Meinungsverschiedenheiten der Gelehrten über die globale und lokale Mondsichtung zur Bestimmung des Beginns und Endes des Monats Ramadan

«‌‌8 - باب الهلال يراه أهل بلدة دون سائر البلدان
م 1124 - اختلف أهل العلم في الهلال يراه أهل بلدة ولا يراه غيرهم.
فروينا عن عكرمة أنه قال: لكل قوم رؤيتهم، وبه قال إسحاق، وهو مذهب القاسم، وسالم، وقال آخرون: إذا ثبت ذلك عند الناس أن أهل بلد قد رأوه فعليهم قضاء ما أفطروا، هذا قول الليث بن سعد، والشافعي، وأحمد.
ولا أعلمه إلا قول المدني والكوفي.»
[الإشراف لابن المنذر (3/ 112)]

Ibn Al-Mundhir - rahimahullah - überlieferte die Meinungsverschiedenheit diesbezüglich:

📚 *"Kapitel: Der Neumond wird von den Bewohnern einer Stadt gesehen, aber nicht von den anderen (Städten)

Die Gelehrten sind uneinig darüber, wenn der Neumond von den Bewohnern einer Stadt gesehen wird, aber nicht von anderen.

Uns wurde überliefert von ʿIkrima, dass er sagte: „Jedes Volk hat seine eigene Sichtung.“ So sagte es auch Isḥāq, und dies ist die Meinung von al-Qāsim und Sālim.

Andere sagten jedoch: „Wenn es bei den Menschen feststeht, dass die Bewohner einer Stadt den Neumond gesehen haben, dann müssen diejenigen, die nicht gefastet haben, (den versäumten Tag) nachholen.“ Dies ist die Meinung von al-Laith ibn Saʿd, asch-Schāfiʿī und Aḥmad.

Ich kenne es nicht außer, dass es die Aussage von dem Medineser und dem Kufi ist (also Leute von Madinah und Kufah)."*

[Al-Ischraf von Ibn Al-Mundhir (3/112)]

🔸Es gibt also eine gültige und legitime Meinungsverschiedenheit im Fiqh, ob der Muslim nach der globalen Mondsichtung oder der lokalen Mondsichtung fastet. Keiner hat den anderen für Irregeleitet erklärt oder als Erneuerer abgestempelt, wenn er eine andere Meinung folgt, so wie es heutzutage geschieht.

Ich kenne auch keinen Gelehrten der Salaf, der es erlaubt hat den Monat Ramadan nach irgenwelchen Berechnungen zu bestimmen, wie es z.B. die Türkei macht.

Diese Neumondsichtung muss auch authentisch überliefert werden und kann nicht allein durch die Berichterstattung von irgendwelchen demokratischen oder staatlichen Fernsehsender wie Al Jazeera oder ähnliches als gültig angesehen werden.

~~⚠️ Wenn ich in der nahliegenden Zeit keine authentische Nachricht für eine Mondsichtung erhalte, wird der erste Fastentag des Ramadan Sonntag der 2. März sein.~~

~~⚠️~~ Samstag, der 1.März ist der 30. Tag von Scha'ban und der erste Tag von Ramadan ist somit Sonntag der 2. März, da es keine authentische Neumondsichtung gab weder global, was uns erreichte, noch lokal.

Die fünfte und letzte Sitzung: Erklärung der Strafe nach der Botschaft

Widerlegung der Scheinargumente.

Es gab technische Probleme, weshalb ich mich heute einige Minuten verspätet hab.

Die vierte Sitzung: Erklärung der Strafe nach der Botschaft

- Widerlegung des Scheinarguments:„Warum bezeugte der Prophet صلى الله عليه وسلم selbst für seine eigenen Eltern das Feuer, obwohl sie kein Gesandter erreicht hat?“
- Die Stufe des Verstandes bei Ahlus-Sunnah und bei den Mu'tazilah.

*? Fünf Gründe, warum unsere Bittgebete nicht erhört werden*

«1220 - وَقَالَ رَجُلٌ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ رضي الله عنه: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60] فَمَا بَالُنَا نَدْعُو فَلَا يُسْتَجَابُ لَنَا؟ فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: مِنْ أَجْلِ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ قَالَ: وَمَا هِيَ؟ قَالَ: عَرَفْتُمُ اللَّهَ فَلَمْ تُؤَدُّوا حَقَّهُ ، وَقَرَأْتُمُ الْقُرْآنَ فَلَمْ تَعْمَلُوا بِمَا فِيهِ ، وَقُلْتُمْ نُحِبُّ الرَّسُولَ صلى الله عليه وسلم وَتَرَكْتُمْ سُنَّتَهُ ، وَقُلْتُمْ نَلْعَنُ إِبْلِيسَ وَأَطَعْتُمُوهُ، وَالْخَامِسَةُ تَرَكْتُمْ عُيُوبَكُمْ وَأَخَذْتُمْ فِي عُيُوبِ النَّاسِ"»
[جامع بيان العلم وفضله (1/ 691)]

Ein Mann sagte zu Ibrahim Ibn Adham, dass Allah sagte: {Ruft mich an, damit ich euch erhöre] [Surah Ghafir:60] "Was ist mit uns, dass wir beten und uns nicht erhört wird?" So sagte ihm Ibrahim: "(Das ist so) wegen fünf Dingen." Er sagte: "Welche sind es?"
Er sagte: **"
1- Ihr kennt Allah, jedoch erfüllt ihr nicht Sein Recht,

2- Ihr lest den Quran, jedoch handelt ihr nicht nach dem, was darin ist,

3- Ihr sagt, dass ihr den Gesandten (Segen und Frieden auf ihm) liebt, jedoch habt ihr seine Sunnah gelassen,

4- Ihr sagt, dass ihr Iblis verflucht, jedoch gehorcht ihr ihm,

5- Und Fünftens: ihr habe eure Fehler ignoriert, und euch mit den Fehlern der Menschen (also: Muslime) beschäftigt."**

[Jami' Bayan Al-'Ilm Wa Fadlih (Nr. 1220, Band 1, Seite 691)]

? Eine gewaltige Überlieferung von Ibn 'Abbas in Bezug auf die Aussage Allahs: "Erwähnt Allah viel"

«10380- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:"واذكروا الله كثيرًا"، (2) يقول: ‌لا ‌يفرض ‌الله ‌على ‌عباده ‌فريضة ‌إلا ‌جعل ‌لها ‌حدًّا ‌معلومًا، (3) ثم عذر أهلها في حال عذرٍ، غيرَ الذكر، فإن الله لم يجعل له حدًا ينتهي إليه، ولم يعذر أحدًا في تركه إلا مغلوبًا على عقله، فقال:"فاذكروا الله قيامًا وقعودًا وعلى جنوبكم"، بالليل والنهار، في البر والبحر، وفي السفر والحضر، والغنى والفقر، والسقم والصحة، والسرِّ والعلانية، وعلى كل حالٍ.»
[تفسير الطبري (9/ 164 ط التربية والتراث)]

Ibn 'Abbas (Möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte:
*? "Es gibt keine Pflicht, die Allah Seinen Dienern auferlegte, außer dass er dafür eine bekannte Grenze setzte und ihre Leute in bestimmten Fällen entschuldigte außer der Dhikr (Erwähnung Allahs). Denn Er machte für den Dhikr keine Grenze, worin es endet, und Er entschuldigte niemanden, der es unterlässt, außer wer seinen Verstand verliert, so sagte Er: {Erwähnt Allah im Stehen, im Sitzen und auf eurer Seite} am Tag und in der Nacht, auf dem Festland und auf dem Meer, bei der Reise und bei der Nichtreise, bei Reichtum und Armut, bei Krankheit und Gesundheit, im Geheimen und im Öffentlichen, und in jedem Zustand."*

[Tafsir At-Tabari (Nr. 10380, Band 9, Seite 164)]

Anmerkung: Diese Überlieferung wird von Ali Ibn Abi Talha überliefert, jedoch hat er nicht Ibn Abbas gesehen, deshalb ist diese Überlieferung Mursal. Trotzdessen war Ali Ibn Abi Talhah vertrauenswürdig, und seine Überlieferungen werden zahlreich von den Tafsir Gelehrten wie At-Tabari und Ibn Abi Hatim bei der Erklärung des Qurans zitiert.

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? Sechs Ereignisse von der Biographie des Propheten Muhammad (Segen und Frieden auf ihm)

#Tauhid #Sirah

? #Weisheiten von Luqman dem Weisen

«952 - أَخْبَرَكُمْ أَبُو عُمَرَ بْنُ حَيَوَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ شَابُورَ قَالَ: سَمِعْتُ شَهْرَ بْنَ حَوْشَبٍ يَقُولُ: " قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ: يَا بُنَيَّ، ‌لَا ‌تَتَعَلَّمِ ‌الْعِلْمَ ‌لِتُبَاهِيَ ‌بِهِ ‌الْعُلَمَاءَ، وَتُبَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، وَتُمَارِيَ بِهِ فِي الْمَجَالِسِ، وَلَا تَتْرُكِ الْعِلْمَ زَهَادَةً فِيهِ، وَرَغْبَةً فِي الْجَهَالَةِ، إِذَا رَأَيْتَ قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فَاجْلِسْ مَعَهُمْ، فَإِنْ تَكُ عَالِمًا يَنْفَعْكَ عِلْمُكَ، وَإِنْ تَكُ جَاهِلًا يَزِيدُوكَ عِلْمًا، وَلَعَلَّ اللَّهَ تَعَالَى إِنْ يَطَّلِعَ إِلَيْهِمْ بِرَحْمَةٍ فَيُصِيبَكَ بِهَا مَعَهُمْ، وَإِذَا رَأَيْتَ قَوْمًا لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فَلَا تَجْلِسْ مَعَهُمْ، فَإِنْ تَكُ عَالِمًا لَا يَنْفَعْكَ عِلْمُكَ، وَإِنْ تَكُ جَاهِلًا يَزِيدُوكَ جَهْلًا - أَوْ قَالَ: غَيًّا - وَلَعَلَّ اللَّهَ تَعَالَى يَطَّلِعُ إِلَيْهِمْ بِسُخْطَةٍ فَيُصِيبَكَ بِهَا مَعَهُمْ "»
[الزهد والرقائق - ابن المبارك - ت الأعظمي (ص338)]

? Es wird von Schahr Ibn Hauschab überliefert, dass Luqman zu seinem Sohn sagte:
**"O mein Söhnchen,

lerne nicht das Wissen, damit du damit bei den Gelehrten prahlst, und mit den Unwissenden wetteiferst und damit in den Sitzungen diskutierst.

Und verlasse nicht das Wissen aus Verzicht und der Begnügung mit der Unwissenheit.

Wenn du Leute siehst, die Allah erwähnen, dann sitze mit ihnen, denn wenn du wissend bist, wird dir dein Wissen nützen, und wenn du unwissend bist, mehren sie (dein) Wissen; und vielleicht schaut Allah zu ihnen mit Barmherzigkeit, so trifft es dich mit ihnen.

Und wenn du Leute siehst, die Allah nicht erwähnen, dann sitze nicht mit ihnen, denn wenn du wissend bist, wird dir dein WIssen nicht nützen, und wenn du unwissend bist, werden sie (deine) Unwissenheit - oder Irreleitung - mehren; und vielleicht schaut Allah zu ihnen mit Unzufriedenheit, so trifft es dich mit ihnen."**

[Az-Zuhd wa-Raqa'iq von Abdullah Ibn Al-Mubarak (S.338, Nr. 952)]