**من جمع القرآن فقد حمل أمرا عظيما، لقد أدرجت النبوة بين كتفيه غير أنه لا يوحى إليه، فلا ينبغي لحامل القرآن أن يحد مع من يحد، ولا يجهل مع من يجهل، لأن القرآن في جوفه.

-سيدنا الحبيب عبدالله بن عمرو بن العاص**

كتاب جميل يصلح للقراءة في هذه الأيام الطيبة المباركة

**من أحب أن يعلم ما هو فليعرض نفسه على القرآن.

-الحسن البصري-**

**قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه:

إن هذا القرآن كائن لكم ذخرا، وكائن عليكم وزرا، فاتبعوا القرآن ولا يتبعكم، فإنه من اتبع القرآن هبط به على رياض الجنة، ومن اتبعه القرآن زخ به في قفاه فقذفه في النار.**

كل عام وأنتم بخير وأعاننا الله وإياكم على الصيام والصلاة والقرآن وحسن الأخلاق.

**من مقولات الصوفية الشهيرة
"أن سيدنا النبي ﷺ أجمل الخلق؛ ولكن جلال الهيبة أخفى جمال الهيئة"

وفيه أنشد الحاج أحمد أبو الحسن يقول:

وَلَــــوْلَا جَمَـالُـكَ بِالْجَـــلاَلِ مُلَثَّـــمُ
لَكَــانَ جَمِيْــعُ الْخَلْـقِ فِيْـكَ تَتَيَّمُـوا**

**إن الامتناع عن الإنجاب، لا ينبع من كراهية الأطفال أو احتقارهم، بل من الحبّ الذي لا يسمح بجلبهم إلى عالمٍ، يتسم بالضيق والفراغ والقسوة.

-ميشال أونفراي-**

**تعال أعلمك حاجة بدل ما أنت داير تكتب على كل بوستات النصف من شعبان (حديث ضعيف - بدعة - لا أصل لها.... إلخ)

[التلقي بالقبول أو عمل الناس جيلا بعد جيل أبلغ وأقوى في إثبات الحكم من حديث الآحاد]
يعني إيه ؟
يعني كون أن الناس من زمن الصحابة لحد الوقتي بيقوموا ليلة النصف من شعبان ويعظّموها ده أقوى في إثبات فضلها من حديث رواه اتنين أو تلاتة عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيح أو ضعيف مفيش فرق هنا، لكن لو الحديث في فضلها صحيح فده هيقوي الأمر شوية ويطمنك، ولو ضعيف مش هيؤثر في شيء.

يعني انت شايف الناس كلها لابسة جلاليب بيضا ومعاها سجاجيد الصلاة والخطيب بيقول: إن الحمد لله، ده أبلغ في إثبات أن اليوم هو الجمعة من تقويم الموبايل أو أنك تسأل واحد صاحبك صادق لا يكذب أبدا فيخبرك أن اليوم الجمعة.

مثال: خطبة العيد = خطبتين زي الجمعة بالضبط وبينهم جلسة استراحة، هكذا عمل الصحابة والتابعون والمسلمون إلى يومنا هذا، ولا يضر لو لم يرد حديث أصلا في المسألة دي أو ورد حديث وطلع ضعيف لأن ضعف إسناد واحد لا يبطل عمل المسلمين العام.
وفيه قاعدة تانية أنه لا يلزم من ضعف السند ضعف المتن، يعني السند ممكن يكون ضعيفا لكن المتن عليه عمل الناس.
وكمان: لا يلزم من صحة السند ضرورة العمل بالمتن، ممكن يكون المتن شاذ أو معلول أو منسوخ أو مقيد أو مخصوص ... إلخ

حاجة كمان:
الاختلاف في تصحيح الأحاديث وتضعيفها زي الاختلاف الفقهي كده وارد حد يصحح وحد يخالفه ويضعف عادي، كل واحد له قواعد بيصحح ويضعف على أساسها والاختلاف وارد، مفيش هنا مجال لأنك تقولي بدعة وكده.

حاجة كمان:
حضرتك إما مقلد وإما مجتهد، فلو حضرتك بتقلد مشايخ معاصرين أو قدامى لا يعملون بما ورد في هذه الليلة فمن قلدتهم أنت ليسوا أولى بالتقليد ممن قلدتهم أنا فلا تنكر عليّ.
ولو حضرتك مجتهد وأنا مجتهد فاجتهادك لا ينقض اجتهاد غيرك - ممكن تشوف أول تعليق -

حاجة كمان:
مفيش مشكلة في العمل بالضعيف أو الحسن في الفضائل والأذكار والمواعظ، ده مش من مواضع إنكار المنكر والحكم بالتبديع.**

**{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ}.

اللين والرفق إذا اجتمعا في إنسان فهو دليل على رحمة الله وحبه له ومن يعول.**

**قال رجل لعبدالعزيز بن أبي رواد:
كيف أصبحت؟
فبكى وقال:

أصبحت والله في غفلة عظيمة عن الموت مع ذنوب كثيرة قد أحاطت بي، وأجل يسرع كل يوم في عمري، وموئل لست أدري علام يهجم؟

ثم بكى.**