اللهم إنا نجهل الغيب وأنت تعلمه، اللهم فقدر لأمة محمد صلى الله عليه وسلم أقدار الخير والرحمة، واجعل عاقبة ما هي فيه النصر والتأييد.

كلمة:
كم مِن فعل رجونا الخير فيه فكان البلاء، وكم من فعل خفنا منه فكان فيه المسرات.
عباد ضعفاء، مساكين، والله القدير الحكيم.

ألم تر مقدار ضعفنا -يا عبد الله- أننا نرى عدونا يصنع واقعنا، ولذلك نرقب فعله وقوله..

مشاهد قرآنية:
=========================

يتحدث القرآن عن حوادث كونية عجيبة، حدثت في أزمنة تاريخية متعددة، كانت في خفاء عن البشر، تجري وفق وضع إلهي عظيم، وتعرف المؤمن قيمة هذه الحوادث لفرادتها وجريان المعنى العظيم فيها، فهي لا تتحدث عنها لصخب أصوات كثيرة فيها، ولا لتجمع حشود بشرية، ولا لحضور كنوز عظيمة يتنازعها الناس، لكنها عظيمة لمعنى سرى فيها يحبه الله ويرضى عنه، وبها يعلم اللهُ الخلقَ من هو، وما هي صفاته، ويلفت أنظارهم إلى هذا الخفاء الذي تزدريه عيون الجاهلين لأنه ليس من نوع شغلهم واهتماماتهم، فلا يغرنك الصخب، ولا الصراخ، ولا الكثرة، بل انظر لمراد الله في هذا الوجود، لتعلم قيمة الحوادث التي تستحق النظر والبحث والاعتناء.

مشهد أهل الكهف:
فتية آمنوا بربهم، قرروا هجر أقوامهم وما هم فيه من الباطل، ومشى زمان البشر غير ملتفت لغيابهم ولا لحضورهم، ربما فقدهم بعض أهلهم، ثم غارت أخبارهم، ولم يصنعوا في وجود المال والقوة كبير فرق، لا بوجودهم ولا غيبتهم، لكنهم عظماء.
عظماء لأنهم محط نظر الله، وعظماء لعظمة قضيتهم، وعظماء لاختيارهم منفذ النجاة: الهجرة في سبيل الله.
سرت فيهم أسرار عظيمة، فلم يموتوا، لكن {فَضَرَبْنَا عَلَىٰ آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا}، وكانت قدرة الله تدير جنوبهم {وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ}.
كل ذلك {وَهُمْ رُقُودٌ}.
حفظ الله لهم هذا، وجعلهم آية على أعظم قضية وجودية وإيمانية وهي البعث بعد الموت، ليتحقق في الوجود معنى الإيمان بالله تعالى {إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى}.
عناية ربانية وهم رقود قد امتدت {ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا}.
ومقصد ذلك أن تسمع وترى لتعلم معنى ولاية الله لعبده {أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ۚ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ}.
كل قريتهم لم تقدم لهم ولاية كلمة نافعة أو دافعة عنهم شراً، ولم يكن لهم إلا ولاية الله.
خط الولاية الربانية في التاريخ حيث يصنع في خفاء عن الخلق.

مشهد مريم الصدِّيقة عليها السلام:
في محرابها متبتلة، بعيداً عن كل الأضواء والنظرات، فقط عناية زكريا عليه السلام، فتسبق عناية الله فيها عنايته {كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا}.
تمشى في خفر وخفاء وحيدة جهة الشرق من بلدتها، وهناك ينزل أعظم مخلوق من الملائكة، وهو أفضلهم وأمين وحي الله تعالى إلى البشر؛ جبريل عليه السلام.
مشهد مهيب عظيم، لكنه يقع في خفاء، ليتحقق المقصد الرباني {إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا}.
وتجري محاورة هذه الصديقة بضعفها البشري، وخصوصية حالها أنها أنثى، ولكن قضي الأمر {إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا}.
ومقصد ذلك {وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ}.
ويقع القدر الإلهي بعد هذا المشهد العظيم، ويتحقق وعد الله تعالى.

المشاهد القرآنية تعلمنا أن قيمتها عندما تكون قضية الإيمان هي محورها، ولولا أن ذا القرنين كان داعياً لما احتفل به القرآن هذا الاحتفال، إذ لم يحدثنا عن أسباب ما أعطى إلا بحسوات سريعة، وتأتي التفاصيل شارحة لقضية الإيمان، وكيف تصنع المواقف حسبه ووفقه.

ولهذا فاحرص أن لا يكون على بصرك غشاوة تمنعك من رؤية عالم الخفاء هذا، وتكون حبيس الصخب والصراخ.
ذكرى الدار الآخرة في قلبك توجب حضور ذكرى الذاكرين لها.

_الشيخ أبو قتادة الفلسطيني_
#إعادة_نشر

كتبتُ قبل عدة أشهر حول الإبادة المتواصلة في خانيونس.. بعد أن بدأ العدو الإبادة في مدينة غزة وشمالها، ثم ذهب يواصل القتل والذبح في جنوبها..

اليوم ومنذ أسابيع يواصل العدو إبادة ما تبقى من أرواح ومساكن ومستشفيات ومراكز نزوح في جباليا وأخواتها من البلدات المنكوبة..

كنا نقول في الشهور الأولى من الإبادة: لا تعتادوا ولا تألفوا قتلنا وتجويعنا وذبح نسائنا وسحق أطفالنا وشيوخنا تحت ركام بيوتنا.

وتساءلنا بعد عام كامل من القتل والحرق والذبح والتجويع..
هل ألفتم المشهد؟؟
هل هانت عليكم دماءنا؟!
هل أزعجكم صراخنا؟!!

واليوم نقول لكم: أيها المسلمون.. لا تشاركوا في إباداتنا.. ولا تدعموا قتل صغارنا وكبارنا.. ولا تسهموا في سحق ما تبقى من بيوتنا ومساجدنا ومستشفياتنا..

نعم.. صمتكم مشاركة غير مباشرة وعلامة قبول بما يجري لنا.. لأن تخاذلكم كما تشاهدون أعطى حكامكم الضوء الأخضر للتبجّح والإعلان الواضح بتحالفهم مع عدونا ودعمه عسكرياً ولوجستيا كما يفعل النظام الأردني والمصري وأضرابهم من أنظمة الخليج وغيرها.

إدعاء العجز والرضى بالقعود وتبرير الخذلان وتخدير النفوس بكفاية الدعاء معناه استمرار العدوان، ومواصلة الإبادة، وإدامة التجويع، وتشديد الحصار، حتى إفناء آخر روح مقدسة في غزة التي لا ولم ولن ترفع الراية البيضاء ولن تقبل بالاستسلام.

لا بأس.. لنا ربنا وخالقنا ومولانا، هو أرحم بنا من أنفسنا، وقضاؤه وقدره خيرٌ لنا، إن أصابتنا سراء شكرنا عطاؤه ونعمه علينا، وإن أصابتنا ضراء صبرنا وتضرعنا أن يرفع البلاء ويفرج الكرب عنا.

ولكننا نذكركم بقول حبيبنا صلى الله عليه وسلم : "ما من امرئ يخذل امرءاً مسلماً في موطن يُنتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته، إلا خذله الله تعالى في موطنٍ يحب فيه نصرته"

هذا هو المشهد بوضوح وصراحة، ودون ترقيع أو تمييع، فاصنعوا ما شئتم لأنفسكم، قبل أن تصنعوا لقدسكم وغزتكم..

T.me/a2qanita1

لولا مواقف الصدام مع الكفر والجاهلية، والتي يبين فيها إجرامها على حقيقتها لاستحسن الناس الكفر والردة ولمسخت فطرهم.
ضريبة الوقوف مع الحق أقلها الموت، وهو ثمن قليل مقابل الجنة وموقف الحق.

كل الأحداث لها انتهاء، والله يقدر الأمور؛ فكل شيء خلقه الله بقدر، فكن الآن على موقف لا تندم عليه غدا بعد انقضاء هذا الحدث.

فقد علمتني التجارب أن أعظم ما يؤلم المرء المسلم بعد انقضاء الحوادث هو تمنيه أن يعود هذا الحدث جذعا حتى يقوم فيه موقف الإيمان والصدق.

دعني أنصحك نصيحة منافق:
ثبت في هذا الزمن ومنذ سقوط الخلافة العثمانية أن كل مواجهة جهادية تنتهي بآلام كما تبتدئ بالآلام، ولا تحقق في صورتها الظاهرة عودة الخلافة ولا النصر السينمائي المعهود، فعبد الله عزام نشر فقه الجهاد وحرض عليه في أفغانستان، وانتهى قادة الجهاد إلى أن يقتل بعضهم بعضا، ومن قبله عبد القادر الحسيني ومن قبله عز الدين القسام ومن بعد عز الدين الحاج أمين الحسيني وخلال ذلك عبد الكريم الخطابي في ثورة الريف، ومع ذلك جهاد عمر المختار، وفي الهند عرفان أحمد الشهيد.

كل هؤلاء وعشرات غيرهم فشلت ثوراتهم (حسابات منافق، لا تنس ذلك!)، فإياك والتورط مع هذا الصنف من الناس؛ لأنه سينتهي أمرك قتيلا (حسابات منافق. ليس شهيدا)، أو أسيرا، أو طريدا.

نصيحتي: لا تغرك الكلمات العاطفية، ولا تسحب رجلك أحلام فتح ولا نصر مؤزر، بل كل النتائج دلت أن الخير (حسابات منافق) في أحد أمرين: الاعتزال أو السير مع ركاب المنافقين، والثانية خير لك.

أفغانستان انتظرت عشرين سنة من البلاء والدم والجهاد المتواصل، وقدمت مئات الآلاف من الشهداء حتى بزغ مقدمات وعد الله كما قال الملا عمر تقبله الله ورحمه.
كل هذا الواقع هو ابتلاء بين القيم والمصالح العاجلة، وابتلاء بين اليقين وضعفه، وابتلاء بين الصبر وموانعه.

الواقع لا أنصاف حلول فيه:
فالذين يتوهمون عيشا كريما مع طغيان يهود وصليبيين هم واهمون؛ فما هما إلا خيارين:
الموت شريفا مجاهدا أو العيش في ظل الجبن والدياثة، فاختر بحسب قلبك.

{فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ} [المائدة: 52]

المنافقون اليوم في إطارين من الكلام:
- قوم يكرهون الجهاد أصالة؛ فمنذ بداية الطوفان وهم يكررون مقالات إبليس بأن هذا شر، لا نظرا في العواقب ولكن كراهية منغصات الدنيا عندهم، وعامتهم يعملون على إرضاء أعداء الدين من كفار أصليين ومرتدين.
- وقوم ضعفاء القلوب زمزموا بكلمات موهمة ووضعوا أنفسهم بين بين؛ فإن كان فتح قالوا هكذا توقعنا، وإن كان بلاء قالوا هكذا قلنا، وهؤلاء بدؤوا يبرزون، وكأهل النفاق يقولون: هذا ما قلناه لكم.

من قال لكم إن الجهاد رحلة استجمام والدم والقتل والبلاء أمر عارض؟
لا والله!
بل نقول: هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله.

فما الجهاد إلا خراب دنيا: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ﴾ [آل عمران: 146]
وما الجهاد إلا فراق أحبة.

وهؤلاء الذين اعتاد منهم الناس أنصاف المواقف هم شر الناس، وهم أهل التخذيل ومرض القلوب.
هذا البلاء يتقادم ويتزايد، وليراقب المرء قلبه؛ لأنه بمقدار ثقته بالله سيبتلى، فبعضهم سقط من بداية الطريق، وبعضهم بعد شبر، وبعضهم بعد ميل، وهكذا يتساقط مرضى القلوب، ولن يبقى في الطريق إلا من باع نفسه لله، وأيقن أن الشهيد خير له من الدنيا، وأنه ينادى من وراءه: هلم إلينا ﴿وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [آل عمران: 170].

(فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا)

لما أسمع كلام المدافعين عن المجاهدين في فلسطين وغزة، وأنظر إلى إعذارهم وتأويل أعمالهم، وأسمع منهم لومهم الشديد لمن يستغل الظرف لقصفهم وتبكيتهم وتخطئتهم؛ أحس بدفقة حزن شديدة في كلامهم تعذرهم فيما يصدر منهم من كلمات قوية، وأحس بأن تألمهم لما يقع من القتل والبلاء أشد من ألم غيرهم.

ليت المسلم يعذر المسلم في هذا الوقت العصيب.