في مناجاة الخائفين:

(( أو تُعاقِبُ أبداناً عَمِلَت بِطاعَتِكَ حَتَّى نَحِلَت في مُجاهَدَتِكَ أو تُعَذِّبُ أرجُلاً سَعَت في عِبادَتِكَ إلهي لا تُغلِق عَلى موَحِّديكَ أبوابَ رَحمَتِكَ )).

هذا حال الموحدين مع الله تعالى جلَّ جلاله وعلا مكانه..

وكما قال سيدنا ومولانا الصَّدر المُتَصَدِّر العظيم بما مؤدَّاهُ القريب: (المعصوم يقول ليس لي عمل أستحق به الجنة).

فما بال هذا الصنف الذي ذكره القرآن الكريم في سورة يوسف الآية:(106):
{وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّـهِ إِلاَّ وَهُمْ مُشْرِكُونَ}.

بشر في أحسن إيمانه مملوء بالشرك الخفي في الأفعال والصفات والطاعة ووو.. إلّا من عصم الله تعالى .. لكنه صلف ولسان حاله ومقاله يدّعي الكمال الذي لا كمال فوقه..

صدق البيت الشعريّ القائل:

مَلَأَى السَّنابِل تَنْحَني بِتَواضُعٍ..
وَالْفَارغَاتُ رؤوسُهُنَّ شوامِخُ..

https://linktr.ee/wazeer_alqaed

[سيّدنا العبَّاس عَلَيْهِ السَّلام]

ورد: أنَّ عليّاً (عليه السَّلام) قال لابنه العبّاس وهو صغير: قل واحد، فقال: واحد. فقال له: قل اثنين، فرفض؛ لأنّه (عليه السَّلام) يجد الوجود الإلهي والنور الإلهي هو الواحد الأحد ولا شي‏ء غيره، إذن فلا يوجد اثنان ليقول: اثنين. وهذا كان ثابتاً له في صغره فكيف يصبح، وماذا ينال من مدارج اليقين في كبره؟ إلى غير ذلك من الروايات.

العَظيمُ المُتَصَدِّر السَّيِّد مُحَمَّدْ الصَّدر (قُدِّسَتْ نَفْسُهُ الطَّاهِرَة)
📓الأَنظَارُ التَّفْسِريَّة 📄ص:(220)

[وما أجمل]

كل الخلق يدورون حول التوحيد وإن ظنوا بأنفسهم أنهم خرجوا عنه، فقد قال تعالى: {ثُمَّ لۡيَقۡضُواْ تَفَثَهُمۡ وَلۡيُوفُواْ نُذُورَهُمۡ وَلۡيَطَّوَّفُواْ بِٱلۡبَيۡتِ ٱلۡعَتِيقِ}.
وما أجمل أن يكون الإنسان مطيعاً في كل أمره وحاجّاً الى الله تعالى بالطاعة والعبادة وترك المعاصي والآثام.

والسلام على أهل السلام.

القائد السَّيّد مُقتدىٰ الصَّدر (دَامَ وجُودُهُ الشَّريف)
مِنْ تَغريدة: بَيتُ الله.

[فلم يعصروها ولم يلمسوها ولم يواجهوها]

نقطة أخرى في هذه الرواية:

وبعين الله لفاطمة خــد يدمى أو أقراط تنثـــر

هذا يلزم منه أنه لمسها، وصفع خدها، وأخذت تشكو، وأسقطت القرط ربما واحد منهما، وكانت الضربة واحدة، أو اثنتين. المهم ليس هذا.

هذا اللمس ما هو؟

طبعاً قد تقول : هي ليست باختيارها، التكليف محذور عنها. أقول لا، وإنها الشيء الذي أقصده، إن الله تعالى هو يحفظها، حتى عن هذا القضاء، لأن هذا ليس صعباً، فهو الذي يدبر شؤونها.

وإنما نعم، كما قال ذلك الشاعر:

لكنها لاذت وراء الباب رعايةً للستر والحجاب

بحسب الظاهر لم يَرَوْها ولا أحسوا بها، وهو يقول: (فمذ رأوها عصروها عصرة)، لا، لم يَرَوْها، وإنما جاؤها وأحسوا بوجودها وراء الباب، فلم يعصروها ولم يلمسوها ولم يواجهوها [مباشرة]، أما أكثر من ذلك لا أقول، فلا حاجة إلى ذلك، فمعنى ذلك وجه الصفعة والرؤية والرخصة للسخط ليس بصحيح إطلاقاً.

العَظيمُ المُتَصَدِّر السَّيِّد مُحَمَّدْ الصَّدر (تَقَدَّسَتْ نَفْسُهُ الطَّاهِرَة)
?مَوٰاعِظُ وَلقَٰاءٰات، ج:(2)، ص?:(230-231)

التعداد السكاني

https://linktr.ee/wazeer_alqaed

[فظهره أقوى من كلّ ظهرٍ]

الكاهل: الظَهر، والأعبل: القوي أو المتين جدّاً، فالكاهل الأعبل هو الظهر القوي، والنبي (ص) كان له ظهرٌ قوي يتحمّل سائر المسؤوليّات‏ الباطنيّة والظاهريّة من العلوم، فظهره أقوى من كلّ ظهرٍ، ومسؤوليّته أيضاً أعظم من كلّ مسؤوليّةٍ.

العَظيمُ المُتَصَدِّر السَّيِّد مُحَمَّدْ الصَّدر (قُدِّسَتْ نَفْسُهُ الطَّاهِرَة)
?: مِنَّةُ المَنَّانِ في الدِّفَاعِ عَنِ القُرآن، [2: 9].

(صلاة الجمعة):

هي الصلاة التي نشرت الهداية والإيمان وطاعة اللّٰه وحب الحوزة العلمية وطاعتها، فهي قائدنا وأملنا كما عبّر عنها (قدّس سرّه).

القَائِد السَّيِّد مُقتَدَىٰ الصَّدر (دَامَ وجُودَهُ الشَّريف)
خطبة الجمعة، بتاريخ: ٢٠ جمادى الثاني ١٤٤٤ هـ.

[نحو الكمال الحقيقي]

من فوائد الدعاء: إنها تعتبر بمنزلة السلم للرقي الروحي والتكامل المعنوي للفرد الداعي نحو الكمال الحقيقي المذخور له. وهذا هو الجانب الخاصي أو العرفاني في الأدعية، وينال كل فرد بمقدار ما يستحقه من ذلك. وهي قابلة للتأثير في ذلك على كل المستويات والاستحقاقات.

العَظيمُ المُتَصَدِّر السَّيِّد مُحَمَّدْ الصَّدر (قُدِّسَتْ نَفْسُهُ الطَّاهِرَة)
?: مَا وَرَاءِ الفِقه، [10: 273].

س: ما رأي سماحتكم بمن يذهب مشياً على الأقدام لزيارة سيد الشهداء الحسين (ع) في محرم الحرام؟ وبماذا تنصحون الزوار عند مشيهم؟ وما رأيكم بمن يخوف الناس من المشي ويقول إن الذهاب الى الحسين (ع) سيراً على الأقدام بدعة ابتدعها الموالون لأهل البيت عليهم السلام؟

بسمه تعالى:
ليس الذهاب بدعة وإنما من شعائر المذهب ولكن يجب أخذ الظروف بنظر الاعتبار فإن كان بدون خوف فلا بأس وإلا لم يجب إطلاقاً.

العَظيمُ المُتَصَدِّر السَّيِّد مُحَمَّد الصَّدر (قَدَّسَتْ نَفسَهُ الطَّاهِرَة)
?: الفتاوى الخطية، ص: ٢٣٦.