عن أنسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أَرَادَ الله بعبدِهِ الخَيرَ عَجَّلَ لَهُ العُقُوبَةَ في الدُّنْيا، وَإِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبدِهِ الشَّرَّ أمْسَكَ عَنْهُ بذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يومَ القِيَامَةِ".
وَقالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ عِظَمَ الجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ البَلاَءِ، وَإنَّ اللهَ تَعَالَى إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاَهُمْ، فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ".

- رواه الترمذي، وَقالَ: "حديث حسن".

مِنْ أشدّ الغفْلَة أن نعيش هذه الأيَّامَ المظلمةَ بأعيُنٍ مفتوحةٍ وقلوبٍ مغفلةٍ. فالقلبُ إذا أُغلَقت الأبوابُ على بَصيرته، فلم يَعُدْ له نورٌ ينبثُّ وينفذُ إلىٰ أعماقِ الحوادث العظام التي تُحيط به من كُلّ جانبٍ، كانت العينُ بعد ذلك أداةً مُجرَّدةً من الإحساسِ، مكفوفة عن النَّفاذِ واللَّمْح، لا تكادُ تدركُ ممَّا ترىٰ وتبصِرُ سوىٰ الظَّواهر الخدَّاعة. وعندئذٍ يُصْبحُ الزَّمانُ حُطامًا من السَّاعاتِ ونَمَطًا مُتشَابًها، وقد خلا من الرَّوابط، وعُرِّيَ من الأسبابِ. وإذا بلغَ الأمرُ بنا هذا المبلغ، فقد يكون من أكبر الجهل أن يُسمَّى هذا (غفلَةً)، إنَّمَا هو ضربٌ من الموتِ يصيبُ الحيَّ، وينقُلُه إلى لَحْدٍ مُظْلمٍ لا تراهُ العيونُ، وهو بعدُ مُقيم على ظهرِ الأرضِ يَسْعَىٰ أو يتحرّك أو يتكلَّم.

- أبو فهر -رحمه الله-

{إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ…

عن الأَغَرِّ بنِ يسار المزنِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم:
"يَا أَيُّهَا النَّاسُ، تُوبُوا إِلى اللهِ واسْتَغْفِرُوهُ، فإنِّي أتوبُ في اليَومِ مائةَ مَرَّةٍ".
- رواه مسلم

اليوم الرابع: من صفحة ١٠٠ حتى صفحة ١٢٢

"ما بينَ جُرحٍ وجُرحٍ.. يَنبتُ الأملُ!"
- فاروق جويدة

قال الأصمعي: قيل لأعرابي: إنك تموت، قال: فإلى أين يُذهب بي؟ قالوا: إلى الله تعالى.
قال: فما أكره أن أذهب إلى مَن لم أر الخير قط إلا منه.

- البصائر والذخائر للتوحيدي
https://t.me/alsahraaa1

اليوم الثالث: من صفحة ٦٩ حتى نصف صفحة ١٠٠

نقل ابن حجر عن ابن بطال أنه قال:
«في الجهر بالمعصية استخفاف بحق الله ورسوله وبصالحي المؤمنين، ومنه ضرب من العناد لهم، وفي الستر السلامة من الاستخفاف، لأن المعاصي تذل أهلها».