فَإِنَّ اللَّهَ تَوَكَّلَ لِي بِالشَّامِ وَأَهْلِهِ
فَإِنَّ اللَّهَ تَوَكَّلَ لِي بِالشَّامِ وَأَهْلِهِ

عَنِ ابْنِ حَوَالَةَ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" سَيَصِيرُ الْأَمْرُ إِلَى أَنْ تَكُونُوا جُنُودًا مُجَنَّدَةً :

جُنْدٌ بِالشَّامِ،
وَجُنْدٌ بِالْيَمَنِ،
وَجُنْدٌ بِالْعِرَاقِ ".

قَالَ ابْنُ حَوَالَةَ : خِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ.

فَقَالَ : " عَلَيْكَ بِالشَّامِ ؛
فَإِنَّهَا خِيرَةُ اللَّهِ مِنْ أَرْضِهِ، يَجْتَبِي إِلَيْهَا
خِيرَتَهُ مِنْ عِبَادِهِ،

فَأَمَّا إِنْ أَبَيْتُمْ فَعَلَيْكُمْ بِيَمَنِكُمْ، وَاسْقُوا مِنْ غُدُرِكُمْ ؛

فَإِنَّ اللَّهَ تَوَكَّلَ لِي بِالشَّامِ وَأَهْلِهِ ".

"وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ.."

قال ابنُ عبَّاسٍ: شديدُ الحَولِ
ومنه قَولُه: لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللّه

وقال السَّعْديُّ: شديدُ المِحَالِ
أي: شَديدُ الحَولِ والقُوَّةِ فلا يريدُ شَيئًا إلَّا فَعَلَه.

**قيل لأبي سليمان داود بن علي الأصبهانيّ: ما أشدَّ ولوعك بذكر الفراق في شِعرك! فقال سليمان: وأيّ شيء أمضُّ من الفراق؟
ثمّ حكى عن محمد بن حبيب عن عُمارة بن عقيل بن بلال بن جرير، أنّه قيل له: ما كان أبوكَ صانعا حيث يقول:

لو كنتُ أعلمُ أنّ آخر عهدكم
يومَ الفِراق فعلتُ ما لم أفعلِ

قال: كان يقلعُ عينه، ولا يرى مَظعن أحبابه.

-مصارع العشّاق**

جبرَ الله قَلبك وخَاطرك جبرًا عظيماً جِدًا لم يهبُ لأحد مِن العَالمين ?*?***

‏عن صهيب بن سنان رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:

" عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن ؛ إن أصابته سرّاء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضرّاء صبر فكان خيرًا له!"

- رواه مسلم.??

اللهم أخرجنا من أشد الضيق الي أوسع الفرج انك عل كل شيء قدير

لن أنسَ تلك الأذن التي كانت صاغية لي في ضجيج الخذلان.!

”المواقف أغلال الرجال“.

«كل إنسان يحب نفسه، وكل من أحبَّ شيئًا أحب أن يحسن إليه، فليت شعري عمن لا يعرف نفسه كيف يحسن إليها ومن لا يعرف طريق الإِحسان كيف يسلكه.
ولقد سمعت وزيرًا من وزراء عصرنا وقد أقام لنفسه وظيفة استقر فيها طبَّاخه وصاحب شرابه وزيّن مجلسه كل يوم بريحان الوقت وفاكهته وأحضر اليوم الذي دعاني فيه من أغانيه ما كان يعجبه ويطرَب له، فقال في عرض كلامه: "إن عشت فسأحسن إلى نفسي".

فتدبرت كلامه وفعاله وإذا هو لا يدري كيف يُحسن إلى نفسه ولا يفرق بين الإِحسان إلى بدنه بركوب الشهوات وبين الإِحسان إلى نفسه بمعرفة الحقائق والتقرب إلى الله عزّ وجل بأنواع القربات، فكان من عاقبة أمره أن حسده نظراؤه فأزالوه عن موضعه ونكبوه في نعمته وأشمَتوا به أعداءه، ثم وقع في أمراض لم يجنها عليه إلا انهماكه في مطعمه ومشربه وتمكنه من نيل لذَّته».

ابن مسكويه.