همکاری مربع جمهوری اسلامی+پان‌ترکیسم+پانکردیسم+زن زندگی آزادی
جمهوری اسلامی به پانکرد ها آوانس می‌دهد و انتخابات ارومیه را به نفع ایشان تموم کرده و اجازه می‌دهد نوروز اوجالانی برگزار کنند.
پانترک ها بر سر انتخابات ارومیه کردها را فحش کرده و سپس در تبریز با حمایت جمهوری اسلامی نمادهای پانترکی به رخ می‌کشند و سپس پانکردها در ارومیه جشن پانکردی گرفته و سپس نوروز پانکردی به راه انداخته و در نهایت از دختر تخم مرغی پانترک حمایت میکنند.
@Kurdpatriott

*📝نگاهی به زندگی مستوره اردلان به مناسبت روز جهانی زنان*

مستوره اردلان با نام اصلی ماه‌شرف خانم در سال ۱۸۰۴ میلادی در سنندج و در خانه پدرش ابوالحسن خان قادری زاده شد و به ازدواج والی کردستان درآمد.
خانواده پدری او یعنی خانواده قادری اهل درگزین همدان بودند که در زمان شاه سلطان حسین صفوی از همدان به سنندج آمده بودند و از این روی پدر او را ابوالحسن خان درگزینی خوانده اند.
مستوره که به اجبار با خسروخان پسر امان الله خان ازدواج کرد، زنی باسواد و دانا و اهل شعر بود که آثاری چند شامل تاریخ و ادبیات از خود باقی گذاشت که از آثار او می‌توان به تاریخ بنی اردلان یا تاریخ مستوره اشاره کرد و دیوان اشعار او به فارسی و کردی اردلانی است. او همچنین با شاعران فارسی سرا و گورانی سرای دوران خود مانند یغمای جندقی و سید عبدالرحیم مولوی ارتباط داشت و سید عبدالرحیم او را تشویق به سرودن شعر به زبان گورانی می‌کرد.
پس از برافتادن حکومت اردلان، مستوره با جمعی از اردلان ها به امارت بابان در سلیمانیه رفت و در ۱۸۴۸ در همانجا از دنیا رفت. بنابه نوشته کتاب تاریخ حدیقه ناصریه که توسط پسرعموی مستوره نوشته شده، دیوان اشعار مستوره شامل قصاید و غزلیات بالغ بر ۲۰ هزار بیت بوده است که البته کتاب تحفه ناصری معتقد است این اشعار بیشتر از ده هزار بیت نبوده است.
با تلاش آقای معرفت رئیس معارف سنندج و میرزا اسدالله خان کردستانی در تهران تا کنون بیش از ۲ هزار بیت از اشعار فارسی مستوره چاپ و منتشر شده است .
از اشعار ماه‌شرف خانم پیداست که او خواهان تحصیل و دانش اندوزی زنان است و از دست بردن زنان در شعر و ادب استقبال می‌کند و از شرایط موجود زندگی زنان آن روزگار گلایه داشت.
آنچنانکه در چند بیت درباره وضعیت زندگی زنان می‌گوید:
من آن زنم که به ملک عفاف صدرگزینم
ز خیل پردگیان نیست در زمانه قرینم
به زیر مقنعه مارا سری است لایق افسر
ولی چه سود که دوران نموده خوار چنینم
مرا ز ملک سلیمان بسی است تنگ همیدون
که هست کشور عفت نقش به زیر نگینم
به معشر نسوان در سپاس و حد خدا را
غمی سزد که بگویم منم که فخر زمینم
ز تاج و تخت حم و کی مرا است عار و لیکن
به آستان ولایت کمینه خاک نشینم

مستوره اردلان که زنی از طبقه فرهیخته و شهری سنندج بود مانند تمام زنان پیشگام ایرانی منتقد وضع موجود بود و با توجه به اشعارش می‌توان او را از پیشگامان جنبش تجدد زنان در ایران دانست.
امروزه که عناصر پیشامدرن قبیله گرا می‌کوشند مساله زن و تجدد را به پوشش زنان منحصر کنند و با نشان دادن و مقایسه عکس پوشش نسبتا آزاد زنان ایلیاتی با محدودیت های زنان شهری خود را روشنفکر و آزاد جا بزنند خوب است زندگی و تلاش های کسانی چون مستوره اردلان که در این منطقه ایلیاتی به عنوان یک بزرگ زاده شهری زندگی کرده است مرور شود.
پوشش آزادتر زن ایلیاتی صرفا برای چرخاندن چرخ اقتصاد ایل بوده و همان زن در محیط شهری ناچار می‌شد تا به رنگ جماعت درآید و این معیشت بود که پوشش زنان و مردان را تعیین میکند ور نه در چارچوب قبیله آزادی زاده نمی‌شود؛ چنانچه می‌بینیم یکی از اصلی ترین موانع تجدد در ایران تعصبات قبیله‌ای و ایلی است و شوربختانه کمتر جامعه‌شناس و اقتصاد دانی به این مساله پرداخته است.
باید بدانیم که آزادی تنها در شهر زاده می‌شود و برای شهری بودن و شهروند شدن نخستین گام پذیرفتن نظم دولت_ملت است و آنچه با شهروند شدن زاده می‌شود فردیت و آزادی است .
یاد و نام همه زنان پیشگام ایرانی گرامی باد.
@iranban_kord

درگیری کولبران با مرزبانان اقلیم
مرزبانان اقلیم کردستان عراق با گذر از مرز وارد خاک ایران شده و دست به قتل و ضرب و شتم کولبران زده اند.
در این درگیری لفظی کولبران ایشان را مورد فحاشی قرار داده و میگویند شما وارد خاک خودمان(خاک ایران) شده اید تا ما را بکشید.

گویا اقلیم میخواهد انتقام حمله موشکی را از کولبران بگیرد
@Kurdpatriott

مینورسکی قصد داشت با انتشار این کتاب، توجه وزارت خارجه روسیه را به مسئله تجزیه مناطق کردنشین از ایران و عثمانی جلب کند. او طرح «تجزیه ایستگاهی» را هم برای آذربایجان و هم برای استان‌های کردنشین ایران در نظر داشت.
نیکولای یاکوولیچ مار، خاورشناس دیگر روس می‎گفت: کردها فرزندان تاریخ هستند(؟!) و گوردولوسکی خاورشناس دیگر روس می‎گفت: کردها باید آزاد شوند زیرا آن‎ها به گروهی تعلق دارند که حقوقشان پایمال شده‏است.
این علاقه به کردها هنوز هم در میان روس‏ها رواج دارند، آنچنانکه ولادیمیر ماکارنکو، تحلیلگر نظامی و سردبیر تارنمای «کردستان.رو» معتقد است که کردها و روس‏ها در گذشته یک قوم بوده‏‌اند و صلاح‏‌الدین ایوبی نیز روس بوده است!!!
*🔹در دوران شوروی
بالشوویک‎ها طی تبلیغات خود در 1921 از کردها به عنوان یک ملت یاد کردند. این نخستین بار بود که یک دولت خارجی، همه کردها را یک ملت به حساب می‎آورد. به زودی نیز در سال 1923 جمهوری کردستان سرخ در قفقاز شکل گرفت و قرار بود الگویی مبلغ برای پیوستن دیگر کردها به شوروی باشد اما این جمهوری به زودی به علت دشمنی جمهوری سوسیالیستی آذربایجان و همچنین سیاست اقتصادی فاجعه بار لنین به یک الگوی شکست خورده بدل شد و کردها در این جمهوری دچار قحطی و آوارگی شده و روستاهای خود را تخلیه کردند و از سوی دیگر جمهوری سوسیالیستی آذربایجان درصدد بلعیدن کردستان سرخ بود و موفق هم شد.
بن‌مایه* : مقاله کردها و سیاست روسیه در آسیای جنوب‏غربی، دکتر مجتبی برزویی، فصلنامه تاریخی ثانیه، شماره2، بهار 1401
@iranban_kord

*🔷نقش روسیه تزاری در ملت‏‌سازی کردی
🔷از محاصره ایروان تا نابودی کردستان سرخ*
روسیه از آن دست کشورهایی است که دست درازی در ملت‏‌سازی و تجزیه کشورها از مسیر ملت‌سازی داشته است؛ به ویژه درباره کشورهای اسلامی جنوب خود با استفاده از چندگانگی زبانی و عدم تمرکز حکومت‌ها به علت وسعت زیاد و مدرن نبودن ابزارهای ارتباطی و نظام قبیله‎ای به خوبی از ابزار اختلاف افکنی استفاده کرده است.
روسیه با ابزار مذهب در جنگ‏‌هایی که با ایران و عثمانی داشت، مردمان مسیحی قلمرو این حکومت‏ها را به شورش و همراهی خود واداشته و برای مسیحیان عثمانی نخست خواستار خودمختاری بوده و سپس ایشان را به عنوان متحدان خود مستقل ساخته است.
درباره مسلمانان نیز از شهوت حاکمان محلی مسلمان(فرستادن پرستو) و تمایل این حکام به خودسری نهایت استفاده را کرده است چنانکه برخی حکام ایرانی قفقاز همچون ابراهیم خلیل خان جوانشیر حاکم قره‏‌باغ را با فرستادن پرستو در کنترل گرفته و برخی را نیز مانند محمدخان قاجار ایروانی، با وعده خودمختاری به خدمت خود درآورده و آنان را به متحدان خود علیه ایران تبدیل کردند.
آنان در طول دوره تزاری و شوروی، هویت‏های تازه‌ای در سرزمین‎های گوناگون ایجاد کردند و برای این مردمان، ادبیات، تاریخ و فرهنگ و هنر و... ساختند و به همین دلیل بسیاری از کشورهای مستقل شده از روسیه دچار مولفه‎های جعلی هستند مانند «نام» و «رقص»و «لباس».
جمهوری آذربایجان، با لباس ترکمنی و لباس باشقیر و قزاق و... آنان از قبایلی که بعضا هنوز در آدمخواری به سر می‌بردند ، ملیت ساختند.
یکی دیگر از گروه‏‌هایی که روس‎ها روی ایشان حساب ویژه باز کردند، کردها بودند. کردها در ایران با حکومت شیعه مذهب ترک زبان و در عثمانی با حکومت حنفی مذهب ترک زبان تعارض داشتند .
روسیه در سده نوزدهم پژوهشگرانی را برای بررسی کردها فرستاد و یکی از اهداف ایشان، درهم آمیختن گویش‏ها و زبان‌های کردی و ایجاد یک زبان واحد کردی بود. دیپلمات‎های روس به دانش زبان‏شناسی روی آورده و تحصیلکردگان کرد را وارد بازی خود کردند و اعتماد جامعه بیسواد و ایلیاتی کرد را جلب نمودند.
برای نمونه آلکساندر ژابا سرکنسول روسیه در عثمانی به مدت 20 سال با کردها مراوده داشت و درباره ایشان مطالعه کرد و با یاری محمود افندی بایزیدی، کتاب «آداب و رسوم کردان» را در سال 1860 نوشت. او در این کتاب برای کردان، نسبت به ایرانیان و ترکان و اعراب و همسایگان ارمنی و آسوری ایشان غیریت سازی کرد. او را می‎توان از نخستین مروجان کرده‏‌واری شمرد وی از سویی بعنوان یک شخص باسواد و دانشمند در میان کردان که عموما بیسواد بودند همچون پیامبری آنها را به همگرایی با یکدیگر و دشمنی با غیر کردان تشویق می‎کرد. برای نمونه، او رفتارهایی که در میان جامعه کرد مورد نکوهش بود اما در این جامعه وجود داشت را ناشی از تاثیر همسایگان می‎خواند، مثلا شراب‌خواری جوانان کرد که باعث نارضایتی روحانیون و پدر و مادران بود را تاثیر فساد ترک‏ها در کردها می‌خواند یا می‎گفت ارمنی‌ها برای افزایش درآمد خود جوانان شما را الکلی می‎کنند.
او همچنین یک فرهنگ واژگان کردی با پنج هزار واژه نوشت و محمودآغای بایزیدی را تشویق کرد تا منظومه لیلی و مجنون فضولی بغدادی شاعر ترکمان عراقی را به کردی ترجمه کند. همانطور که در همان زمان حاکم روس قره‏‌باغ، میرزا آدی‎گوزل‎بیگ را تشویق کرد تا تاریخ قره‏‌باغ‏‌نامه خود را به ترکی بنویسد و پیشگام فارسی زدایی شود.
ژابا حتی برای ترویج مسیحیت بین کردها، عهدین را نیز به کردی ترجمه کرد!
با این حال حملات کردها به ارمنیان سبب می‎شد که روسیه از همکاری سیاسی با کردها دوری کند و حتی وقتی شیخ عبیدالله نهری به تحریک دربار عثمانی به کشتار ارمنیان پرداخت و به ایران حمله کرد، ارتش روسیه در نخجوان مستقر شد تا درصورت شکست ارتش ایران، خود کردها را سرکوب کند.( https://t.me/iranban_kord/3529)
در جنگ جهانی نخست که بخش بزرگی از سربازان ارتش عثمانی در جناح شرق و جبهه ایران را کردها تشکیل می‎دادند، روسیه درصدد جذب کردها برآمد و شخصی به نام زاخارچنکو مامور ملاقات با سران کرد و خریدن ایشان با پول بود اما موفق نشد. در آن زمان کنسول روسیه در تبریز یعنی همان مینورسکی معروف، بر این باور بودند که بهتر است روسیه به کردها وعده خودمختاری دهد و آنان را با خود متحد کند.
آری این همان مینورسکی است که برخی معتقدند از رضاشاه پول می‎گرفت تا کردها را ایرانی معرفی کند!( https://t.me/iranban_kord/5026)
مینورسکی حتی کتاب معروف خود با عنوان «کرد» را در دوره مشروطه نوشت و این کتاب در 1915 در سن‏پترزبورگ تجدید چاپ شد. این درحالیست که رضاشاه، 10 سال پس از این تجدید چاپ بر تخت نشسته است.
@iranban_kord

Telegram

ایرانبان کُرد

***🔷***جنبش های کردی به سود چه جریانی است ؟ جنبش های کردی، جریان هایی سیاسی\_نظامی هستند که در منطقه آسیای غربی با هدف ملت سازی کردی، اتحاد کردها و ایجاد کشور کردی به راه می افتند. پیشینه این جنبش ها کمتر از دویست سال است که به تاثیر از جنبش های ناسیونالیسم زبانی…

استوری اینستاگرامی پارسا قبادی میهن پرست کرمانشاهی که طی سال گذشته چشم خود را از دست داد و مدتی حبس بود خطاب به تجزیه طلبان
@Kurdpatriott

زنده یاد استاد حسن زیرک ترانه‌ای را به مناسبت زادروز ولیعهد اجرا کرده بود

https://t.me/tarikh_va_andishe

رسوایی به‌وقت، به‌وقت ماله‌کشی؛

بعد از بیرون آمدن عکس عبدالرحمن قاسملو کنار صدام حسین در طی گفتگوی ملاحسن رستگار(عضو سابق دفتر سیاسی حزب دموکرات کردستان) با شبکه‌ی روداو اقلیم کردستان عراق، مجدد بحث و گفتگو در باب نزدیکی و همکاری احزاب تجزیه‌طلب کرد با صدام حسین و رژیم بعث باز شد و شاهد ماله‌کشی‌های شوونیست‌های قبیله‌گرای پانکرد بودیم تا مجدد سرگردانی خود را در حیطه‌ی تاریخ ننگین اسطوره‌های پوشالی و احزاب متبوع‌شان، نشان دهند. حسن رستگار که خود از قربانیان سیاست‌های دیکتاتورمآبانه و فاشیست‌وار قاسملو درون حزب دموکرات است به‌شکلی در جریان کنگره‌ی خونین هشتم حدکا قاسملو گفته بود، نمی‌تواند با امثال حسن رستگار در کمیته مرکزی کار کند، این عکس که متعلق به سال 1983 را به شبکه‌ی روداو می‌دهد. البته پیش از این‌ها اسناد، مصاحبه و نوشته‌های فراوانی ارتباط حزب دموکرات و شخص قاسملو را با صدام و رژیم بعث به ما نشان می‌داد. شخصیت‌هاب زیادی از غنی بلوریان، مصطفی هجری، صلاح مهتدی، کریم پرویزی، فردریک تیسو و... هم‌اکنون حسن رستگار از این مسئله صحبت کرده‌اند. و اسناد زیادی مانند سندهای ویکی لیکس که اسناد باقی مانده‌ی رژیم بعث را برملا کرده بود، هستند که به نزدیکی و همکاری این‌دو اشاره دارند. این نزدیکی در حدی بوده است که قاسملو جنایت حلبچه را انکار می‌کند و حتی چندماه بعد از آن و به تاریخ 1988/12/1 مبلغ زیادی پول از صدام دریافت می‌نماید که احتمالا برای خوش‌خدمتی‌های او بوده است. حال تعدادی ماله‌کش پلشت می‌گویند این دیدار برای حل بحران حزب اتحادیه میهنی کردستان بوده است. گیریم درست، این‌دو که تنها یک‌بار باهم دیدار نکرده‌اند. از یک‌سو حزب اتحادیه میهنی کردستان هم در جنایت حلبچه همدست صدام بود. دارا حاج ابراهیم از این ماجرا و دستور دفتر سیاسی اتحادیه میهنی برای جلوگیری از تخلیه شهر حلبچه در گفتگو با روداو پرده برداشت که به فرمانده‌ی آن منطقه یعنی شوکت حاجی مشیر چنین دستور داده بودند. بله در زمانی‌که کردهای ایران در طی جنگ هشت ساله با رژیم بعث می‌جنگیدند عبدالرحمن قاسملو، این اسطوره‌ی پوشالی با صدام دیدار و برای او نوکری می‌کرد. به جای ماله‌کشی چشمانتان را به این واقعیت باز کنید.
*پس مزدوران سابق بعثی و کهنه تروریست‌های امروز بلند بخوانید:

قاسملو قاسملو راه ادامه دارد.
قاسملوو قاسملوو ڕێگات درێژەی هەیە.*

پاینده ایران
👑 @Gord_Afarid مجله گُردآفرید

بیانیه پژاک و کودار که پاک شد!!!
همانگونه که مشاهده می‌کنید و بارها نیز نشانه های آن را دیدید جمهوری اسلامی توان نابودی احزاب پانکرد را دارد اما از ایشان به عنوان استخوان لای زخم استفاده می‌کند تا همیشه به هنگام روز مبادا به دادش برسند و این موش و گربه بازی را ادامه می‌دهد.
در جنبش سال گذشته زمزمه هایی وجود داشت که جمهوری اسلامی برای سرکوب شهرهای کردنشین از پژاک و پکک نیروی کمکی گرفته بود. برای نمونه برخی از نیروهای سرکوبگر در سقز کرمانجی سخن می‌گفتند!
@Kurdpatriott