• لم يجعل الله هذه الدنيا الفانية داراً لراحة المؤمن؛ بل هي أرض معركة بين الحقّ والباطل، ليست دار رخاء، ليست دار ركون واستقرار، بل هي دار البلاء والتمحيص والأذى، حتى إذا أكمل المؤمن تكليفه بإخلاص وفد إلى ربّه راضياً مرضيّاً.

• الأمّة المرتبطة بالله تعالى، لا تشكُّ في حكمته، ومن حكمة الله أن يصطفي عبده، ومن حكمة الله أن يبتلي عباده ليختبر إيمانهم ويمحّص صفوفهم، فكونوا على ثقة بالله وحده لا شريك له، وتأسّوا بالأسوة الحسنة رسول الله صلى الله عليه وآله، وقد روي عن الإمام الصّادق (عليه السّلام): «لم يكن رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول لشيء قد مضى: لو كان غيره». فلا واللهِ لا نقول: «لو كان غيره»، بل نسلّم ونرضى، وإن كان القلب ليتلظّى بنار الفراق.

• هذه الأمّة لها إمام حيّ يرزق، هو راعيها ووليّ أمرها، فلوذوا بإمام زمانكم، الأب الرؤوف الرحيم، والله ناصره ومعينه على المفسدين في الأرض.

هوّن ما نزل بنا أنه بعين الله، والله المستعان.

اللَهُمَّ أَنْتَ ثِقَتِي‌ فِي‌ كُلِّ كَرْبٍ؛ وَأَنْتَ رَجَائِي‌ فِي‌كُلِّ شِدَّةٍ؛ وَأَنْتَ لِي‌ فِي‌ كُلِّ أَمْرٍ نَزَلَ بِـي‌ ثِقَةٌ وَعُدَّةٌ.
كَمْ مِنْ هَمٍّ يَضْعُفُ فِيهِ الْفُؤَادُ، وَتَقِلُّ فِيهِ الْحِيلَةُ، وَيَخْذُلُ فِيهِ الصَّدِيقُ، وَيَشْمَتُ فِيهِ الْعَدُوُّ؛ أَنْزَلْتُهُ بِكَ، وَشَكَوْتُهُ إلَيْكَ، رَغْبَةً مِنِّي‌ إلَيْكَ عَمَّنْ سِوَاكَ؛ فَفَرَّجْتَهُ عَنِّي‌، وَكَشَفْتَهُ، وَكَفَيْتَهُ.
فَأَنْتَ وَلِي‌ُّ كُلِّ نِعْمَةٍ، وَصَاحِبُ كُلِّ حَسَنَةٍ، وَمُنْتَهَي‌ كُلِّ رَغْبَةٍ.

قد روي أنه لما صبحت الخيل الْحُسَيْنَ عليه السلام رفع يديه ودعى بهذا الدعاء.

ـ لماذا لم يستخدم الإمام الحُسين (عليه السّلام) التقيّة في عاشوراء؟

الإمام الحُسين في تلك اللحظات الأليمة لم يكن في حال التقيّة، لأنه ليس محلّها وليس الإمام بصدد الحفاظ على مصلحة - مادية أو معنوية - لكي يعمل بالتقية، أو أنه يخاف أن يصيبه الضرر أو أن يتوقع منهم الرحمة والشفقة أو يدرأ من نفسه بعضا من تلك المظالم والمآسي، لأنه قد تبرأ منهم كثيرًا في يوم عاشوراء ولعن بعضهم وسب بعضا آخر.

وحكم التقيّة في محل يحقن بها الدِّماء لحفظ مصلحة أهم وصدر هذا القول منه في ما بعد أن أريق الكثير من الدماء وقتل من معه وبعد العلم القطعي بقتله الله - بغض النظر عن علمه الغيبي بذلك - واضح ليس محلًّا للتقية والرواية عن الإمام الباقر عليه السّلام هي: «إنما جعلت التقية ليحقن بها الدم، فإذا بلغ الدم فليس تقيّة».

وشرحها العلامة المجلسي له في المرآة بهذا المعنى:
أن التقيّة لحفظ الدم فإذا علم أنه يقتل على كل حال فلا تقية.

ـ ? قتلني فلان وفلان، السيّد حسين الموسوي الأهوازي.

من بين الأزمات الي يعيشها المتدين بالمجتمع مثل الاستهزاء والتهم وغيرها ألا وهو أسلوب المعايرة القوي
مثل اي فعل يسويه المتدين خطأ او اصلا بغير قصد او مو حرام بس همَ يشوفونه حرام فجأة يكلوله ها انت مو متدين
ها وين ديانتك ها وين المتدين ها جا وين دينك
يخلونك تطلع من طورك بهاي الحالة
يعني هو متدين بس انسان عادي والله ومرات يخطأ ومرات يسوي تصرفات يرفه عن نفسه يعني منو گال المتدين بس يباوع بعيونه وما يسوي اي نشاط بالحياة ولا عنده اي رأي وكلام غير الدين؟

@HddyhgunBot
مجهول

@SA8_HA7_bot

انتم شتگولون؟

رأيك محترم تفضل:
المهر العالي لا يعطي المرأة قيمة لكن اني ضد تقليل المهور

بسبب هالشي هواي شباب مستهترين استسهلوا الطلاق وكاموا

يطلقون لاتفه الأسباب بس اذا الغايب فد 20 مليون او 25 مليون

هنا ينكسر ظهره ويستقر ويعرف بنات العالم مو لعبة بيده

من البوت

(لم ينفعه حبنا)!

عن الإمام الباقر (عليه السلام) - لجابر الجعفي -: «يا جابر! بلغ شيعتي عني السلام، وأعلمهم أنه لا قرابة بيننا وبين الله عز وجل، ولا يتقرب إليه إلا بالطاعة له، يا جابر! من أطاع الله وأحبنا فهو ولينا، ومن عصى الله لم ينفعه حبنا»، «والله ما معنا من الله براءة، ولا بيننا وبين الله قرابة، ولا لنا على الله حجة، ولا نتقرب إلى الله إلا بالطاعة، فمن كان منكم مطيعا لله تنفعه ولايتنا، ومن كان منكم عاصيا لله لم تنفعه ولايتنا، ويحكم لا تغتروا!، ويحكم لا تغتروا!».

هنا المتابعين ميتين شنو