إنّ من أولى الناس بمعالجة مشكلة التفاهة، وبيان مخاطرها ومآلاتها الفاسدة، هم الشباب أنفسهم، وفي منابر شبكات التواصل تحديدا.

- مقاومة التفاهة، أحمد السيّد، ص72.
تمّ بحمد الله.

إنّ الرموز التافهة التي تسعى إلى الاستكثار الدائم من المتابعين والمعجبين مع التخلّي عن كثيرٍ من المبادئ، تنقل هذا المعنى إلى جمهورها.

- مقاومة التفاهة، أحمد السيّد، ص53.

تؤدّي ظاهرة التفاهة إلى (الدلال المعرفي) في حالةٍ يتعوّد الذهن فيها نمطًا معيّنًا من المعلومات المعلّبة السريعة الجاذبة، ما ينفرّه من المصادر غير المصحوبة بالمتعة والإثارة كالكتب والمراجع.

- مقاومة التفاهة، أحمد السيّد، ص51.

إنّ الذي يدرك الواقع حقّ الإدراك، ثمّ يصنّفه بلغته، ويسمّيه أسماء تتّفق مع الإدراك، يمكنه الحركة فيه بقدرٍ معقولٍ من الحريّة، ممّا يحسّن من قدرته على التعامل معه.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص168.

في العلوم الإنسانيّة العربيّة استوردت معظم المصطلحات التي نستخدمها من الخارج، ولهذا فقد الإنسان العربيّ الحديث القدرة على تسمية الأشياء، ومن لا يسمّي الأشياء يفقد السيطرة على الواقع والمقدرة على التعامل معه بكفاءة.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص168.

إنّ الحضارة الاستهلاكيّة تتوجّه إلى شيءٍ كامنٍ في الإنسان، وهي رغبته الطفوليّة بانعدام الحدود والهويّة، وبالتحرّك خارج جميع المنظومات، وبهذا فإنّها تولّد تحيّزًا للبسيط والسهل والمباشر، وتعمل على محو الهويّة التاريخيّة ما يجعلها تعبيرًا عن النظام العالميّ الجديد الذي يُعنى بإسقاط الحدود التاريخيّة ليسود الإنسان الاقتصاديّ، وليصبح العالم بأسره سوقًا وشركةً سياحيّة.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص166.

بعد أن كانت الحضارة الأمريكيّة نفسها مقسّمةً إلى عدّة حضاراتٍ محلّيّةٍ لها تقاليدها الخاصّة، دخلت مرحلة المادّة، حيث ظهر الإنسان المادّيّ الذي لا قَسَمات له ولا ملامح ولا لون يميّزه إلّا الحركة والقوّة العضليّة والعنف، والمقدرة الاستهلاكيّة (وهي صفاتٌ مشتركةٌ بين الإنسان والحيوان).

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص164.

البرجر، والجينز الذي يصلح لجميع المناسبات، وموسيقا الديسكو والتيشيرت، معظمها من أصولٍ أمريكيّة، إلّا أنّها استقلّت عن أصلها الأمريكيّ، فما حدث هو أنّ الحضارة الأمريكية تقدّمت بما فيه الكفاية، وتزايدت عمليّات التنميط في الإطار المادّيّ، ما أدّى تدريجيًّا إلى القضاء على أيّ ملامح خصوصيّةٍ محلّيّة.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص163/164.

وكلّهم سواءٌ أولئك الغربيّون: ضميرٌ متعفّن، وحضارةٌ زائفة، وخدعةٌ ضخمةٌ اسمها الديمقراطيّة يؤمن بها المخدوعون.

- أيّها العرب، استيقظوا واحذروا، سيّد قطب، ص61.

ليس أمامنا تجربةٌ واحدةٌ تثبت أنّ الضمير الغربيّ قد تحرّك مرّةً واحدةً لقضيّةٍ إنسانيّةٍ بريئةٍ يتبع أصحابها نصائح 'العقلاء' فيدعون الضمير الغربيّ هادئًا يغطّ في نومه العميق.
لا بدّ من ضجّةٍ وجلبةٍ لإيقاظ هذا الضمير النائم، واليهوم اليوم يدركون هذه الحقيقة، ولذلك هم ناجحون.

- أيّها العرب، استيقظوا واحذروا، سيّد قطب، ص59.