الدرس ( ١٩ ) ج٢ :

*?بسم اللّٰه الرحمن الرحيم?*

عدنا إليكم أحبتي و العود أحمدا بإذن اللّٰه تعالى ....

نواصل درسنا في كتاب تثبيت الفؤاد من كلام الإمام عبداللّٰه بن علوي بن محمد الحداد نفعنا اللّٰه به و بعلومه بالدارين آمين ......

?و قال في قولهم :
( الجوع المفرط مفسد للفكر ) أي إنه إذا كثر عليه الجوع يرى أشياء يظنها أنواراً و مكاشفات و نحوها ، و ليس كذلك ، إنما هو من فراغ الدماغ ، إنما الجوع المحبوب يكون إختياراً بالتدريج .
? و قال رضي اللّٰه عنه :
الجوع الإضطراري مضر ، و إنما المَطْلوب الجوع الإختياري كما يَفعْله الصالحون ، و هو المعروف من حالة النبي صلى اللًٰه عليه و سلم و أصحابه ، فمَن بَعدَهم .
? و قال رضي اللّٰه عنه :
الجوع المستعاذ منه في الحديث : (( أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع )) ، هو الجوع الإضطراري الذي يُشْغل الخاطر كثيراً حتى تتغير عليه حوائجه ، و أحوال دينه و دنياه ، و غير ذلك من المضار الدينية و الدنيوية ، و أما الجوع الإختياري فهو محمود ، فقد كان صلى اللّٰه عليه وسلم يجوع الثَّلاثة الأيام أو أكثر .
? و قال رضي اللّٰه عنه :
ذكر الشعراوي ان من دعا إلى اللّٰه في هذا الزمان ، ان مَثَله كمثل المعلم ، إذا فتح المدرسة لتعليم الصبيان القرآن عند غروب الشمس ، فلا يجيئه منهم احد ، و لا احد يرسل إليه ابنه في ذلك الوقت لضيقه ، و هو [ أي الشعراوي ] مع ذلك في القرن العاشر ، فكيف في زماننا الآن ؟ .
?و قال رضي اللّٰه عنه :نحن تطرفنا في كل علم ، حتى إذا وقعت المذاكرة لا يَبْقى الإنسان جاهلاً بشيء منها ، و ما العلم الصَّحيح بعد معرفة كلام اللّٰه و رسوله ، إلا عِلْم التصوف ، و أخذنا كثيراً من علم الأدب ، و أكثرَ الناسُ من تصانيف الفقه ، و الحديثُ احسن . ?

✍? تبع بإذن اللّٰه .......

دارالسيدة خديحة الكبرى..تريم?

الدرس ( ١٨ ) ج٢ :

*?بسم اللّٰه الرحمن الرحيم?*

نستكمل درسنا في كتاب تثبيت الفؤاد من كلام الإمام عبداللّٰه بن علوي بن محمد الحداد نفعنا اللّٰه به و بعلومه بالدارين آمين ......

? و قال في حديث : (( قل هو أحد ثلث القرآن ، و الزلزلة نصف القرآن ، و الكافرون ربع القرآن )) ، و نحو ذلك ، قال إن هذه أسرار لا يطلع عليها إلا بنور النبوة .

? و قال في حديث : (( الجار قبل الدار )) اي إذا أردت نزول دار فانظر فيها و اختر مجاورة أهل الصلاح و الستر و الصيانة ، و لا تجاور معرفا بالفساد ، و التطلع على العورات ، فربما تطلع على عورتك ، و تشرف عليك و على اهلك ، فاختبر حال الجار اولا قبل نزولك في جواره .
? و قال رضي اللّٰه عنه في حديث : (( اطلبوا الحوائج بعزة النفس )) أي اطلبوها بعز ، و لا تطلبوها بالتضعضع ، لأن التضعضع ليس من أخلاق المؤمنين .
? و قال في حديث : (( أعدوى عدوك زوجتك التي تضاجعها و ما ملكت يمينك )) أي لأنه يقع منهم بلايا ، و اقل الحال انهم يوقعونك في طلب الدنيا ، إن لم يكن معك شيء .
?و قال رضي اللّٰه عنه في حديث : (( من اخذ اموال الناس يريد إتلافها ، أتلفه اللّٰه )) إلخ ، هو من يستدين و نيته إن تيسر له أدَّى و إلا ترك . ?

✍? يتبع بإذن اللّٰه .......

دار السيدة خديجة الكبرى..تريم?

الدرس ( ١٧ ) ج٢ :

*?بسم اللّٰه الرحمن الرحيم?*

نواصل درسنا في كتاب تثبيت الفؤاد من كلام الإمام عبداللّٰه بن علوي الحداد نفعنا اللّٰه به و بعلومه بالدارين آمين ..........

?و قال رضي اللّٰه عنه : في قولهم : ( إن النفس إن لم تشغلها أشغلتك ) أي الأكل و غيره حتى الماء البارد [ اي أيام الصيف ] لا تكثر لها منه ، و إن كنت من أهل الدنيا فاشغلها بالعوائد الحسنة ، و الأمور المحمودة ، فإن لم تشغل بذلك تفرغت للتفكر في أمور غائبة مذمومة ، و دعته إليها ، و من طبع النفس أنها إذا حبست عن امر الضيق و إن كانت في سعة ، و إذا أطلقت الراحة و إن كانت في ضيق ، كما لو كان صائما فيحس الثقل من الصوم من أول النهار ، و إن لم يكن جائعا ، و إذا كان مفطرا استراح و لو تأخر عنه الغداء عن حله المعتاد .
?و قال رضي اللّٰه عنه : في حديث : (( من احتكر على المسلمين طعاما ابتلاه اللّٰه بالإفلاس و الجذام )) ذكره في الجامع الصغير ، فقال : إما الجذام الظاهر أو محق البركة لأن الجذام المحق ، فيمحق و يفلس من الدنيا مع إفلاسه أيضا من الدين لأن الغالب ما يفعل ذلك أحد إلا افتقر قبل أن يخرج من الدنيا .
?و قال نفع اللّٰه به في حديث : (( و اللّٰه لا يؤمن ، من لا يأمن جاره بوائقه )) ، قال :
البوائق التطلع إلى عوراته ، و الإستشراف في بيته من غير إذنه ، و نظره إلى أهله ، و احتقاره ، و نقله لكلامه ، و خون أمانته . ?

✍? يتبع بإذن اللّٰه ......

دار السيدة خديجة الكبرى..تريم?

الدرس ( ١٦ ) ج٢ :

*?بسم اللّٰه الرحمن الرحيم?*

نستكمل درسنا في كتاب تثبيت الفؤاد من كلام الإمام عبداللّٰه بن علوي بن محمد الحداد نفعنا اللّٰه به و بعلومه بالدارين آمين ........

?و قال رضي اللّٰه عنه في حديث : (( ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته )) ، فقال : يختلف الغدر ، فغدر في حقِّ اللّٰه ، و غدر في حق رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم و غدر في حق الخلق على حسب أحوالهم ، و غدر في حق نفسه .
?و قال رضي اللّٰه عنه : في ما ذكروا في الخشوع في الصلاة أن لا يعرف من على يمينه أو يساره ، فقال اي إذا لم يكن قد عرفه قبل الدخول في الصلاة ، و إلا فَقِدْهٔ يعرفه ،فإن لم يعرفه إلا فيها ، فإن ذلك خاطر خطر له في الصلاة .
? و قال نفع اللّٰه به لرجل يوصيه :
إلزم كل مكان تصفو لك فيه طاعتك ، و يطمئن فيه قلبك ، إن كان وطنك او غيره ، و قال لآخر يوصيه أيضاً:
اللّٰه اللّٰه في الدعاء في المجامع و في مجالس السَّادة ، و حال اجتماعهم ، فإن الدعاء كالسهام ، إن أخطأ هذا أصاب هذا .
? و قال رضي اللًه عنه :
بالأدعية و حضور المجالس المحضورة ، و مجالسة أهل الخير ، فبمثل ذلك يكون التعرض .
? و قال رضي اللّٰه عنه :
اطلعنا على جملة من العلوم من غير قصد منا لذلك ، و ينبغي ان يطلع على أوائل العلوم ، ليحصل من كل علم حظا ، و أما التبحر فلا ينبغي إلا في العلم باللّٰه و صفاته و ملائكته و اليوم الآخر . ?

✍? يتبع بإذن اللّٰه ......

دار السيدة خديجة الكبرى..تريم?

الدرس ( ١٥ ) ج٢ :

*?بسم اللّٰه اارحمن الرحيم?*

نواصل درسنا في كتاب تثبيت الفؤاد من كلام الإمام عبداللّٰه بن علوي بن محمد الحداد نفعنا اللّٰه بن علوي الحداد نفعنا به و بعلومه بالدارين آمين .......

?و قال رضي اللّٰه عنه : اهل العلم متواخين ، و اهل الجهل متواخين ، إلا ان الأخوة متقاربة و متباعدة .
? و ذكر رضي اللّٰه عنه :
قراءة القرآن و ما يحصل فيها من الغلط ، فقال : احرصوا على تؤدوا ( و هنا بقي بياض ، و لعل : أن تؤدوا القرآن كما أنزل ) و احذروا نقصانه ، او زيادته ، او إبداله بآخر ، و نحو ذلك ، و أنا أكثر ما يشتبه علي الواو بالفاء في بعض الكلمات ، و لو كنت ممن يقرأ في المصحف لما قرات إلا فيه ، و لو كنت في الصلاة ، لأنه إذا كان قد اختلف في رواية الحديث او قال قراءة الحديث بالمعنى حتى يأتي به بلفظه ، فكيف بالقرآن .
? و قرأ رضي اللّٰه عنه يوما في حلقة القراءة في رمضان و ذلك يوم الثلاثاء ١٤ منه سنة ١١٢٥ سورة سأل سائل فقال لي :
لو سئلت عن غريب هذه السورة ، اكنت تجيب بديهة من غير مراجعة ، فقلت : لا ، و لا غيرها . ثم قال نفع اللّٰه به : لو لا تغير الزمان لوضعنا كتبا في مثل هذه الأمور ، و لكن كيف و قد تغير قبل اليوم بزمان ، و ما عليهم إلا ان يقيموا حروفه .
?و قال رضي اللّٰه عنه :
دخل سلمان الفارسي رضي اللّٰه عنه بلد المدائن ، فحف به الناس من كل جانب ، يريدونه يحدثهم ، فجعل يقرأ سورة يوسف فلم يزل الناس يتصدعون ، حتى لم يبقى أحد منهم ، فقال زخرفا من القول أردتم .
?و قال رضي اللّٰه عنه في قول سفيان الثوري : طلبنا العلم لغير اللّٰه ، فأبى العلم ان يكون إلا للّٰه : قد ذكر الإمام الغزالي رحمه اللّٰه ، انه إن كان العلم من أمور الآخرة ، التي فيها التخويف فهو كذلك ، يمكن ان يجره ذلك إلى الإخلاص و الرجوع إلى اللّٰه ، و إن كان في الفروع النادرة من الفقة فإنه لا يمكن فيها إصلاح النية ، بل لو كان له نية في طلب العلم فإذا جاء عند هذه المذكورة فسدت نيته ، و تفاريع الفقه ما لها طرف ، حتى اهل الزمان لو أرادوا ذلك يمكنهم ، و لا حاجة فيها إلا إن كان لإشحاذ الذهن كما ذكروا في الخنثى ، فإنه اخذ نصف العلم في الوضوء ، و الغسل ، و الصلاة ، و المواريث ، و غير ذلك و لم يوجد ، و من تأمل تصانيف المتأخرين ، رآها تقتصر عن تصانيف السابقين ، لأنها اوضح ، و نياتهم أحسن من نياتهم ، إلاَّ إن كان نَوَوا ان يكونوا منظومين في سلك من احيا الشريعة و نصرها ، و لو سئل ابن حجر و غيره ماذا نووا في ذلك لا يقولون إلا كذلك إن شاء اللّٰه . ?

✍? يتبع بإذن اللّٰه .....

دار السيدة خديجة الكبرى..تريم?

الدرس ( ١٤ ) ج٢ :

*?بسم اللّٰه الرحمن الرحيم?*

نواصل درسنا في كتاب تثبيت الفؤاد من كلام الإمام عبداللّٰه بن علوي الحداد نفعنا اللّٰه به و بعلومه بالدارين آمين ........

? و قال رضي اللّٰه عنه :
لو أملينا عليكم في الأذان لعجبتم ، و سمعتم ما لم تسمعوا .
? و قال رضي اللّٰه عنه :
ينبغي ان تكون السورة التي تقرأ بعد الفاتحة في صلاة التسبيح ، من السور التي عدد آيها عشرون كسبح [ الأعلى ] .
?و قال رضي اللّٰه عنه :
كل كتاب فيه باب هو عين الكتاب ، ترجع كل الأبواب إليه ، و ما يقع فيها من الإطلاقات فهو يقيدها .
و مر في حديث : ذكر الجنة و النار ، فقال : لا محالة إن الجنة أوسع ، لأن لأهلها فيها منازل واسعة ، و ممالك مطردة ، و لا محالة أن أهل النار أكثر ، لأن ما لأحدهم إلا مفحص رجله ، و إن غلظت أجسادهم .
و قال في حديث : (( رب أشغث اغبر ذي طمرين .... الخ )) ، هو فقير قانع بفقره ، و لا يريد خلاف ذلك ، ذو تقوى مؤديا لحق اللّٰه فيما أمر أو نهى ، ذو ورع لا يأكل إلا حلالا ، و أما فقير ذو طمرين لا يبالي من أين أكل ، من حلال او حرام ، فما فضيلته ، فالحاصل انه لا فضل إلا مع التقوى و الدين ، لا بشرف الآباء و نحو ذلك .
? و قال رضي اللّٰه عنه: المعاصي إذا عمت عم ضررها ، و إذا خصت خص ضررها ، التالية ان من علم بها و لم ينكر يأثم ، و إلا فإنما إثمه على نفسه ، أى إذا لم يطلع عليها أحد .
? و قال رضي اللّٰه عنه : لا بد في الإمام المقتدى به من السيرة و السريرة و الصورة فالسيرة هي الطريقة ، و السريرة هي حسن الخلق ، ان لا يكون فظا و لا غليظا و لا وحشا .
? و قال رضي اللّٰه عنه : الجهال صغار العقول ، لا تجالسهم فإنهم كالنار ، و لا تجيء في طريقهم ، و يجيء منهم مثل ما يجيء للنبي صلى الله عليه من أبي جهل و أمثاله ، إلا إن أولئك كفار ، و الجاهل ما يرجع من شيء . ?

✍? يتبع بإذن اللّٰه ......

دار السيدة خديجة الكبرى..تريم?

الدرس ( ١٣ ) ج٢ :

*?بسم اللّٰه الرحمن الرحيم?*

نواصل درسنا في كتاب تثبيت الفؤاد من كلام الإمام عبداللّٰه بن علوي بن محمد الحداد نفعنا اللّٰه به و بعلومه بالدارين آمين .......

?و قال رضي اللّٰه عنه : هذا زمان العالم فيه أبكم عن الحق ، و الجاهل فيه أصم عنه ، فلا العالم يتكلم به لمداهنة و غيرها ، و لا الجاهل يستمعه ، لاستغراق الكل في طَلب الدنيا ، و عَدم المبالاة بالدين ، فمن أين يحصل الأمر بالمعروف و امتثاله ، و من أين يحصل النهي عن المنكر و اجتنابه .

?و قال رضي اللّٰه عنه : عادات السلف أحسن من عاداتنا بل من سَنّنا .
و قال رضي اللّٰه عنه :للشيخ عبداللّٰه بن أبي بكر علينا مشيخة ، باطنا من غير إسناد ، و ظاهرا بإسناد و اتصال إليه .
? و قال رضي اللّٰه عنه :
العلم سيف على الجهل ، يقطعه عن من اتصف به ، و أهل هذا الزمان لم يأخذوا السيوف ، ليؤمنوا بها الطرق ، و ما أخذوها إلا ليقطعوا بها الطرق .

?و قال رضي اللّٰه عنه : قيل : ما عمارة الدين ؟ ، قيل الورع ، قيل : و ما خراب الدين ؟ ، قيل : الطمع ، و هذا متداول .
و قال رضي اللّٰه عنه : كل حياء يمنع من خير فهو جبن ، و ليس هو من الحياء المحمود ، و إنما المحمود ما منع من مباشرة مذموم ، شرعي أو طبعي .

? و قال رضي اللّٰه عنه : الركعتان اللتان قبل المغرب ، لا نأمر بهما و لا ننهى عنهما .

و قال رضي اللّٰه عنه : ما اقمنا من اول الامر إلا على الطريق العامة ، و اما الخاصة فقد انطوت . ?

✍? يتبع بإذن اللّٰه ......

دار السيدة خديجة الكبرى..تريم?

الدرس ( ١٢ ) ج٢ :

*?بسم اللّٰه الرحمن الرحيم?*

نواصل درسنا في كتاب تثبيت الفؤاد من كلام الإمام عبداللّٰه بن علوي بن محمد الحداد نفعنا الله به و بعلومه بالدارين آمين .....

*?ما يقال عند شرب القهوة?*

و رأيت مكتوباً عنه رضي اللّٰه عنه :
أنه يرتب قراءة الفاتحة و آية الكرسي مع شُرْب قهوة الصّبح ، و الفاتحة و لإيلام قريش ، و إنا أعطيناك الكوثر ، و قل هو اللّٰه أحد مع شُرْب قهوة الظّهر ، و مع شرب قهوة السَّحر خاصة يا قوي ١١٦ مرة كما هو مأثور ، و في غير ذلك الفاتحة فقط ، و مع آية الكرسي في الغالب .

*?ذكر إبتداء تدريسه نفع اللّٰه به?*

و قال رضي اللّٰه عنه : ما كان لنا في التَّدريس ، إلا رجل من آل بافضل قال :أريد أن أتبارك عليكم ما تيسر في " رياض الصالحين " فجاء السيد حسن الجفري ، و قال : أريد ان أقرأ ما تيسر في العوارف ، و طلب الفقيه باجبير القراءة في حزب البر ، فتراسلت القراءة ، فلما رأينا النَّاس متراسلين على القراءة ، رتبنا أوقاتها و قرأ علينا وقرأ علينا في مكة و في المدينة خَلْق في " الإحياء " و في غيره ، و لم يتم من قراءة كتب " الإحياء" إلا كتاب رياضة النفس .

?و قال رضي اللّٰه عنه :
مقصودنا في كتاب " النصائح " ان يكون سلساً واضحاً يَفْهمه كل من نظر فيه ممن له فهم و يَكْتفي به ، فإن لم يكتف ، و إلاَّ يكون مشوقاً إلى أبسط منه ، و سماه بعضهم حاء الإحياء ، لكن في هذا الزمان ما قيل حاء ، و لا تاء ، بل ضُرب بعضهم ببعض ، ووقع الضرب في اهل الدين ، لكن الجهال ما لهم جواب ، و لا يرد عليهم ، و السّكوت عنهم أحسن ، كما فعله الإمام الغزالي آخر عمره ، فسكت عن الرّد على المبتدعة ، و قد رَدّ على علماء و سلاطين ، و قُتِل جماعة من تلامذته في الفتنة ، منهم رجل يقال له محمد بن يحيى ، شَرَح الوسيط ، و الدّين في جزيرة العرب أقوى منه في غيرها ، فمن ادركته فتنة فيها ، فليفر بدينه من مَوْضعه إلى موضع آخر منها ، و لا يتعداها إلى غيرها ، لأنّ الفتنة في غيرها مشكلة جداً ، و إذا لم يفر يكَلّف او يَتكلف ، و كلاهما شر . ?

✨السيد حسن الجفري : هو حسن بن علوي الجفري ( بهجة الزمان : ٧٣ ) . ✨

✍? يتبع بإذن اللّٰه ......

دار السيدة خديجة الكبرى..تريم?

الدرس ( ١١ ) ج٢ :

*?بسم الله الرحمن الرحيم ?*

نواصل درسنا في كتاب تثبيت الفؤاد من كلام الإمام عبداللّٰه بن علوي بن محمد الحداد نفعنا اللّٰه به و بعلومه بالدارين آمين ........

*? فائدة جليلة ?*

و قرأ رضي اللّٰه عنه على رِجٔل شخص فيها قرحة ، عجز عنها الأطباء و المداوون ___ هذه الكلمات ، و قال لي : أحفظها ، فإنا نرويها عن سلفنا :
( يا ذا النبت المنبوت ، مت في بدن من يموت ، بقدرة الحي الذي لا يموت ) .

? و قال رضي اللّٰه عنه في خبر : (( إذا هاجت الفتن ، فعليكم باليمن )) ، قال :و هذا هو الذي نشير به في الحياة و بعد الممات ، لمن يسمع كلامنا أن يرجع عند هيجانها إلى حيث خرج الدين ، و الحرمين تُسَمَّى يمن .

*? آيات تقرأ للعين ?*

و مر في قراءة تفسير البغوي ، قوله تعالى : { وَ إِن يَكَادُ الَّذِين كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ } إلى آخر السورة ، أنها دواء للعين ، فقال نفع اللّٰه به :
و في الحديث : (( ثمان آيات دواء للعين )) ، الفاتحة سبع ، و آية الكرسي الثامنة . فينبغي ان تضاف هذه الآية إليها .
و ذكر رضي اللّٰه عنه العين ، فقال :
ينبغي ان يشوّش الأمور ، لئلا يراها من يخاف منه العين ، و أنا ما اوسوس إلاَّ من العين ، الحديث : (( لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين )) ، و من آخر أربعاء ، لقوله تعالى : { يَوْمِ نَحْسٕ مُّسْتَمِرِّ } ، و إن كان بعض المفسرين قال :
على عَادِ بالخصوص ، فإنهم قد عُذّبوا فما وجه استمراره ، و قد فُسّر { إِلاّ حَاجَةََ فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا } ، انه خاف على بنيه العين ، فيَنْبغي سؤال اللطف و الستر . ?

✍? يتبع بإذن اللّٰه ........

دار السيدة خديجة الكبرى..تريم?