**عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه
قال:  قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : " إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل، وكلتا يديه يمين ؛ الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا ".
(رواه مسلم)

العدل والإنصاف من أجل الصفات التي ينبغي أن يتخلق بها المسلم، ومن عمل بمقتضاه في حياته وتعاملاته بين الناس، كان ذا مكانة عالية في الدنيا والآخرة وفي هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم إن المقسطين، أي: العادلين، عند الله على منابر من نور رفعاً لمكانتهم، وتشريفاً لهم، وتنويهاً، ثم وصفهم قال: الذين يعدلون في حكمهم وهذا يدخل فيه الحكم بين الخصوم، كالقاضي، وكذلك يدخل فيه الحكم بمعنى سياسة الناس، وتدبير شئونهم، كما هو الحال في أصحاب الولايات، ويدخل فيه أيضاً الحكم فيما يطلب فيه العدل والقسط.
الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم إن كان له زوجات يعدل بين الزوجات، ويعدل بين الأولاد، فلا يجوز أن يفضل أحداً منهم على الآخر على سبيل المحاباة، في الهبات والعطايا، وإنما يعدل، إنما يحصل التفاوت بينهم بين الزوجات والأولاد في باب النفقات التي تكون من قبيل دفع الحاجات، فهذه كلٌّ بحسب حاجته
وما وَلُوا ما كان لهم من ولاية، أيًّا كانت هذه الولاية، ولاية على الخدم، ولاية على تلاميذ، المعلم يجب عليه أن يعدل بين الطلاب، كثير من المعلمين يغفل عن هذا
العدل مطلوب مع الجميع، سواء في  أحكامنا على الناس، أو على القضايا، أو على المؤلفات، أو على الخصوم، أو غير ذلك، كل ذلك مما يطلب فيه العدل، فإن المقسطين على منابر من نور، فلا تفهم أن القضية تختص بالخلفاء والملوك،**

اسفه حبيباتي تفضلن حصل عطل

**عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(من تعارَّ من الليل، فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا؛ استجيب له.)

(صحيح البخاري)**

**‏قال ابن رجب -رحمه الله- :

‏فإنّ مَن زاد ذِكره لله، وتلاوته لكتابه: زاد إيمانه، ومَن ترك الذّكر الواجب بلسانه: نقص إيمانه.

(فتح الباري لابن رجب )**

**﴿ وَكَذلِكَ أَوحَينا إِلَيكَ روحًا مِن أَمرِنا .. ﴾

قال السعدي رحمه الله
" وهو هذا القرآن الكريم ، سماه روحًا
لأن الروح يحيا به الجسد ، والقرآن تحيا
به القلوب والأرواح ، وتحيا به مصالح
الدنيا والدين ، لما فيه من الخير الكثير
والعلم الغزير "**

(وزخرفا وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك للمتقين)
[الزخرف 35]

ما أعظمَها من نعمة لذلك المتَّقي الذي حجز نفسه عن بهارج الدنيا المحرَّمة، ووقى قلبه من الشغف بها! فيا بُشراه حينما تكون الجنَّة مثواه.