بيان المرجع الديني الشيخ محمد العاملي لما يحصل في لبنان

الأستئكال بأهل البيت (ع)
علامات الظهور أنموذجا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• بين فترة وأخرى تكثر الدعوات والتفسيرات و التأويلات من هنا وهناك [ خصوصا أذا كان الظرف السياسي حرجا وصعبا ] فإن الدعوات تكثر في تحديد مصاديق ( شخصيات عصر الظهور ) وتوجيه رواياتها بما تشتهي أنفس المستأكلين .

• والأستئكال بعلوم أهل البيت (ع) وخصوصا المُتعلقة بيوم الظهور الشريف ، مع تأكيد الروايات على حرمة الاستئكال بعلومهم (ع) من اقذر طرق الانتفاع والوصول :

• قال الامام الصادق (ع) : ( من اراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الأخرة من نصيب ، ومن اراد به خير الأخرة أعطاه الله خير الدنيا والاخرة ).

☆ دوافع الاستئكال :

١/ هو معرفة هؤلاء المستأكلين لنوايا الشيعة ، حيال إمام زمانهم (ع) الذي يكنون له المحبة والولاء وينتظرون يوم خروجه المبارك ، دفع المستأكلين لاستغلال ( علامات الظهور ) فطبع الكتب والمنشورات والخطب يجر لهم منافع مادية ومنصبية ويجعلهم محط الأنظار و يُشار لهم بالبنان .

٢/ إصباغ القداسة على التيارات والأحزاب والجهات التي تسعى دائما الى دائرة السلطة والحكم والسيطرة ، ولايتم لها ذلك الامن خلال الترويج الاعلامي لها ، بأن ماتفعله انما هو من الغيب الذي تحدثت عنه الاخبار وان قادتها هم المقصودون في علامات الظهور ، فيُحرم المساس بها او التلويح بإظهار مساوئها وعيوبها ، لان اية محاولة من هذا القبيل تفشل المشروع الذي يسعون اليه .
٣/ تضعيف عقيدة الناس بيوم الظهور المبارك من خلال تطبيق العلامات على افراد وشخصيات بعيدة كل البعد عن اوصاف العلامات التي ذكرها اهل البيت (ع) ، فيضعف إيمان المنتظرين المُتتبعين لحركة الظهور ، وبالتالي يُصيبهم اليأس والقنوط بعلامات الظهور وتشويه صورتها مما يؤدي الى انكار صاحب اليوم الموعود .

☆ أهم الاساليب :

١/ الاعتماد على روايات الظهور عند السنة والنواصب والتي تخالف روايات اهل البيت بدرجة ( ١٨٠ ) .

٢/ الاعتماد على الروايات الشيعية الغامضة والمرموزه مثل (الشروسي ، طالع المشرق ، النجم ذو الشفاء ، بني فلان ، بنو قنطوراء وهكذا ..... ).

٣/ الاعتماد على روايات جرى عليها ( تصحيف ) وتقديم وتأخير وبعثرة في نظم فقرات النصوص ...

٤/ عدم الاعتماد على علامات ( نظام الخرز ) او ( المحتومات ) لانها لم ولن تتكرر ، فلا تنفعهم
فاخذوا علامات ( لها اكثر من مصداق ) مثل الرايات السود ، خروج الترك ، نزول الروم ، الحسني ... وهكذا .

☆ فعلينا بطلب فقة ( نظام الخرز - المحتومات ) لانه يقطع ايدي المستأكلين بروايات اهل البيت (ع) الذين يخدعون الناس للوصول الى أهداف خسيسة وهابطة .

الخادم
سيد حسام ابوقدر
النجف الاشرف

٢٠١٧/١١/١٢

يستحب زيارة أئمة البقيع صلوات الله عليهم في يوم الثلاثاء .

#بناء_البقيع_حق

[[ ليس للجزع على الحسين حدود دون الموت ]]

كثر الجدال و القيل و القال حول العزاء و الجزع على سيد الشهداء صلوات الله و سلامه عليه و ما هو حده و ما نهايته و متى يصبح ممدوحاً و متى يصبح مذموماً ..
البعض يقوم بفعل كمظهر من التعبير عن الحزن و الجزع و البعض الآخر يعترض عليه و ينتقده لأنه يعتبر أن هذا الفعل فيه زيادة و غلو في التعبير و أن المطلوب في الجزع هو بقدر معين لا يخرج عن المألوف المتعارف عند جميع الناس بمختلف ثقافاتها و أديانها و مللها !!!

أيها المعترضون أفهموا و عوا إن الجزع بشكل عام و الجزع على الحسين بشكل خاص ليس طقوس و ليس عادات و ليس له قانون و دستور !!
إن الجزع هو أمر فطري وجداني نابع من القلب و ليس من التعليم و التعلم و الثقافات و و و ....
الجزع يكون على قدر علاقة الحب و العشق و الود بين المحب و المحبوب فقط هذا هو قانونه ( العلاقة ) ..
فلا يخضع لدستور و أعراف و لا حتى لقانون المنطق و العقل و ..
كمثال على هذا الكلام أنك تحب شخص ما حب بلا حدود فأنت مستعد أن تعطيه كل شيء و تضحي لأجله بكل شيء حتى روحك و حياتك ..
بينما شخص آخر لا يحب محبوبك فليس مستعد لأن يبذل في سبيله أي شيء و لن يفهم أبداً ما تقوم به من تضحية لأجل محبوبك بل سيعترض عليك و ينتقدك و يستهزء بك و أنت حتماً لا تبالي بإعتراضه وإستهزائه و إذدرائه و لا تلتفت إلى ذلك أبداً لأنك تعلم جيداً أنه لا يحمل في قلبه ما تحمله أنت من حب لحبيبك و لا يفهم أبداً هذه المشاعر ..

أما فيما يخص سيد الشهداء الحسين صلوات الله و سلامه عليه فليست محبته في قلوب الناس كلها واحدة و لو أن الجميع يدعي محبيته و وصاله ، فلذلك تجد البعض يقوم بعزاء بطريقة معينة و البعض الآخر يعترض و هذا أمر طبيعي ، لكن ليس منه أي فائدة تذكر ، لأنك مهما أجهدت نفسك و أتعبتها في تفهيم العاشق أن يكون أقل عشقاً للحسين فلن يقبل منك لأن عشقه من عمق وجدانه و معدنه و طينته فأصبح دينه و ديدنه الحب و العشق فلا يعيرك أذن صاغية و لا يرى لإعتراضك أي وزن و أي قيمة مهما علا صوتك و كثر كلامك و إعتراضك ..

و قد يلجأ البعض إلى إعطاء إعتراضه على الجزع طابع ديني فيقول : إن للجزع حدود أقامها الشرع و من هذه الحدود أن لا تؤذي نفسك و لا تهتك حرمتك و لا تقوم بفعل غير مألوف أمام الناس و إلَّا وقعت في المكروه و المحرم ..

يا أخي إن الجزع المقصود ليس طقوس و لا عادات حتى تخضع لحكم من الأحكام أو قانون من القوانين بل هو ردة فعل فطرية وجدانية باطنية لا إرادية من عاشق بتجاه معشوقه و تكون ردة الفعل على قدر علاقة العشق كما أسلفنا فليس فيما فتوى و لا يرجع المقلد فيها إلى مرجع تقليد و لا يسأل عن حكمها لأنها تحصل بالفطرة و العفوية ..
و المثال على ذلك فإن أي أذية للنفس محرمة بجميع أنواعها و أشكالها مهما كانت صغيرة أو بسيطة فما بالك بفعل ما يسبب الموت عمداً متعمداً ؟!!!

نعم سيدنا و مولانا و قدوتنا و ولي نعمتنا و إمام زماننا يموووووووووووووووت في جزعه على جده سيد الشهداء نعم يجزع حتى الموت مع علمه أنَّه سيموت بهذا الفعل !!!!!

و هو القائل لجده الشهيد الغريب العطشان { فَلَأَنْدُبَنَّكَ صَبَاحاً وَ مَسَاءً وَ لَأَبْكِيَنَّ عَلَيْكَ بَدَلَ الدُّمُوعِ دَماً حَسْرَةً عَلَيْكَ وَ تَأَسُّفاً وَ تَحَسُّراً عَلَى مَا دَهَاكَ‏ وَ تَلَهُّفاً حَتَّى ?((( أَمُوتَ )))? بِلَوْعَةِ الْمُصَابِ وَ غُصَّةِ الِاكْتِيَابِ ..(*)

كما فعلتها و ماتت رقية صلوات الله و سلامه عليها على رأس أبيها حزناً و جزعاً و أسفاً على المصاب الذي أفجع و أبكى و أدمى السماوات و الأراضين و من فيهن ..

هذا هو حدود الجزع الذي حدده لنا إمامنا و قدوتنا و ليس دون الموت حد و لا نهاية .. فافهم

و لو عرضنا كلام المعصوم على كلام الله تعالى لوجدناه لسانه الصادق و كتابه الناطق لا يخالفه أبداً و قد قال تعالى في كتابه الصامت في حزن يعقوب على ولده يوسف { وَ ابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ }

و أين يوسف من الحسين !!
و أين يعقوب و معرفة يعقوب و عشق يعقوب ليوسف من المهدي و معرفته و عشقه لجده نور الله الأبهر و قيام دينه الأوحد و ظهور توحيده الأقدس !!
و أين هذا من ذاك !!!

لم و لن نصل إلى عشق الرقية لأبيها و إلى معرفة صاحب الزمان لجده الشهيد حتى يصل بنا الأمر إلى إزهاق النفس و الموت ، لكن نسأل الله تعالى أن يرزقنا الجزع على المصاب الجلل و يكتب لنا به الرحمة و المغفرة و العفو و السعادة الأبدية السرمدية مع محمد و آل محمد في أعالي جنان الرضوان .

✍️ #عبدهم_مصطفى

? المصادر
(*) |المزار|محمد بن جعفر المشهدي|501| - |الصحيفة المهدية|إبراهيم بن المحسن الكاشاني|209| - |بحار الأنوار|98|239| - |صحيفة المهدي|جمع الشيخ جواد القيومي|294| - |حياة الإمام المهدي|الشيخ باقر شريف القرشي|60|

✍ #عبدهم_مصطفى

#المعرفة_بالنورانية

[[ أنت الآن في كربلاء ! مع معسكر الحسين أم معسكر يزيد ؟ ]]

عن صادق آل محمد صلوات الله عليه قال : سمعت أبي صلوات الله عليه يقول : لما التقى الحسين صلوات الله عليه و عمر بن سعد لعنه الله و قامت الحرب ، أُنزِل النصر حتى رفرف على رأس الحسين صلوات الله عليه ، ثم خير بين النصر على أعدائه و بين لقاء الله تعالى ، فاختار لقاء الله تعالى .
ثم صاح صلوات الله عليه : أما من مغيث يغيثنا لوجه الله ، أما من ذاب يذب عن حرم رسول الله ، هل من مغيث يرجو الله في إغاثتنا ؟(1)

الإمام صلوات الله عليه مَنْ كان يستغيث و لماذا الإستغاثة ؟!!
هل كانت استغاثة جيش يزيد الحاضرون في كربلاء ؟!
من خلال حديث الإمام الصادق صلوات الله عليه يتبين أن الإمام سيد الشهداء كان غنياً عن الحاضرين و عن نصرتهم له ، لأن النصر الإلهي أُنزِل عليه و رفضه من جهة ، و من جهة أخرى كانت الشهادة محتومة عليه و هو إختارها بنفسه .

فما حاجته بهم و بنصرتهم له ؟!

فالإمام صلوات الله عليه كان يستغيث بشيعته و محبيه على مرّ الدهور و الأزمان و يستنهضهم لنصرته ، لأن في كل زمان و مكان يوجد معركة بين الحق و الباطل ، و بين التوحيد و الإلحاد ، و هي معركة كربلاء ذاتها تتكرر دون انقطاع ، فالإمام ينادي أصحابه و أنصاره للعصور و الأزمان القادمة لينصروه و يغيثوه ، و ذلك يكون بحفظ ثورته و إبقاء قضيته ، لأن الحسين صلوات الله عليه في معركة كربلاء أعطى دماءه روحاً للتوحيد ، تمده بالحياة و البقاء بعد أن كاد التوحيد أن يقتل و الإلحاد أن يستحكم ، و سيبقى التوحيد حياً بفضل دماء الحسين ما دامت حيَّةً و هي روح التوحيد يحي بحياتها و يموت بموتها ، فكلما خمدت دماء الحسين سيعلو منهاج يزيد و الكفر ، و كلما توقدت دماء الحسين علت كلمة التوحيد و خمد الكفر و طمّ .
و حياة دماء سيد الشهداء بإحياء الشعائر العاشورائية ، المجالس و البكاء و اللطم و الصراخ و العويل و النحيب و لبس السواد هذه الأمور التي تحي ذكر الحسين و تبقي دماءه و قضيّته حيَّةً على مرّ الدهور و الأزمان .

فمن كان حاضراً في كربلاء وجب عليه نصرة سيد الشهداء و الذّب عنه بالقتال في صفه و تقديم نفسه و روحه و دمائه و كل ما يملك في سبيله .
و من تأخر عن كربلاء وجب عليه نصرة سيد الشهداء بإبقاء قضيته حيّة و الحفاظ على ذكرها و وجودها بإحياء الشعائر الحسينية التي تذّكر بها ، و هذا ما ورد عن الحجة صلوات الله عليه في الزيارة الناحية المقدسة :
السلام عليك سلام العارف بحرمتك ، المخلص في ولايتك ، المتقرب إلى الله بمحبتك ، البرئ من أعدائك .
سلام من قلبه بمصابك مقروح ، و دمعه عند ذكرك مسفوح .
سلام المفجوع المحزون ، الواله المسكين .
سلام من لو كان معك بالطفوف لوقاك بنفسه من حد السيوف ، و بذل حشاشته دونك للحتوف ، و جاهد بين يديك ، و نصرك على من بغى عليك ، و فداك بروحه و جسده و ماله و ولده ، و روحه لروحك الفداء و أهله لأهلك وقاء .
فلئن أخرتني الدهور ، و عاقني عن نصرتك المقدور ، و لم أكن لمن حاربك محارباً ، و لمن نصب لك العداوة مناصباً ، فلأندبنك صباحاً و مساءً ، و لأبكين عليك بدل الدموع دماً ، حسرة عليك و تأسفاً ، و تحسراً على ما دهاك و تلهفاً .(2)

لذلك يجدّ الملحدون و النواصب و المتشيعة بتشويه هذه الشعائر و التبخيس بها و التقليل من شأنها .
فكل مَنْ يحيي الشعائر الحسينية هو في معسكر سيد الشهداء و المقاتلين في صفّه .
و كل طاعن بهذه الشعائر و مبخّس بها و مقلل من شأنها و أهميتها فهو في معسكر يزيد دون أي شك ريب .

و لا مجاملة و مداهنة و لا يوجد أي تبرير و عذر له مهما كان هدفه ، فدماء الحسين التي هي روح التوحيد لا تحمل العذر و التبرير و لا أي مجاملة .

من بخّس بقضية كربلاء مقدار أنملة فهو في معسر يزيد و هو الرامي بالسهام على صدر سيد الشهداء و لو كانت عمامته 60 ذراعاً ..

و من نصر الشعائر فهو في معسكر سيد الشهداء و لو كان ما كان ...

✍️ #عبدهم_مصطفى

? المصادر و المراجع

(1) ?|اللهوف في قتلى الطفوف|السيد ابن طاووس|61| ?|العوالم ، الإمام الحسين|256|
(2) ?|المزار|المشهدي|501| ?|مكيال المكارم|1|221| ?|بحار الأنوار|98|238|

#المعرفة_بالنورانية

?هام جداً ارجو الإنتباه والنشر ?

?ربيع الأول هو رأس السنة الهجرية :

وليس محرم
?إن بداية العام الجديد ليست هي شهر محرم الحرام ..
هجرة النبي الاكرم صل الله عليه وآله وسلم كانت في الأول من شهر ربيع الاول بإجماع كل المؤرخين
وللأسف الشديد فإن الكثير منا ومع بداية شهر محرم يعتبرها بداية لسنة جديدة وعلى هذا الأساس يقوم بالتهاني والتبريكات ويتبادل كثيرٌ من الأخوة والأخوات رسائل التفاؤل والفرح والأمنيات بعامٍ جديد والذي يبدأ بحسب ما في أيدينا من تقويم بشهر محرّم الحرام..

??وهنا نقول:
?إنَّ هذا التقويم ليسَ هو تقويم أهل البيت عليهم أفضل التحية والسّلام حتّى نعتمدهُ في تعيين بداية السنة ونهايتها بل هو تقويم أعدائهم..

? فـ رأسُ السنة عند أهل البيت عليهم السّلام هو شهرُ ربيع الأول وهو شهر هجرة الرسول (صل الله عليه وآله ) من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة ..

?? (وهذا هو الصحيح ولا غرابة)
بل إنّ الغريب أن لا يكون شهرُ ربيع الاول بداية السنة الهجرية.

? إذا أردنا أن نضع تقويماً هجرياً بحيث يبدأ من ذكرى هجرة النَّبي الأعظم صل الله عليه وآله.. فالهجرة كانتْ في شهر ربيع الأوّل .

?من جعل التقويم السنوي يبدأ في مُحرّم؟
هو(الخليفة الثاني عمر بن الخطاب ) فهو أوّل من أرخ السنة بمُحرّم الحرام ليصرف أنظار النَّاس وعقولهم عن هجرة النبيّ الأعظم والمنقبة العظيمة لمبيت الوصيّ أمير المؤمنين عليه السلام على فراشه..

?بل الأمر أعظم مما ذكرنا وهو أنَّه أرادَ إحياء سنَّة الجاهلية قبل الإسلام !! ..
حيث إن مبدأ رأس السنة كان عندهم في محرم (حسبما ينصُّ على ذلك كبار المؤرخين كـ إبن كثير في البداية والنهاية) فأراد الرجل أن يُرجع النَّاسُ إلى الجاهلية ويُمحى ذكرُ النبي الأعظم وأهل بيته الأطهار عليهم السلام..
ولا غرابة فان الرجل غير الكثير من سنن رسول الله صل الله عليه وآله مثل: تغيير مقام إبراهيم وارجاعه الى مكانه قبل الإسلام وقد وضعه النبي بلصق جدار الكعبة . واحداثه التكتف في الصلاة . وتحريمه متعة الحج ومتعة النساء وحي على خير العمل في الاذان . وبدعته في جعل صلاة التراويح جماعة وسماها بدعة.......وغيرها . ( انظر اوليات عمر في تاريخ الخلفاء للسيوطي )

?وعلى كلِّ حال فالمناط واحدٌ وهو إحياء سنن الجاهليين وإماتة شريعة سيِّد المرسلين..

ووافقه على ذلكَ الثالث الأموي الذَّي أكد ما حرّمه الثاني.

⭕ثم جاء يزيد الفاجر والطاغيه ومن بعده حكّام بني أمية لعنهم الله ، فأكدوا على كون مُحرَّم الحرام هو بداية السَّنة الهجريّة ليصرفوا الرأي العام عن إحياء ذكرى شهادة الإمام الحسين عليه السلام.

▫أضف إلى أن الفرح في يوم رأس السنة يُعتبر شماتةً بمقتل الإمام الحسين عليه السلام وإلهاء المسلمين عن الذكرى الحزينة .. الذكرى التّي كان أهل البيت عليهم السّلام يتخذونها مأتماً وليسَ محطة تفاؤل وتباشير بعامٍ جديد..

?وسوآءٌ أكان السبب في تغيير رأس السنة من ربيع إلى محرم هو إحياء سنن الجاهليين أو الشماتة بيوم شهادة مولانا الإمام سيِّد الشهداء عليه السلام ، فالغاية واحدة وهي "البدعة" ..
??

فهذا إمامنا ثامن الأئمة الرضا عليه السّلام كان إذا اقترب شهر المحرم خيم عليه الحزن الكبير، وإذا دخل أوّل يوم من مُحرّم لم يُر ضاحكاً أبداً..
??

▪أعظم الله أجورنا وأجوركم بصاب اباعبد الله ،
من هنا لايصح أو من غير اللائق ان نبارك بحلول السنة الجديدة والتي هي ليست سنة جديدة ولايصح قول اسعد الله ايامكم ، يجب ملاحظة ذلك ،،،،والحمد لله رب العالمين .

منقول

يرجى النشره او المشاركة لكي لا يقع الموالين لشيعة أمير المؤمنين علي عليه السلام بهذا الخطأ بكل سنة ما إن أصبح آخر يوم لشهر ذي الحجة وهلت رسائل التهنئة وإرسال الصور والفيديوهات بمناسبة اليوم الأول من شهر محرم الحرام
◼ ◼ ◼