﴿وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَٰنِكُم ۚ بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍ﴾[النساء:٢٥]

أي: لا تتعرضوا للباطن في الإيمان، وخذوا بالظاهر؛ فإنَّ الله أعلم بإيمانكم.

-معالم التنزيل للبغوي.

﴿وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾[الكهف:٦٨]

أي: كيف تصبر على أمرٍ ما أحطتَ بباطنهِ وظاهرهِ ولا علمتَ المقصود منه ومآله؟

-تفسير السعدي.

﴿وَقالوا لَوْ كُنّا نَسْمَعُ أو نَعْقِلُ ما كُنّا في أصْحابِ السَّعيرِ﴾[الملك:١٠]

ولا يسمّى عاقلًا إلا من عرف الخير فطلبه، والشر فتركه.

-تفسير ابن تيمية.

﴿أيَحْسَبُ الإنْسانُ أنْ يُتْرَكَ سُدًى﴾[القيامة:٣٦]

أي مُهملًا فلا يُكلَّفُ ولا يُجزى وقيلَ أنْ يُتركَ في قبرهِ فلا يُبعثُ ويُقالُ: إبلٌ سُدًى أي مُهملةً ترعى حيثُ شاءتْ بلا راعٍ وأسْدَيْتُ الشيءَ أي أهملتهُ وأسْدَيْتُ حاجتي ضيَّعتُها ولم أعتنِ بها.

-تفسير الآلوسي.

﴿وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾[الكهف:٢٨]

وفي هذه الآية: إشارةٌ إلى أهمية حضور القلب عند ذكر الله، وأن الإنسان الذي يذكر الله بلسانه لا بقلبه تُنزع البركة من أعماله وأوقاته حتى يكون أمره فرطًا عليه، تجده يبقى الساعات الطويلة وهو لم يُحصِّل شيئًا، لكن لو كان قلبه مع الله لحصلت له البركة في جميع أعماله.

-تفسير ابن عثيمين.

﴿أَوَمَن یُنَشَّؤُا۟ فِی ٱلۡحِلۡیَةِ وَهُوَ فِی ٱلۡخِصَامِ غَیۡرُ مُبِینࣲ﴾[الزخرف:١٨]

المراد بمن ينشأ في الحلية النساء، والحلية هي الحُلي من الذهب والفضة، وشبه ذلك. ومعنى ينشأ فيها يكبر وينبُت في استعمالها.

-التسهيل لعلوم التنزيل لابن جُزَيّ.

﴿وجَعَلْنا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ في النّاسِ﴾[الأنعام:١٢٢]

عن ابنِ عبّاسٍ قالَ: القرآن.

-الدُّر المنثور للسيوطي.

﴿ومَن أظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ فَأعْرَضَ عَنْها﴾[الكهف:٥٧]

أي: لا أحدَ أظلمُ لنفسهِ ممَّن وُعِظَ بآياتِ ربِّهِ التَّنزيليةِ أو التَّكوينيةِ أو مجموعهما فتهاونَ بها وأعرضَ عن قَبُولها، ولم يتدبَّرها حَقَّ التَّدبُّرِ ويتفكَّر فيها حَقَّ التَّفكُّرِ.

-فتح القدير للشوكاني.

﴿وَمِن آياتِهِ أَن خَلَقَ لَكُم مِن أَنفُسِكُم أَزواجًا لِتَسكُنوا إِلَيها وَجَعَلَ بَينَكُم مَوَدَّةً وَرَحمَةً إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِقَومٍ يَتَفَكَّرونَ﴾[الروم:٢١]

جعل بين الزوجين المودة والرحمة؛ فهما يتوادّان ويتراحمان، وما شيءٌ أحب إلى أحدهما من الآخر، من غيرِ رحمٍ بينهما. ﴿إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِقَومٍ يَتَفَكَّرونَ﴾ في عظمة اللّهِ وقدرته.

-معالم التنزيل للبغوي.

﴿أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌۢ بِقَدَرِهَا فَٱحْتَمَلَ ٱلسَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا ۚ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِى ٱلنَّارِ ٱبْتِغَآءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَٰعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُۥ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ ٱللَّهُ ٱلْحَقَّ وَٱلْبَٰطِلَ﴾[الرعد:١٧]

فشبَّه العلم بالماء المنزل من السماء؛ لأن به حياة القلوب كما أن بالماء حياة الأبدان، وشبَّه القلوب بالأودية؛ لأنها محل العلم كما أن الأودية محل الماء، فقلبٌ يسع علمًا كثيرًا، ووادٍ يسع ماءً كثيرًا، وقلبٌ يسع علمًا قليلًا، ووادٍ يسع ماءً قليلًا.

-تفسير ابن تيمية.