_

خــسارة تمتلك تيليجرام ولا تَمتلك هـٰذِي الْقَنوَات السَّلفِـيَّة النـافعة والمـفـيدة بإذنِ الله 👇🏻
_⤵️⤵️⤵️⤵️

#إحذر
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
"قال تعالى: ( كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ) الأنعام
وقال سبحانه:
( أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا
فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) فاطر

وقال : (وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) الأنعام.

فتزيينه سبحانه للعبد عمله السيئ:
عقوبة منه له على إعراضه عن توحيده وعبوديته، وإيثاره سيئ العمل على حَسَنِه؛
فإنه لابدّ أن يُعرّفه سبحانه السيئ من الحسن،
فإذا آثر القبيح، واختاره وأحبَّه ورضيه لنفسه؛
زيّنه سبحانه له،
وأعماه عن رؤية قبحه بعد أن رآه قبيحًا.

وكل ظالم وفاجر وفاسق لابد أن يريه الله تعالى ظلمه وفجوره وفسقه قبيحًا، فإذا تمادى عليه ارتفعت رؤية قبحه من قلبه، فربما رآه حسنًا عقوبة له؛ فإنه إنما يكشف له عن قبحه بالنور الذي في قلبه، وهو حجة الله عليه، فإذا تمادى في غيّه وظلمه ذهب ذلك النور، فلم ير قبحه في ظلمات الجهل والفسوق والظلم.

انتهى من "شفاء العليل" (1/ 340-342).

وكان الحسن البصري إذا أُخبر عن أحدٍ بصلاح قال : كيف عقله ؟ ما يتم دينُ امرئ حتى يتم عقله.

الآداب الشرعية- ابن مفلح- ج٢ ص ٢٠٣

📌قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :

• - كتب بعض السَّلف إِلَى أخيه :
أما بعد : فإنه من اتقى الله فقد حفظ نفسه ، ومن ضيع تقواه فقد ضيع نفسه ، والله الغني عنه .

📚مجموع الرسائل ( ١٠٣/٣ ).

‏|[أنفع الطرق للانتصار على الخصوم]|

‏قال ابن القيم رحمه الله: «ليس في الوجود شرٌّ من الذنوب وموجباتها، فإذا عوفي من الذنوب عوفي من موجباتها.
‏فليس للعبد إذا بغي عليه وأوذي، وتسلط عليه خصومه شيء؛ أنفع له من التوبة النصوح.
‏وعلامة سعادته: أن يعكس فكره ونظره على نفسه وذنوبه وعيوبه، فيشتغل بها وبإصلاحها وبالتوبة منها.
‏فلا يبقى فيه فراغ لتدبر ما نزل به، بل يتولى هو التوبة وإصلاح ‌عيوبه، والله يتولَّى نصرته وحفظه والدفع عنه ولا بد.

‏فما أسعده من عبد، وما أبركها من نازلة نزلت به، وما أحسن أثرها عليه، ولكن التوفيق والرشد بيد الله، لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع.
‏فما كل أحد يوفق لهذا، لا معرفة به، ولا إرادة له، ولا قدرة عليه، ولا حول ولا قوة إلا بالله».

‏«بدائع الفوائد» ٧٧١/٢.

📝 قال شيخنا العلامة / أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله :

يجب عليك أن تجتنب تلك الأحزاب جميعاً ، وأن تكون مع السلفيين الذين لايتحزبون لأحدٍ ، ولا يدخلون في شَيْءٍ من الحزبيات ؛ بل إنّهم يأخذون بالكتاب والسنة وعمل السلف ، ويشتغلون بدراسة العلم : من قرآنٍ ، وتفسيرٍ كالتفسير بالرواية ، ويشتغلون بالحديث النبوي ، والآثار المروية عن السلف في العقيدة ، وفي شروح الحديث ، ويتفقهون على ضوء ذلك ، ولا يتعصبون لأحدٍ من العلماء ؛ بل يقولون بالحق ، ويتبعون الدليل .
أمّا من رأيته يتحزب لحزبٍ معروف ،يوالي عليه ، ويعادي من أجله ، ويأتمر بأوامر كباره ولو كانت معصية لله ، وينتهي عما نهوه عنه ، وان كان طاعةً لله ، ويتكلمون في ولاة الأمر فهؤلاء يجب عليك أن تجتنبهم ، وتبتعد عنهم ، وتفصيل ذلك مبسوطٌ في مواضعه .
فاشتغل بطلب العلم على الشيوخ السلفيين ، وابتعد عن هؤلاء الحزبيين المتعصبين وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى .

📖انظر فتح الرب الودود في الفتاوى والرسائل والردود ج٣ / ٥٩ .

وعن عروة بن الزبير : أن الزبير رضي الله عنه زوج ابنة له صغيرة حين ولدت رواه سعيد بن منصور في سننه، وابن أبي شيبة في المصنف بإسناد صحيح.
وقال الشافعي في "كتاب الأم": وزوج غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته صغيرة.

- ثم إن النساء يختلفن في قضية البلوغ وهذا واقع مشاهد ومعلوم .
واذكرها من باب المناقشة لمن ينكر ذلك.
فمتى حاضت المرأة فقد كملت.
روى البيهقي (١٥٨٨) عَنِ الشَّافِعِىِّ قَالَ : " أَعْجَلُ مَنْ سَمِعْتُ بِهِ مِنَ النِّسَاءِ يَحِضْنَ نِسَاءٌ بِتِهَامَةَ يَحِضْنَ لِتِسْعِ سِنِينَ " .

وقَالَ الشَّافِعِىُّ أيضا : " رَأَيْتُ بِصَنْعَاءَ جَدَّةً بِنْتَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ سَنَةً ، حَاضَتْ ابْنَةَ تِسْعٍ وَوَلَدَتْ ابْنَةَ عَشْرٍ ، وَحَاضَتِ الْبِنْتُ ابْنَةَ تِسْعٍ وَوَلَدَتْ ابْنَةَ عَشْرٍ " .

"السنن الكبرى للبيهقي" (١ / ٣١٩)

قال الترمذي : قالت عائشة : إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة .

"سنن الترمذي" (٢).

وقال الإمام الشافعي : " رأيت باليمن بنات تسع يحضن كثيرا " .

"سير أعلام النبلاء" (١٠
/ ٩١).

وهذا الذي ذكروه موجود الآن عند الكثيرمن النساء ومعروف من حيث الواقع، والكثير من النساء تأتي وتسال أن ابنتها حاضت مبكرا فهل عليها الصوم والصلاة، وهذا مشتهر ومعروف من جهة الواقع ولا ينكر.

وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

قيس العريضي
٩ صفر ١٤٤٦
١٣ اب ٢٠٢٤

(( الزواج بالصغار))

=============================
الحمد لله أما بعد...

فقد انتشر في الآونة الأخيرة من خلال الشاشات، ووسائل التواصل، كلام يثار حول زواج النبي صلى الله عليه وسلم من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنه وعن أبيها .
ومن المحزن أن تصل الأمة إلى هذا المستوى أنها تنقاش شي فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم بوحي من الله عز وجل وترد عليه أو تجعله مثاراً للشكوك والطعن وتجعلة ذريعة لأعداء الإسلام والله يقول (ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا).

والأدهى والأمر ان بعض من تزعم الدين والدعوة لمّا لم يستطع الرد على المعارضين لجهله وقلة علمه وفهمه ذهب إلى رد النصوص و تضعيف الأحاديث التي في الصحيحين وغيرها والتي أجمعت الأمة على صحتها. فالله المستعان وإليه المشتكى.

والحق في ذلك أن زواج الصغيرة بالكبير والعكس، ليس مسألة اجتهاديه حتى يكون فيها الخلاف بل هي منصوص عليها بالأدلة من كتاب الله ومن سنة الرسول عليه الصلاة والسلام.

وقد جاء في كتب السنة ومنها صحيح البخاري وقد بوب باباً في صحيحه سماه،

(باب تزويج الصغار بالكبار).

وجعل تحته أحاديث كثيرة في بيان ذلك.
وليسمع ويقرا هؤلاء الذين يقولون أنه لا يوجد دليل في كتاب الله ولا السنة.

فمن الادلة :-

اولاً- أدلة القرآن الكريم.

١- قال تعالى (ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﻢ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺨﺬﻭﻩ ﻭﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻮا). فما جاء عن الرسول من أمر أو نهى أو قول أو فعل وجب أخذه وهذا بالنص من كتاب الله، والزواج من الصديقة مما جاء عن الرسول.

٢- وقوله تعالى (ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﺳﻮﺓ ﺣﺴﻨﺔ) والأسوة هي القدوة فهو قدوتنا في كل شي قولا وفعلا صلى الله عليه وسلم.

٣- قوله عز وجل وقد ذكر عُدَد النساء. في كتابة.
فذكر عدة الحامل ، والأيسة، والتي لا حيض لها وهي الصغيرة، ومعلوم ان العدة لا تكون الا عن موت او طلاق للمرأة المتزوجة وقد دخلت في هذا الخطاب الصغيرة التي لم تحض فهي ممن تعتد والعدة لا تكون الا عن زواج. فقال تعالي

((ﻭاللاﺋﻲ ﻳﺌﺴﻦ ﻣﻦ اﻟمحيض ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ﺇﻥ اﺭﺗﺒﺘﻢ ﻓﻌﺪﺗﻬﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭاللاﺋﻲ ﻟﻢ ﻳﺤﻀﻦ ﻭﺃﻭﻻﺕ اﻷﺣﻤﺎﻝ ﺃﺟﻠﻬﻦ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻦ ﺣﻤﻠﻬﻦ ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻖ اﻟﻠﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﻳﺴﺮا))

فقوله ((واللائي لم يحضن)) هي الصغيرة ولو لم تدخل في اسم الزوجة لما جعل لها عدة.
جاء في معالم التنزيل في تفسير قوله (( ﻭاللاﺋﻲ ﻟﻢ ﻳﺤﻀﻦ)).الطلاق ٤

ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺼﻐﺎﺭ اللاﺋﻲ ﻟﻢ ﻳﺤﻀﻦ ﻓﻌﺪﺗﻬﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ، ﻭﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ اﻟﻄﻼﻕ.نتهي.

- وجاء في فتح القدير للشوكاني.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺴﺪﻱ: ﻫﻮ ﻗﺪﺭ اﻟﺤﻴﺾ ﻭاﻟﻌﺪﺓ ﻭاللاﺋﻲ ﻳﺌﺴﻦ ﻣﻦ المحيض ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ﻭﻫﻦ اﻟﻜﺒﺎﺭ اللائي ﻗﺪ اﻧﻘﻄﻊ ﺣﻴﻀﻬﻦ ﻭﺃﻳﺴﻦ ﻣﻨﻪ ﺇﻥ اﺭﺗﺒﺘﻢ ﺃﻱ: ﺷﻜﻜﺘﻢ ﻭﺟﻬﻠﺘﻢ ﻛﻴﻒ ﻋﺪﺗﻬﻦ ﻓﻌﺪﺗﻬﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭاللاﺋﻲ ﻟﻢ ﻳﺤﻀﻦ ﻟﺼﻐﺮﻫﻦ ﻭﻋﺪﻡ ﺑﻠﻮﻏﻬﻦ ﺳﻦ المحيض، ﺃﻱ: ﻓﻌﺪﺗﻬﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ.... انتهى.

- وقد دل القرآن على جواز زواج الصغيرة في قوله تعالى: ﴿ وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ﴾ [الطلاق: ٤].

ثانياً- وأما السنة :-

ما جاء في الصحيحين اللذين اجمعت الأمة على صحتهما

فقد روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت:- (( تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين وبنى بي وأنا بنت تسع سنين)).

وهي رواية الأكثرين. والرواية الثانية فقد رواها مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها:- (( أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهى بنت سبع سنين وزفت إليه وهى بنت تسع سنين ولعبها معها ومات عنها وهى بنت ثمان عشرة)) .

قال النووي في شرحه على صحيح مسلم: وأما قولها في رواية: تزوجني وأنا بنت سبع، وفي أكثر الروايات: بنت ست، فالجمع بينهما أنه كان لها ست وكسر، ففي رواية اقتصرت على السنين وفي رواية عدت السنة التي دخلت فيها. اهـ.

- ثالثاً

أما عقد الزواج يجوز العقد عليها وهي صغير، وأما الدخول فقد جات به السنة فقد ثبت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم من زواجه بعائشة..
قال ابن المنذر: أجمع كل من يحفظ عنه من أهل العلم أن نكاح الأب ابنته البكر الصغيرة جائز إذا زوجها من كفء، ويجوز له تزويجها مع كراهيتها وامتناعها.
وقال البغوي كما في "فتح الباري": أجمع العلماء أنه يجوز للآباء تزويج الصغار من بناتهم، وإن كن في المهد، إلا أنه لا يجوز لأزواجهن البناء بهن إلا إذا صلحن للوطء واحتملن الرجال.انتهى.

- وقد ورد عن السلف انهم كانوا يزوجون في المهد.
زوج علي بن أبي طالب رضي الله عنه ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقد ولدت له قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم، وتزوجها عمر رضي الله عنه وهي صغيرة لم تبلغ بعد. رواه عبد الرزاق في المصنف، و ابن سعد في "الطبقات".

_

خــسارة تمتلك تيليجرام ولا تَمتلك هـٰذِي الْقَنوَات السَّلفِـيَّة النـافعة والمـفـيدة بإذنِ الله ??
_⤵️⤵️⤵️⤵️

_

خــسارة تمتلك تيليجرام ولا تَمتلك هـٰذِي الْقَنوَات السَّلفِـيَّة النـافعة والمـفـيدة بإذنِ الله ??
_⤵️⤵️⤵️⤵️