نَعُوذُ بِكَ أن تَفتُرَ عَزائمُنا في أوجِ السَّعي
أن تَتلاشَى أقدامُنا عندَ عتبةِ الوُصول
أن يُداهِمَنا اليأسُ في ذَروةِ الأَمَل
أن نُضيِّعَ الوجهةَ وقتَ اشتِدَادِ اليقين
وأن نَخلط الكَسلَ بالعجز، والتَّوكُلَ بالتّواكُل
أو أن نَركِنَ للوُقِوفِ بين يديّ المُحاولة .

- اللهم الثبات

جَاءُوكَ بِقُلُوبٍ سَلِيمَةٍ
وَجِئْتُكَ أَبْتَغِي قَلْبًا...

يَاربِّ!

"صلَّى عليكَ الله
حتّى نلتقيكَ،
وتطيبَ في مرآكَ
أشواقُ الفؤاد"
ﷺ

«حَسبيَ اللهُ لا إلهَ إلَّا هو، عليه تَوكَّلْتُ،
وهو ربُّ العَرشِ العَظيمِ»، سَبعَ مراتٍ،
فمن قالها كَفاه اللهُ ما أهَمَّه
من أمرِ الدُّنيا والآخِرةِ.

‏"كلما تحققت في العبد صفة الإفتقار إلى الله سبحانه، أتته الفتوحات من كل جانب".

الحقيقة هناك أمر جدًّا يزعجني، وأجدني غير قادرة عن التعبير والحديث عنه كتابةً بالشكل الذي أريد إيصاله!

ولكن لاحظت أثناء تصفّحي لبعض الحسابات، أو حالات الواتساب الكثير ينزّل عبارات تشكّي وهمّ وحزن، ويعبّر قائلًا: لم تصف لي الحياة!وغيرها من العبارات التي ما إن تقرأها إلا ويضيق صدرك لكثرة تسخّط أصحابها!
نتّفق أن الحياة الدنيا دار ابتلاء، جُبلت على التَّعب وعدم الرَّاحة الأبديَّة، إن سلمت من الابتلاء في نفسك وجدّته في أهلك، وإن سلمت من أهلك وجدّته في مالك، وإن سلمت في مالك وجدّته في شيء آخر!
لم تصفُ الحياة لأحد، وإن صفت لكانت صفت لمحمَّد ﷺ والأنبياء من قبله -عليهم السلام-،
ولا بُد أن يأتِ يوم يأنس به القلب، ويبتهج به الفؤاد، ويأتِ عكس ذلك، ولكن نصبر ونصابر ونجاهد حتَّى نموت ونرجع لله.
التسخّط أثناء البلاء مذموم، ونشر التسخّط وإظهار الحزن أذم!.
فاستعينوا بالله دائمًا وتوكلوا عليه.
الفأل، الاستبشار مطلوب، والحزن والكآبة غير مطلوبة، وفي الحديث الحسن: "فألك من فِيك!" فلا تعجب بعد حديثك وتعابيرك أن تعيش تعيس كما تكتب!

مِن دعاء النبي ﷺ :

«اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ
الهُدَى وَالتُّقَى، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى».
[ وفي روايةٍ : وَالْعِفَّةَ ]

? صحيح مسلم
-
«الهُدَى» :
مِن الهدايةِ، وهو الطَّريقُ المُستَقيمُ،

«والتُّقى» :
وهو الخَوفُ مِنَ اللهِ، والحَذَرُ مِن مُخالَفَتِه،

«والعَفافَ» : مِن العِفَّةِ،
وهي الابتعادُ عن كُلِّ ما حَرَّمَ اللهُ عليه،

«والغِنى» :
والمُرادُ به : الغِنَى عَنِ الخَلْقِ ".

يقول ابن القيم رحمه الله:

"الوصول إلى المطلوب موقوف على هجر العوائد وقطع العوائق".

لكي يصل المرء إلى ما يتمنى عليه أن يهجر عاداته الغير جيدة ويهجر كل ما يُعيقه عن الطاعه، فلا يجتمع الهدى مع الهوى.