قال الإمام البخاري متحدثا عن أبي حنيفة:

وَيَزْعُمُ أَنَّ الْخِنْزِيرَ الْبَرِّيَّ لَا بَأْسَ بِهِ

وَيَرَى السَّيْفَ عَلَى الْأُمَّةِ

وَيَزْعُمُ أَنَّ أَمْرَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ مَخْلُوقٌ (يعني يقول بخلق القرآن يعني يكفره)

‌فَلَا ‌يَرَى ‌الصَّلَاةَ ‌دِينًا (لأنه يقول أن الأعمال ليست من الإيمان لأنه مرجئ)

فَجَعَلْتُمْ هَذَا وَأَشْبَاهَهُ اتِّفَاقًا

صح في السنة لشيخ الإسلام عبد الله ابن حنبل :

سئل الامام ابو جيفة الدجال عن الخنزير البري فقال هو حلال!.

طبعا هذه الفتوى لو لو عرف بها الروابض لطاروا بها كما يطيرون بغيرها من الفتاوى مع انه عندهم مثل هذه الفتاوى بل واشنع واشد.
مثل انهم مثلا يحللون لحم الحمار ولبنه،
او غير ذلك نعوذ بالله!

أربعة عشر إجماعا في الطعن على أبي حنيفة ورأيه + فوائد إلحاقية

التعقيب على التعقيب - بخصوص كتاب المجروحين لأبي حاتم ابن حبان

التعقيب على التعقيب - بخصوص موقف الإمام عبد الله بن المبارك من أبي حنيفة

.

في تراجم الأئمة والرواة الذين طعن فيهم (الكوثري دفاعا عن أبي حنيفة) وهم نحو ثلاثمائة فيهم أنس بن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وهشام بن عروة بن الزبير بن العوام، والأئمة الثلاثة، وفيهم الخطيب...

-التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل، عبدالرحمن المعلمي اليماني، المكتب الإسلامي، 1406ه، جزء 1، صفحة 10

قال شيخ الإسلام في الانتصار لأهل الأثر:
"ما أحسن قول الإمام أحمد: ضعيف الحديث خير من رأي فلان."

علّق عبد الرحمن قائد محقق الكتاب في الحاشية:
"انظر: السنة لعبد الله بن أحمد (١/ ١٨٠)، ومسائل عبد الله (١٣١٣)، ومن طريقه الخطيب في تاريخ بغداد (١٥/ ٣٧٥).
وفلان هو أبو حنيفة، كما ورد مصرحا به في المصادر، وأبهمه المصنف رعاية لقلوب أتباعه."

من الاثار في تكفير ابي حنيفة :
هنا سببان، الأول ارجاء الجهمية الغالي والثاني بعض الحيل الكفرية

قال عبد الله بن أحمد في السنة 316 : حدثني محمد بن هارون ، نا أبو صالح ، قال : سمعت الفزاري وحدثني إبراهيم بن سعيد ، نا أبو توبة ، عن أبي إسحاق الفزاري ، قال : كان أبو حنيفة يقول إيمان إبليس وإيمان أبي بكر الصديق رضي الله عنه واحد ، قال أبو بكر : يا رب ، وقال إبليس : يا رب .

وهذا إسناد صحيح وهذا إرجاء جهم

حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْفَرَّاءِ عَنِ الْفَزَارِيِّ قَالَ: قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ:
إِيمَانُ آدَمَ وَإِيمَانُ إِبْلِيسَ وَاحِدٌ، قَالَ إِبْلِيسُ رَبِّ بما أغويتني، وَقَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ، وَقَالَ آدم ربنا ظلمنا أنفسنا. [ صحيح ]

قال يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ حدثنا أبو بكر الحميدي ثنا حمزة بن الحارث مولى عمر بن الخطاب عن أبيه قال: سمعت رجلاً يسأل أبا حنيفة في المسجد الحرام عن رجل قال أشهد أن الكعبة حق ولكن لا أدري هي هذه أم لا، فقال: مؤمن حقاً. وسأله عن رجل قال أشهد أن محمداً بن عبد الله نبي ولكن لا أدري هو الذي قبره بالمدينة أم لا. قال: مؤمن حقاً -
قال أبو بكر الحميدي: ومن قال هذا فقد كفر - .
قال أبو بكر: وكان سفيان يحدث عن حمزة بن الحارث حدثنا مؤمل ابن إسماعيل عن الثوري بمثل معنى حديث حمزة.
وهذا إرجاء غال

وقال الخطيب أيضاً أَخْبَرَنَا إبراهيم بن عُمَر البرمكي، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن خلف الدقاق، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمَّد الجوهري، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بكر الأثرم، قال: حَدَّثَنِي زكريا بن سهل المروزي، قال: سمعت الطالقاني أبا إسحاق، يقول: سمعت ابن المبارك، يقول: من كان كتاب الحيل في بيته يفتي به أو يعمل بما فيه فهو كافر، بانت امرأته، وبطل حجه.
قال: فقيل له: إن في هذا الكتاب إذا أرادت المرأة أن تختلع من زوجها ارتدت عن الإسلام حتى تبين، ثم تراجع الإسلام، فقال عبد الله: من وضع هذا فهو كافر، بانت منه امرأته، وبطل حجه، فقال له خاقان المؤذن: ما وضعه إلا إبليس، قال: الذي وضعه عندي أبلس من إبليس.
وقال زكريا: أَخْبَرَنَا الحسين بن عبد الله النيسابوري، قال: أشهد على عبد الله، يعني: ابن المبارك شهادة يسألني الله عنها، أنه قال لي: يا حسين، قد تركت كل شيء رويته عن أبي حنيفة، فأستغفر الله وأتوب إليه.

مسائل حرب الكرماني من كتاب النكاح إلى نهاية الكتاب - ت فايز حابس (3/ 1210)
حدثنا الأزهر قال: سمعت حبيبًا كاتب مالك يقول:
قال مالك: كانت فتنة أضر أبي حنيفة على هذه الأمة من فتنة إبليس في الوجهين جميعًا في الإرجاء، وما وضع من نقص السنن.

جاء في سؤالات البرذعي المطبوعة (1|570): سمعت أبا زرعة يقول: «كان أبو حنيفة جهمياً، وكان محمد بن الحسن جهمياً،...».

من الأخ ابي عمر الجذامي.

روى الامام عبد الله في السنة

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، قال حدثنا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ ، يَقُولُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ :

هَذَا لَيَكُبَّنَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ .
.

والاثار الصحيحة والحسنة في تكفيره بعد موته بعد موته كثيرة ومتنوعةؤ ومن كان يتجرأ فليطعن بأئمة السلف،
بل حتى صاحبه ابو يوسف الذي يقولون انه من فقهاء الأمة وغير ذلك قال بأنه مات جهميا في أكثر من رواية،
ويأتون برواية لا تصح أنه ناظره ستة اشهر فتاب ولو فرضنا صحتها فهاتان روايتان ثابتتان واضحتان بأن ابا حنيفة مات جهميا فقد نقول انه تاب ثم تجهم مرة أخرى.