مدارس التراث في تعليم النحو والصرف

من أشهر المدارس التعليمية التي تخرج فيها العلماء والنحاة على مدار التاريخ:

1- مدرسة الزَّجَّاجي:
فكتابه (الجُمل) قد قال عنه القِفطي: "هو كتاب المصريين وأهل المغرب وأهل الحجاز واليمن والشام إلى أن اشتغل الناس باللمع والإيضاح". [إنباه الرواة 161/2]، وكتاب الجمل قد اعتمد عليه ابن آجروم كثيرًا لا سيما في باب علامات الإعراب.

2- مدرسة أبي علي الفارسي:
فكتابه العظيم (الإيضاح) هو الذي تصدر مجالس التعليم بعد جٌمل الزجاجي، وهو من أوائل من اختصر كتاب سيبويه حتى وضع للنحو نظامًا مرتَّبًا منظمًا على نحو ما نعرفه نحن الآن، ولك أن تتخيل أن عبد القاهر قد تخرج في هذه المدرسة حتى وضع على الإيضاح ثلاثة كتب (المغني والمقتصد والإيجاز).

3- مدرسة ابن جني:
وهي مدرسة (اللمع والتصريف الملوكي)، فأما (اللمع) فقد انشغل الناس به بعد الجُمل والإيضاح كما قال القِفطي، وقد تبوأ عرش المجالس أكثر من أربعة قرون كما قال محققه، وأما كتابه (التصريف الملوكي) فهو أفضل ما صنف في تصريف المتقدمين، وكلا الكتابين كالماء الزلال في اليسر والوضوح والتنظيم.

4- مدرسة الزمخشري:
فكتابه (المفصَّل) هو اختصار لكتاب سيبويه كما زعم المصنف، وهو خير من كتاب سيبويه كما زعم الخوارزمي! وهو في كتب المتأخرين أحلاها مذاقًا وأحسنها نظمًا وسياقًا كما قال العلوي اليماني، وقد اعتنى به ابن مالك حتى نظمه في (المؤصل).

5- مدرسة ابن الحاجب:
وهي مدرسة (الكافية والشافية) القائمة على اختصار المفصل، فأما الكافية فقد اعتنى بها العلماء حتى بلغت شروحها مئتي شرح، ونُسب (الكافِيَجي) إليها لملازمته إياها، وزيَّنها الرَّضِيُّ بشرحٍ لا يساويه كتابٌ في العربية بحثًا وفلسفةً كما يقول الرافعي. وأما الشافية فهي درة تاج متون التصريف حتى قال عنها الشوكاني: "ولا يكون [الطالب] عالمًا بعلم الصرف كما ينبغي إلا بعد أن تكون الشافية من محفوظاته". [أدب الطلب ص124]

6- مدرسة ابن مالك:
فألفيته وكافيته وتسهيله قد جعلها الله بمثابة عصا موسى عليه السلام التي تلقفت كل ما سبقها، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، ومن أعرض عن الألفية من طلاب زمانننا فهو أجنبي عن النحو وإن حفظ كتاب سيبويه.

7- مدرسة ابن آجروم:
وهي المدرسة التي ينبغي للمرء أن يتعلم منها الإخلاص قبل أن يتعلم منها النحو، فما زال شراحها يتناسلون حتى يعجز المرء عن عدهم وضبطهم.

8- مدرسة ابن هشام:
وهي المدرسة التي أعادت تدوير النحو في صورة تعليمية فريدة، فصار (القطر والشذور وغيرهما) هما عماد البناء النحوي لكل من طلب النحو وقصده.

وثَمت مدارس أخرى كعبد القاهر وابن عصفور وأبي حيان والسيوطي والشيخ خالد وغيرهم .. وإنما اقتصرت على أشهرها ذكرًا، وأكثرها عنايةً .. والله الموفِّق والهادي ولا إله إلا هو.

الشنفرى العربى

▫️‏قال الأمير أبو الفتح ابن أبي حصينة المعرّي، وهو شاعرٌ مجيد مشرق الديباجة، ولأبي العلاء عناية بشعره وشرح عليه، توفي سنة 456:

لو أن دارًا أخبَرت عن ناسِها
لسألتُ رامة عن ظباء كِناسِها

يا صاحبيّ سقى منازل جِلَّقٍ
غيثٌ يُرَوِّي مُمحِلات طِساسِها

فَرِواقَ جامعها فبابَ برِيدها
فمَشاربَ القنوات من باناسِها

فلقد قطعتُ بها زمانًا للصّبا
واللّهوُ مخضرٌّ كخضرة آسِها

من لي بردِّ شبيبةٍ قضَّيتُها
فيها وفي حمصٍ وفي مِيماسِها

للّهِ أيام الصّبا ونعيمُها
وزمانُ جِدَّتِها ولِينُ مِراسِها

إن الهوى دَنَسُ النفوس فليتني
طهَّرتُ هذي النفس من أدناسِها

ومطامعُ الدنيا تُذِلُّ ولا أرى
شيئًا أعزَّ لمُهجةٍ من ياسِها

من عَفَّ لم يُذْمَم ومن تَبِعَ الخَنا
لم تُخْلِه التبعاتُ من أوكاسِها

ومتى رأيتَ يد امرئٍ ممدودةً
تبغي مواساةَ الكريم فواسِها

خيرُ الأكفِّ السابقات بجودِها
كَفٌّ تجودُ عليك في إفلاسِها

جلق: دمشق.

أَرَى الْعُلَمَاءَ أَطْوَلْنَا حَيَاةً
وَإِنْ أَضْحَوْا رُفَاتًا فِي الْقُبُورِ

أُنَاسٌ غَيِّبُوا وَهُمْ شُهُودٌ
بِمَا ابْتَدَعُوهُ مِنْ عِلْمٍ خَطِيرٍ

كَأَنَّهُمْ حُضُورٌ حِينَ تَجْرِي
مَحَاسِنُ ذِكْرِهِمْ عِنْدَ الْحُضُورِ

لَئِنْ مُلِئَتْ قُبُورُهُمْ ظَلَامًا
فَإِنَّ ضِيَاءَهُمْ مِلْءُ الصُّدُورِ

#معجم_الأدباء