وهل أبقت لنا برامج التّواصل سكونًا في القلب،
واستثمارًا للوقت، وسعيًا لطاعة الربِّ؟!

ومن جرّب الانعزال عنها؛ علِم عظيم شؤمها،

فاللهم حالًا ترضيك عنّا!"

وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّور

هل يجوز الاستثناء في الإيمان؟؟
كقولك ((أنا مؤمن إن شاء الله))؟؟

الجواب

1/ نعم مذهب أهل السنة أنهم يستثنون في الإيمان لأن الإيمان عندهم ذو شعب وحقيقة مركبة من الاعتقاد والقول والعمل والقول ينقسم إلى قول القلب وقول اللسان والعمل ينقسم إلى عمل القلب وعمل الجوارح فهم يستثنون في الإيمان باعتبار عدم اكتمال أعمال القلوب وباعتبار التقصير في عمل الجوارح وعدم أدائها على الوجه الكامل بالمستحبات وخالف المرجئة أهل السنة لأن الإيمان عندهم هو التصديق والاستثناء في التصديق معناه الشك ومن شك في تصديقه فهو كافر عندهم لذا منعوا من الاستثناء في الإيمان بل بعضهم كفر من استثنى في الإيمان لأنه شاك في تصدييقه

2: نعم يجوز ذلك وهو ما عليه أهل السنة والجماعة وذلك أن أهل السنة لما أدخلوا الأعمال في مسمى الإيمان جاز لهم هذا القول لأنه لا يوجد إنسان تقي نقي يزكي نفسه على الله إلا من قام بما أمره الله حق القيام وأنى لأحد أن يدّعي لنفسه ذلك، ولهذا كان السلف إذا قيل لهم أنت مؤمن قال إن شاء الله، وكان بعضهم إذا سُئِل عن ذلك قال أرجو هذا، فلما أطلق السلف المشيئة في الإيمان أرادوا عدم تزكية أنفسهم ولم يُريدوا أنهم سيموتون على الإيمان كما تقوله طائفة من أهل البدع إذ أنها ذهبت إلى أنه يجب أن تُتْبع المشيئة في الإيمان لأنك لا تعرف كيف ستموت، وهذا قول مبتدع لم يرده السلف ولا قالوه وإنما جوزوا ذلك من باب عدم التزكية، كما أبان ذلك الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام في كتابه الإيمان وهذه الطائفة المبتدعة التي توجب المشيئة في الإيمان تقابلها طائفة أخرى بدعية حيث أنها تُحرم أن تقولَ أنا مؤمن إن شاء الله لأن ذلك يوجب الكفر عندهم.

فقالوا ومن شك في إيمانه كفر وهؤلاء هم المرجئة وسبب ضلالهم أنهم أطلقوا على الإيمان الشرعي أنه التصديق فقط والأعمال ليست منه والتصديق عندهم لا يزيد ولا ينقص فإذا أدخلت فيه المشيئة دل ذلك على الشك منك وهذا كفر ولذلك عابوا أهل السنة وسموهم بالشكاكة!

والقول الراجح ما عليه السلف من أهل
السنة أن الأعمال داخلة في الإيمان وأن المشيئة إنما هي للأعمال وليست لحقيقة التصديق

والله العليم

لقد حاولتُ اللحاق بالصالحين فجاءت خطواتي عرجاء مُثقَلة

هم يسرعون المسير
وأنا أسير وأتعثر وأصيب وأخيب..

يا الله..
لستُ صالحًا كما يجب فأعنّي
وإن ضللتُ الطريق فردّني وإن تُهتُ فدلّني.

أصلحني يا الله كي أستحق جنتك
اهدني ثم ردني إليك ردًا جميلاً

وأحسن خاتمتي

قال ابن_المبارك - رحمه الله - :

إعلم أن الموت اليوم كرامة لكل مسلم لقي الله على السنة فإنا لله وإنا إليه راجعون فإلى الله نشكو وحشتنا وذهاب الإخوان وقلة الأعوان وظهور البدع وإلى الله نشكو عظيم ما حل بهذه الأمة من ذهاب العلماء وأهل السنة

[ البدع لابن وضاح ٨٤/٢ ]

ثالثا - الإيمان المستحب

وهو مازاد عن أصل الإيمان والإيمان الواجب من فعل المندوبات والمستحبات و ترك المكروهات والمشتبهات - و بعض المباحات عند السلف - فمن أتى بهذه المرتبة مع المرتبتين الأوليتين فهو من السابقين الذين يستحقون بفضل الله دخول الجنة ابتداء فى درجة أعلى من المقتصدين

أولا : أصل الإيمان :

وهو مالا يوجد الإيمان بدونه وبه النجاة من الكفر و الدخول في الإيمان و هو مطلق [جزء] الإيمان ومن أتى بهذه المرتبة فهو داخل في المخاطبين بقوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا } وهو يشتمل على شعب لا يصح إلا باكتمالها و ضابط ما يدخل في الإيمان من الأعمال سواء كانت فعلا أو تركا و سواء كانت اعتقادا أو قولا أو عملا :-

أ - أن كل عمل يكفر تاركه ففعله من أصل الإيمان ، مثل ؛ التصديق انقياد القلب ، إقرار اللسان ، و الصلاة ... الخ

ب كل عمل يكفر فاعله فتركه من أصل الإيمان : مثل : الاستهزاء بالدين ، الدعاء ، الاستعانة والاستغاثه بغير الله ، و القتال في سبيل الطاغوت أو جحد واجب أو استحلال محرم أو إنكار واجب .... الخ.

وكل من لم يأت بأصل الإيمان " جملة " أو أخل به "جزء " فهو كافر مخلد في نار جهنم .

ضابط الذنب المكفر هو ماقام الدليل الشرعي على أنه كفر أكبر مخرج من الملة

ومن أتى بأصل الإيمان فقد نجا من الكفر و دخل الجنة برحمة الله إما ابتداء وإما مئالا .

للمشتركين الجدد

كتاب قيم ( تشجيرات في العقيدة )

ولا لذة لمن لا صبر له
ولا نعيم لمن لا شقاء له
ولا راحة لمن لا تعب له