"تتميز (السفسطة الفلسفية) بأنه تعطي (مرضى التعالم) عبارات رنانة تصلح للاقتباسات والتعليق على جدارات الحائط أو النشر مع صور معبرة على الإنترنت أو في صفحات التواصل الاجتماعي! إنها عبارات توحي بعمقٍ يعقبه (زيف)، في معنى لا علاقة له بالواقع! معنى لم يخطر ببال الأسوياء من الرجال ولا النساء، معنى يجذب إليه (مريدين) يحملونه بجهل فيما بعد ويناضلون من أجله للأسف!"

ما أكثر النصوص التي يتحقق فيها هذا المعنى!

لماذا كثير من الرجال يهتم بقضايا النسوية في واقعنا الإسلامي؟

يجيب أحد الكتَّاب المفكرين قائلاً:
النسوية الغربية تأخذ حقوقًا (قانونية) من الرجال بالباطل أحيانًا، والنسوية المتأسلمة في بلادنا للأسف ستجمع إلى ما نالته بالباطل (القانوني) حقوقًا أخرى كثيرة يكفلها لها (الشرع) الإسلامي أصلاً!
والتي في مجملها أفضل من قوانين غربية عديدة لا مقارنة بينها وبين ما أقره الإسلام للمرأة (خاصة في حقوق الميراث والنفقة وحضانة الأطفال حال الطلاق وغيره). وبذلك تجمع النسوية المسلمة (ذات الفكر المشوه للدين) على الرجل حقوقًا (قانونية) وأخرى (شرعية) تجعله بين شقي الرحى!
فإذا طالبت بالمساواة في بعض الحقوق عما تزعمه النسوية من مساواة، تحجّجت ساعتها بالشرع الذي يفرّق في تلك الحقوق بينهما لصالحها! أما إذا طالبها بما تكره من الشرع: تحجّجت ساعتها بما تقره النسوية من مساواة!

قيل: «ليس كل ما يلمع ذهبًا»

إن فهم طبيعة الخلاف الفقهي وكيفية التعامل معه أمر في غاية الأهمية، ومع ذلك، قد يقع البعض في أخطاء وسوء فهم لهذا الخلاف، مما قد يؤدي إلى نتائج خطيرة على مستوى الفرد والمجتمع. لذا، من الضروري التنبيه إلى بعض المفاهيم الخاطئة والتحذير منها.

١- عدم جواز تتبع الرخص:
من الأخطاء الشائعة في التعامل مع الخلاف الفقهي ما يعرف بـ "تتبع الرخص"، وهو أن يتبع الشخص الأيسر والأسهل والأخف في كل مسألة، دون النظر إلى قوة الدليل أو رجحان القول. هذا السلوك خطير جداً لأنه يؤدي إلى التساهل في الدين وتضييع أحكامه.

قال سليمان التيمي، وهو من علماء التابعين: "لو أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله" فالواجب على المسلم أن يتبع الحق والصواب في كل مسألة، لأن البحث عن الأسهل والأخف دائماً.

٢- الخلاف ليس حجة:

من المغالطات الشائعة القول بأن "المسألة خلافية"، وكان مجرد وجود الخلاف لا يعني أن الحق كل الآراء صحيحة ومقبولة. هذا الفهم خاطئ تماماً، فوجود الخلاف لا يعني أن الحق متعدد، بل الحق واحد عند الله تعالى، والعلماء يجتهدون للوصول إليه.الواجب على المسلم عند مواجهة مسألة خلافية هو البحث عن الدليل والرأي الأقرب للصواب، لا الاكتفاء بالقول "المسألة خلافية" والعمل بما يشاء.

٣- فهم معنى التيسير:
من المفاهيم التي يُساء فهمها مفهوم "التيسير" في الشريعة، فالبعض قد يظن أن التيسير يعني اختيار الأسهل دائماً أو التساهل في تطبيق الأحكام الشرعية. هذا فهم خاطئ للتيسير الشرعي.الحقيقة أن اليسر في الشريعة هو واقع وليس غاية بمعنى أن الشريعة في أصلها يسيرة، وضعت لتحقيق مصالح العباد ورفع الحرج عنهم، لكن هذا لا يعني أبداً التهاون في الأحكام أو تتبع الأسهل فقط.

الدكتور عبدالله السويدي
(د. جوهانس كلومنك)

ليس هناك خير من الله خالقًا، رازقًا، ملكًا، مدبرًا، قاضيًا، وكيلاً، كافيًا... فردد من أعماق قلبك: ﴿حَسبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ عَلَيهِ تَوَكَّلتُ وَهُوَ رَبُّ العَرشِ العَظيمِ﴾

مع النفس، لا تستهن بالصغير؛ فصغيرها لا يلبث أن يكبر، ولذلك حين حذرنا الله من الشيطان لم يحذرنا من عمل كبيرٍ يطالبنا عدوُّه به، وإنما حذرنا من خطواته، ونهانا عن اتباعها؛ لأنك حتمًا إن لم تقطع السير خلف تسويله الذي لا تراه أنت اليوم شيئًا، انتهى بك المطاف إلى ما ظننت نفسك أبعد الناس عن مقارفته!
فكم وقع في الشرك من كان يتورع عن المشتبهات؟!

بعض الناس يبيح محرمًا بحجة أن الله لم ينص صراحة على تحريم ذلك الشيء، ولا الرسول ﷺ، وحقيقة قوله هذا -إن أحسنَّا الظن ولم نقل هوى ظاهر!-: أنا غبي، وأحتاج خطابًا يراعي غبائي؛ فإني لا أفهم من الخطاب إلا ما كان مفهومًا لأحط الناس عقلاً!

فعندهم مثلاً قول الله عن الخمر (فاجتنبوه) و(رجس) ﷺ لا يفيد نهيًا!
وإنما الذي يفيد ذلك أن يقول الله: حرمت عليكم الخمر، أو لا تشربوا الخمر!
وقس على ذلك أمثلة كثيرة تكشف لك عن هوى ألبس لباس الغباء، فواروا بالقبحِ قبحًا مثله!

بل وأضيف:
أن في اختيار النساء في هذا المثال لطيفة، وهو أن الأولى والثانية كل منهما امرأة نبي، والنبوة أرفع منزلة دينية، والثالثة امرأة رجل بلغ أرفع منزلة دنيوية، ومن هذا حالهن غالبًا يكنّ تابعات.
ومع ذلك: هذا الارتباط القدري بشخص ذي منزلة دينية لا يضاهيها منزلة لم يصلح فاسدة القلب ويحجبها عن فسادها، وكذلك الارتباط القدري بجبّار مفسد لم يحل بينها وبين الاهتداء وطاعة مولاها.
إذن، فمدار الاهتداء والفساد على الصدق في تنقية القلب وتطلُّب الحق. نعم! البيئة الخارجية مؤثرة، ولكنها لا ترفع المسؤولية عن الفرد في اختياراته ومجازاته عليه إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشر!

فاهتداء امرأة في بيئة خربة، وزوجة لأعظم طاغية = يقطع كل حجة يتذرع بها الفاسد، ويؤكد ذلك فساد من تهيأت لها البيئة الصالحة فبقيت على حالها!
ومن أعظم من تنقطع حجتهم بهذه الأمثلة هم الرجال؛ إذ هم غالبًا مستقلون غير تابعين!