علاج🌷 الفتن والشهوات🌹:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :

"لَا يَجْتَمِعُ شُحٌّ وَإيمَانٌ فِي قَلْبِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ".

[مسند الإمام أحمد].

عن أبي هريرة رضي الله عنه ،
عن النبي ﷺ قال :

"شَرُّ مَا فِي الرَّجُلِ شُحٌّ هَالِعٌ وَجُبْنٌ خَالِعٌ".

[مسند الإمام أحمد].

عن أبي هريرة رضي الله عنه ،
أن رسول الله ﷺ قال :

"إيَّاكُمْ والشُّحَّ ؛ فَإنَّهُ دَعَا مَنْ قَبْلَكُمْ فَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ وَسَفَكُوا دِمَاءَهُمْ وَقَطَّعُوا أرْحَامَهُمْ".

[مسند الإمام أحمد].

عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ،
أن رسول الله ﷺ قال :

"إيَّاكُمْ والشُّحَّ ؛ فَإنَّ الشُّحَّ أهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ؛ أمَرَهُمْ بِالقَطِيعَةِ فَقَطَعُوا وَأمَرَهُمْ بِالبُخْلِ فَبَخِلُوا وَأمَرَهُمْ بِالفُجُورِ فَفَجَرُوا".

[مسند الإمام أحمد].

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ ، وَيُلْقَى الشُّحُّ ، وَتَظْهَرُ الفِتَنُ ، وَيَكْثُرُ الهَرْجُ". قَالُوا : أيُّمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ؟. قَالَ : "القَتْلُ ، القَتْلُ".

[مسند الإمام أحمد].

*📍سَلْ الله تعالى التوفيق لهذه الثلاث .*

📝 قال العلامة المُعَلِّمي رحمه الله :
إصابة الحق فيمَا يُمكن اشتباهه تتوقف على ثلاثة أمور :
- التوفيق
- والإخلاص
- وبذل الوسع .

📜رفع الاشتباه عن معنى العبادة والإله في مجموع آثاره، (٧٣/٢).

.
📚 حــــــديث نـــبــــوي 📚

⭕ ‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :

*▪️لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون، حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر أو الشجر : يا مسلم، يا عبد الله، هذا يهودي خلفي، فتعال فاقتله . إلا الغرقد ؛ فإنه من شجر اليهود▪️***

📚 رواه مسلم 2922
ــــــــــــ
🔺 الغرقد : نوع من شجر الشوك .

علاج? الفتن والشهوات?:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :

"إذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا كَمَا يَقُولُ المُؤَذِّنُ".

[مسند الإمام أحمد].

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ،
أن رسول الله ﷺ قال :

"مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ المُؤَذِّنَ «وَأنَا أشْهَدُ أنْ لَا إلَهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا وَبِالإسْلَامِ دِينًا» غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ".

[مسند الإمام أحمد].

عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ،
أنه سمع رسول الله ﷺ يقول :

"إذَا سَمِعْتُمْ مُؤَذِّنًا فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ ؛ فَإنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ، ثُمَّ سَلُوا لِي الوَسِيلَةَ ؛ فَإنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللهِ وَأرْجُو أنْ أكُونَ أنَا هُوَ ، فَمَنْ سَألَ لِي الوَسِيلَةَ حَلَّتْ عَلَيْهِ الشَّفَاعَةُ".

[مسند الإمام أحمد].

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،
أن رسول الله ﷺ قال :

"مَا مِنْكُمْ مِنْ أحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُسْبِغُ الوُضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ «أشْهَدُ أنْ لَا إلَهَ إلَّا اللهُ وَأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» إلَّا فُتِحَتْ لَهُ أبْوَابُ الجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أيِّهَا شَاءَ".

[مسند الإمام أحمد].

روى ابن أبي شيبة في مصنفه عن أبي سعيد الخدري قال : مَنْ قَالَ إذَا فَرَغَ مِنْ وُضُوئِهِ «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أشْهَدُ أنْ لَا إلَهَ إلَّا أنْتَ ، أسْتَغْفِرُكَ وَأتُوبُ إلَيْكَ» خُتِمَتْ بِخَاتَمٍ ثُمَّ رُفِعَتْ تَحْتَ العَرْشِ فَلَمْ تُكْسَرْ إلَى يَوْمِ القِيَامَةِ.

﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾.

«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ ، وَالمُسْلِمِينَ وَالمُسْلِمَاتِ ، وَألِّفْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ، وَأصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ ، وَانْصُرْهُمْ عَلَى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمْ».

الشَّــــــرح

? هٰذا الحديث رواه مسلم وحده دون البخاري فهو من أفراده عنه.

? وقوله ﷺ: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ»: هو بضم الطاء، والمراد به: فِعْل التطهر،
? والشطر: هو النصف.

? والطهارة المقصودة في الحديث: هي الطهارة الحسية المعروفة عند الفقهاء؛ لأنها هي المعهود في خطاب الشرع عند الإطلاق.

? وأحسن ما قيل في هذا المعنى:
?أن الطهارة الحسية تتعلق بظاهر البدن فتطهره.
?وأن سائر الأعمال تتعلق بباطن البدن فتطهره.

? وقوله: «وسُبْحَانَ الله وَالحَمْدُ لله تَمْلَآنِ -أَوْ: تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاء وَالْأَرْضِ» هكذا وقع الحديث على الشك عند مسلم،
? فعلى الأول تكون الكلمتان مقرونتين «تملآن ما بين السماء والأرض».
? وعلى الثاني تكون كل واحدة منهما تملأ ما بين السماء والأرض.

? ووقع في رواية النسائي وابن ماجه في هٰذا الحديث: "والتسبيح والتكبير يملآن ما بين السماء والأرض".
وهٰذا اللفظ عندهما أصح من جهتين:

1⃣ من جهة الرواية فإنه أصح، فهو أوثق رجالًا وأثبت اتصالًا من رواية مسلم.
وتقديم مسلم على السنن هو في الجملة، ولا يقتضي أن يكون كل حديث فيه أصح من نظيره عندهم، فالتقديم كلي لا تفصيلي.

2⃣ من جهة الدراية؛ فإنه يبعد أن تكون «الحمد لله» وحدها تملأ الميزان كما في لفظ الحديث فإذا ضُمت إلى التسبيح نقص قدرها، فتملأ ما بين السماء والأرض؛ لأن ملء الميزان أعظم مما بين السماء والأرض.

? فالمحفوظ في الحديث: أن التسبيح والتكبير يملآن ما بين السماء والأرض.

? وقوله: «الصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ» تمثيل لهٰذه الأعمال بقدر ما لها من الإنارة؛ فهن في ثلاث مراتب:

1⃣ النور المطلق وهو وصف الصلاة؛ لقوله ﷺ: «الصَّلَاةُ نُورٌ».

2⃣ البرهان، وهو الشعاع الذي يلي وجه الشمس محيطًا بقرصها وهو في قوله ﷺ: «وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ».

3⃣ الضياء، وهو النور الذي يكون معه حرارة إشراق دون إحراق، وهو في قوله ﷺ: «وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ».

? وتقدير هذه الأعمال بتلك المقادير هو باعتبار متعلقين:

? متعلق في الدنيا، وهو انتفاع الروح بها.
? متعلق باعتبار الآخرة، وهو ما يكون عليها من الأجر.

? ووقع في بعض نسخ مسلم: «والصيام ضياء»، وهو مفسر للصبر؛ وهو فرد من أفراده لما فيه من الإمساك.

? وقوله: «كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا»؛ معناه: أن كل أحد من الناس يسعى في أول النهار،
? فالغدو: اسم للسير أول النهار.

? فمنهم ساعٍ في فكاك نفسه وعتقها، ومنهم ساعٍ في إيباقها بإهلاكها.

#الأربعون_النووية
#خطوة_إلى_الله ?

?أقترب! أعِدُّ العِدَّة?

?بقيَ على رَمضان تَوبـة تُخَلِّصك مِمّا يَحرمك العَطاء ،

ونيّة على السّبق .. وعـَقدٌ ليسَ للشَيطان فيه نَصيب ..

فتهيّئ فقد اقتربَ زمَنُ القـُرب

?" من استعدَّ لرمضـــانَ بالطَّاعـــة ؛ أُعينَ على ما فيه منها ، ومن قَدَّمَ بين يديْ رمضانَ أنواع المعاصي والمحرَّمات ؛ فإنَّه يضع على قلبـــه وروحه أثـقالًا تحـولُ بينه وبين الطَّاعات في رمضــانَ "

صالح العصيمي حفظه الله تعالى

اللهمّ بلّغنا رمضان واجعلنا فيه من الفائزين برضوانك، الرّاجين لعفوك وغفرانك، اللهمّ قرّبنا فيه إليك، اللهمّ آنِسنا فيه بقربك، وأتمِم علينا به نعمك، وأكرمنا فيه من واسع فضلك.

#بدائع_القرآن

علاج? الفتن والشهوات?:
عن ابن عمر رضي الله عنهما ،
عن النبي ﷺ قال :

"صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى ، فَإذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ".

[مسند الإمام أحمد].

عن ابن عمر رضي الله عنهما ،
عن النبي ﷺ قال :

"اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا".

[مسند الإمام أحمد].

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال :

ألَا إنَّ الوِتْرَ لَيْسَ بِحَتْمٍ كَصَلَاتِكُمُ المَكْتُوبَةِ ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أوْتَرَ ثُمَّ قَالَ : "أوْتِرُوا يَا أهْلَ القُرْآنِ ، أوْتِرُوا ؛ فَإنَّ اللهَ وَتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرَ".

[مسند الإمام أحمد - زوائد ابنه عبدالله].

﴿لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَللهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾.

«سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبحَمْدِكَ ، تَقَدَّسَ اسْمُكَ ، وَتَعَالَى جَدُّكَ ، وَلَا إلَهَ غَيْرُكَ».

*? حــــــ نـــبـــوي ــــــديث*?**

?عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما
ان رسول الله ﷺ قال:

خيرُ الأصحابِ عند اللهِ خيرُهم لصاحبِه،
وخيرُ الجيرانِ عند اللهِ خيرُهم لجارِه

? أخرجه الترمذي وأحمد
السلسلة الصحيحة للألبانـي

?قـــال الإمــام إبـن حـزم
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

لا تنقل إلى صديقك ما يؤلم نفسه ولا ينتفع بمعرفته، فهذا فعل الأرذال. ولا تكتمه ما يستضر بجهله، فهذا فعل أهل الشر

?【 الأخلاق والسير ؃٤٧ 】
https://t.me/hbhb4
┈┅•● ??? ●•┉┈

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته ?

-تتساءل كثيرات لمّاذا النقاب؟
ما ضروره قطعه قماش تُغطى وجه المرأه؟ سؤال أُريد له جواباً مختلفاً نوعاً ما هذه المره!
..
لماذا النقاب؟!

..
فالنقاب ببساطه المعنى أمان !
ولا أخال حواء تبحث عن شئ غير ذالك الشعور. شعور الأمان فقط.
هذا ما نبحث عنه منذ نعومه الأظافر كنا نبحث عنه في حضن الأم الدافئ ثم ظلٍ الأب الحنون ثم في كنف الزوج!

ـكيف يكون النقاب اماناً؟!
..
أمان من جروح النظرات. أمان من خُبث النيات. أمان من صحبه السوء. أمان من فخ التبرج وحب التجمل في غيره موضعه!
والاعظم من ذالك امان لكِ من أن تكونى عوناً لابليس على شباب المسلمين
وأمان لكِ من نار جهنم التي ستُكوى بها أجساد العاريات المائلات!
..
ان صلح القصد وكانت الغايه نيل رضا الخالق وكف الأذى عن الخلائق وصون القلب من العوائق!
فإن النقاب يليق بكِ وانتِ لائقه به جداً

والسِّلام لقلوبكنُّ أينما حللتنَّ ?