#أذكاركم

" إذا ضيعت أذكار الصباح والمساء
فقد دخلت المعركة بدون سلاح ."

الشيخ الرسلان -حفظه الله- ?

قدّاش لي عليها?

السّلام عليكم

حديث اليوم: الأربعاء.

"الندمُ توبةٌ فقال له أبي أنت سمعتَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ الندمُ توبةٌ قال نعم".

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3448 |
خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه ابن ماجه (4252) واللفظ له، وأحمد (3568).

شرح الحديث:
والمرادُ: أنَّ المذنِبَ ندِمَ على المعصيَةِ؛ لكونِها مَعصيةً، وإلَّا فإذا ندِم عليها مِن جِهةٍ أُخرى كما إذا ندِم على شُربِ الخمْرِ مِن جِهةِ صرْفِ المالِ عليه فليس مِن التَّوبةِ في شيءٍ، والذي يَندَمُ على مَعصيتِه وذنْبِه صدَقَ فيه قولُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "التَّائبُ مِن الذَّنبِ كمَن لا ذنْبَ له"، والمعنى: أنَّ العبدَ إذا أذْنَب ذنْبًا، ثمَّ تاب منه تَوبةً نَصوحًا وأقلَع عنه وندِم واستغفَر ولم يَعُدْ إليه؛ تابَ اللهُ عليه، وعامَله مُعامَلةَ مَن لم يُذنِبْ، بل يُبدِّلُ سيِّئاتِه حسَناتٍ؛ لأنَّه تاب إلى ربِّه وأناب لِمَحبَّتِه للهِ وحِرصِه على رِضاه وخوفِه منه، وتلك صِفاتُ المتَّقين، إذا زال الذَّنبُ زالَتْ عُقوباتُه ومُوجِباتُه، وهذا حُكمٌ عامٌّ لكلِّ تائبٍ مِن ذنْبٍ.

والنَّدمُ على المعصيةِ هو المقصودُ الأعظَمُ للتَّوبةِ، ولكنْ لا يُكتفَى به؛ فإنَّ لقَبولِ التَّوبةِ شروطًا عُرِفتْ مِن استِقراءِ نُصوصِ كتابِ اللهِ تعالى وسنَّةِ رسولِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، ومِن تلك الشُّروطِ: أن تكونَ التَّوبةُ خالِصةً لوجهِ اللهِ تعالى، فلا يُرادَ بها الدُّنيا أو مدْحُ النَّاسِ وثناؤُهم، ثمَّ الإقلاعُ عن المعصيةِ، ثمَّ النَّدمُ على فعلِها، مع العزْمِ على عدَمِ العودةِ إليها، ثمَّ إرجاعُ الحُقوقِ إلى أصحابِها، إنْ كانت المعصيةُ حُقوقًا للآخرين، وأن تكونَ التَّوبةُ قبلَ طُلوعِ الشَّمسِ مِن مغرِبِها، وقبلَ حضورِ الموتِ.
ومِن علاماتِ صحَّةِ التَّوبةِ: أن يكونَ العبدُ بعدَ التَّوبةِ خيرًا منه قبلَها؛ فيُكثِرَ مِن عمَلِ الصَّالحاتِ، ومُصاحبَةِ أهلِ الصَّلاحِ، ويحرِصَ على ترْكِ المعاصي والسَّيِّئاتِ، والابتعادُ عن أهلِ الزَّيغِ والانحِرافِ، وأن يكونَ الخوفُ مصاحِبًا له فلا يأمَنَ مِن مَكرِ اللهِ.

مصدر الشرح:
_شرح الدرر السنية.

حديث اليوم: الثلاثاء.

أنَّ رَسُولَ اللَّه ﷺ قالَ: "إنَّ الرَّجُلَ ليَتَكَلَّمُ بالْكَلِمَةِ"مِنْ رِضْوانِ اللَّهِ تَعالى مَا كَانَ يَظُنُّ أنْ تَبْلُغَ مَا بلَغَتْ يكْتُبُ اللَّه لَهُ بهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يلْقَاهُ، وَإنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمةِ مِنْ سَخَطِ اللَّه مَا كَانَ يظُنُّ أنْ تَبْلُغَ مَا بلَغَتْ يكْتُبُ اللَّه لَهُ بهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يلْقَاهُ".

[رواهُ مالك في "المُوطَّأ" والترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.]

شرح الحديث:
قال يحيى بن معاذ:"القلوب كالقدور تغلي بما فيها، وألسنتها مغارفها، فانظر إلى الرجل حين يتكلم فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه، حلو وحامض، وعذب وأجاج..."

بيّن لنا رسولنا الحبيب -صلوات ربّي وسلامه عليه- خطورة اللسان حيث قال في ما معناه أن العبد يتكلم كلامًا لا يلقي له بالاً فيرفعه الله به درجات إلى يوم يلقاه ويتكلم بالكلمة التي تجلب سخط الله ويظنها مضت وانتهى إلاّ أنها من الممكن أن تهوي به في نار جهنم-والعياذ بالله- إذ في الحديث وصيّة عظيمة وهي ضرورة حفظ اللسان وتعويده على الكلام الطيّب الذي يرضي الله سبحانه وتعالى فكم ترى من العباد متورّعون عن الفواحش والظلم وأكل الحرام وما إلى ذلك إلاّ أن ألسنتهم تفري في أعراض الناس والكلام الباطل ولا يبالي بخطورة هذا الفعل.
وقد كان الصّديق- رضي الله عنه- يمسك بلسانه ويقول:"هذا أوردني الموارد".
فاحفظوا ألسنتكم فإن العبد يأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها، ويأتي بسيئات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله.

نُقل بتصرف من:
-كتاب الداء والدواء لابن القيم-رحمه الله-.
_شرح للشيخ ابن باز-رحمه الله-.