كلمات "اخْفِضْ جَنَاحَك"
سورة الحجر - الآية 88
قال الله تعالى: {لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ (88)}

التفسير الميسر: لا تنظر بعينيك وتتمنَّ ما مَتَّعْنا به أصنافًا من الكفار مِن مُتَع الدنيا، ولا تحزن على كفرهم، وتواضَعْ للمؤمنين بالله ورسوله.

يقول النبي ﷺ: من دلّ على خير ؛ فله مثل أجر فاعله (رواه مسلم).

Do not look longingly to the temporary enjoyments We have given to some classes of disbelievers; do not grieve over their rejection and be humble with the believers.
- English (Mokhtasar)

كلمة "الْمُتَوَسِّمِين"
سورة الحجر - الآية 75
قال الله تعالى: {إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ (75)}

الوسيط لطنطاوي: إن في ذلك الذى سقناه في قصتي إبراهيم ولوط - عليهما السلام - لأدلة واضحة على حسن عاقبة المؤمنين وسوء عاقبة الغاوين ، لمن كان ذا فكر سليم ، وبصيرة نافذة تتأمل في حقائق الأشياء ، وتتعرف على ما يوصلها إلى الهداية والطريق القويم.

#سورة_الحجر

يقول النبي ﷺ: من دلّ على خير ؛ فله مثل أجر فاعله (رواه مسلم).

In the incident of the punishment that descended on the people of Lot, there are signs for those who ponder.
- English (Mokhtasar)

.

?  مقتطف من تفسير سورة الفلق

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (٢) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (٣) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (٤) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (٥)}.

(١)  أي: { قل} متعوذًا { أَعُوذُ } أي:
ألجأ وألوذ، وأعتصمُ { بِرَبِّ الْفَلَقِ }
أي: فالق الحبِّ والنَّوى، وفالق الإصباح.

(٢){ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ }
وهذا يشمل جميع ما خلق الله، من إنسٍ وجنِّ، وحيوانات، فيستعاذ بخالقها، من الشرِّ الذي فيها.
(٣) ثم خص بعد ما عم، فقال:
{ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ }
أي: من شرِّ  ما يكون في الليل حين يغشى النّاسَ، وتنتشر فيه كثيرٌ من الأرواح الشرِّيرة والحيوانات المؤذية.

(٤){ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ } أي: ومن شرِّ السَّواحر، اللاتي يستعنَّ على سحرهنَّ بالنَّفْثِ في العقد التي يَعْقِدْنَها على السحر.

(٥){ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ}
والحاسدُ، هو الذي يحبُّ زوال النِّعمة عن المحسود، فيسعى في زوالها بما يقدر عليه من الأسباب، فاحتيج إلى الاستعاذة بالله من شرِّه، وإبطال كيده، ويدخل في الحاسد العاينُ؛ لأنه لا تصدر العين إلا من حاسدٍ شرِّير الطبع خبيث النفس.
فهذه السورة، تضمَّنت الاستعاذة من جميع أنواع الشُّرور، عموماً وخصوصاً، ودلَّت على أنَّ السِّحر له حقيقةٌ؛ يُخشى من ضرره، ويستعاذ بالله منه ومن أهله .

[تفسير السعدي ص-١١٠٧] .

﴿وَأُزلِفَتِ الجَنَّةُ لِلمُتَّقينَ غَيرَ بَعيدٍ﴾ [ق: ٣١]

﴿وأزلِفَتِ الجنةُ﴾؛ أي: قرِّبت بحيث تشاهَد ويُنْظَرُ ما فيها من النعيم المقيم والحبرة والسرور، وإنما أزْلِفَتْ وقُرِّبَتْ لأجل المتَّقين لربِّهم، التاركين للشرك كبيره وصغيره، الممتَثِلينَ لأوامر ربهم، المنقادين له.

- تيسير الكريم الرحمن

﴿هذا ما توعَدونَ لِكُلِّ أَوّابٍ حَفيظٍ﴾ [ق: ٣٢]

ويقال لهم على وجه التَّهنئة: ﴿هذا ما توعدون لكلِّ أوَّابٍ حفيظٍ﴾؛ أي: هذه الجنة وما فيها مما تشتهيه الأنفس وتلذُّ الأعين هي التي وعدَ اللهُ كلَّ أوابٍ؛ أي: رجَّاع إلى الله في جميع الأوقات؛ بذكرِه وحبِّه والاستعانةِ به ودعائِه وخوفِه ورجائِه. ﴿حفيظ﴾؛ أي: محافظ على ما أمر الله به؛ بامتثاله على وجه الإخلاص والإكمال له على أتمِّ الوجوه، حفيظ لحدوده.

- تيسير الكريم الرحمن
﴿مَن خَشِيَ الرَّحمنَ بِالغَيبِ وَجاءَ بِقَلبٍ مُنيبٍ﴾ [ق: ٣٣]

﴿مَنْ خَشِيَ الرحمنَ﴾؛ أي: خافه على وجه المعرفة بربِّه والرجاء لرحمته، ولازم على خشية الله في حال غيبه؛ أي: مغيبه عن أعين الناس. وهذه الخشية الحقيقيَّة، وأمَّا خشيتُه في حال نظر الناس وحضورهم؛ فقد يكون رياءً وسمعةً؛ فلا يدلُّ على الخشية، وإنما الخشية النافعة خشيته في الغيب والشهادة، [ويحتمل أنّ المراد بخشية اللَّه بالغيب، كالمراد بالإيمان بالغيب. وأنّ هذا مقابل للشهادة حيث يكون الإيمان والخشية ضرورياً لا اختيارياً حيث يعاين العذاب، وتأتي آيات اللَّه وهذا هو الظاهر.] ﴿وجاء بقلبٍ منيبٍ﴾؛ أي: وصفه الإنابة إلى مولاه، وانجذاب دواعيه إلى مراضيه.

- تيسير الكريم الرحمن

﴿ادخُلوها بِسَلامٍ ذلِكَ يَومُ الخُلودِ﴾ [ق: ٣٤]

ويقال لهؤلاء الأتقياء الأبرار: ﴿ادْخُلوها بِسلامٍ﴾؛ أي: دخولاً مقروناً بالسلامة من الآفات والشرور، مأموناً فيه جميع مكاره الأمور؛ فلا انقطاع لنعيمهم ولا كدر ولا تنغيص. ﴿ذلك يومُ الخُلودِ﴾: الذي لا زوال له ولا موت ولا شيء من المكدِّرات.

- تيسير الكريم الرحمن

﴿لَهُم ما يَشاءونَ فيها وَلَدَينا مَزيدٌ﴾ [ق: ٣٥]

﴿لهم ما يشاؤون فيها﴾؛ أي: كلُّ ما تعلَّقت به مشيئتهم؛ فهو حاصلٌ فيها، ﴿ولدَينا﴾: فوق ذلك ﴿مَزيدٌ﴾؛ أي: ثوابٌ يمدُّهم به الرحمن الرحيم، ممَّا لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشرٍ، وأعظم ذلك وأجلُّه وأفضله النظر إلى وجهه الكريم، والتمتُّع بسماع كلامه، والتنعُّم بقربه، فنسأله من فضله.

- تيسير الكريم الرحمن

﴿وَرَفَعَ أَبَوَيهِ عَلَى العَرشِ وَخَرّوا لَهُ سُجَّدًا وَقالَ يا أَبَتِ هذا تَأويلُ رُؤيايَ مِن قَبلُ قَد جَعَلَها رَبّي حَقًّا وَقَد أَحسَنَ بي إِذ أَخرَجَني مِنَ السِّجنِ وَجاءَ بِكُم مِنَ البَدوِ مِن بَعدِ أَن نَزَغَ الشَّيطانُ بَيني وَبَينَ إِخوَتي إِنَّ رَبّي لَطيفٌ لِما يَشاءُ إِنَّهُ هُوَ العَليمُ الحَكيمُ﴾ [يوسف: ١٠٠]
(100) And he raised his parents upon the throne, and they bowed to him in prostration.[618] And he said, "O my father, this is the explanation of my vision of before. My Lord has made it reality. And He was certainly good to me when He took me out of prison and brought you [here] from bedouin life after Satan had induced [estrangement] between me and my brothers. Indeed, my Lord is Subtle[619] in what He wills. Indeed, it is He who is the Knowing, the Wise.
[618]- That of greeting and respect, which was lawful until the time of Prophet Muḥammad (ﷺ). Prostration to any person or object other than Allāh was then prohibited conclusively.
[619]- Perceptive of unapparent matters within which is benefit to His servants.

- English Translation