التفسير بحث في الوعاء اللغوي الحامل للمعاني القرآنية، ولابد أن يتوجه عمل المفسِّر ابتداء لحفر تلك الألفاظ والتنقيب عن معانيها المعجمية بغية الوصول إلى ما تلقيه تلك المفردة من دلالات واكتشافات، فأوّل ما يجب الابتداء به في التفسير إيفاء اللفظ حقّه من البيان بتمييزه عن مرادفاته، وبيان الفروقات اللغوية التي تكتنفه، وكذا كون اللفظ مشتركًا يحمل معاني ودلالات متعدّدة، أو كان معرَّبًا، وعلاقة كلّ ذلك بتأدية المعنى.
وكان رائد المصطلح القرآني في القرن الخامس الإمام الراغب الأصفهاني (ت:502) قد اعتبر «أنّ أوَّل ما يحتاج أن يشتغل به من علوم القرآن العلوم اللفظية، ومن العلوم اللفظية: تحقيق الألفاظ المفردة؛ فتحصيل معاني مفردات ألفاظ القرآن في كونه من أوَّل المعارف في بناء ما يريد أن يبينه وليس ذلكم نافعًا في القرآن فقط، بل قل هو نافع في كلّ علم من علوم الشرع.«المفردات»، للراغب، ص (6).
ولفت أستاذ علوم القرآن في القرن الثامن الهجري بدر الدين الزركشي (ت:794) انتباه المفسرين إلى هذه القضية وطالبهم بالاهتمام بحصيل معاني المفردات القرآنية مستقلة ثم خطمها في سياق الجملة القرآنية لفهم معناها فقال: «وأوَّل ما يجب البداءة به منها تحقيق الألفاظ المفردة، فتحصيل معاني المفردات من ألفاظ القرآن من أوائل المعارف لمن يريد أن يدرك معانيه...؛ لأنّ المركَّب لا يُعْلَم إلا بعد العلم بمفرداته؛ لأنّ الجزء سابق الكلّ في الوجود الذهني الخارجي»(«البرهان»، للزركشي، (2/ 173). ) .
د. الخضر اليافعي

وكلُ من أراد أن ينتقل من الغفلة إلى اليقظة، ومن مقاعد المُتفرجين إلى ميدان السباق فلابد أن تُحدثه نفسُه وشيطانُه بالعقبات والصعوبات والتحديات التي ستواجهه في طريق التغيير.
تُذكره نفسُه وشيطانُه بذلك {لا ليستعد ويتأهّب} بل لتُصعِّب عليه الطريق ولتصرفه عن التغيير وتجعله باقيا في غفلته وقعوده قانعا به.
وهكذا كلما فكّر -مجرد تفكير- تجمع نفسُه وشيطانُه له تلك الخواطر كما يجمع المغناطيسُ المعادن.
#فالذي ينبغي أن تعلمه :
أن طلبَك لمعالي الأمور -رغم ما فيها من عقبات-ليس اختبارًا لقُدراتِك ومهارتك وتخطّيك للعقبات!
بل هو اختبارٌ:
- لاستعانتِك بالله
- وتوكُلِك عليه
-وحُسنِ ظنِّك به
-ورجائك فيه
#من فكّر بهذه الطريقة صار أعظمُ ما يطلبه في سعيه لما يرجوه: الأسبابَ التي يتولَّاه اللهُ بها ويكون بها معه.
فإذا تولاه وكان معه فإنه مهديٌّ قويٌّ مُعانٌ منصورٌ بالله.

قال اللهُ تبارك وتعالى :
((إِنَّمَا ذَ ٰ⁠لِكُمُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ یُخَوِّفُ أَوۡلِیَاۤءَهُۥ فَلَا تَخَافُوهُمۡ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ))
وقال موسى للذرية الذين آمنوا به على خوفٍ من فرعون وملئهم أن يفتنهم((إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ، فقالوا: على اللهِ توكلنا ..))
فاستعن بالله وتوكل عليه وأحسِن الظن به واتقِه وأحسِن يكُن معك ويتولّاك فهو يتولى الصالحين.

أصول المتون الفقهية عند الحنابلة | الشيخ يوسف الغفيص

https://www.facebook.com/share/5kKrBmXym7bksbs7/?mibextid=WaXdOe

Facebook

Log in or sign up to view

See posts, photos and more on Facebook.