29 августа (н.ст.) 1239 г., - день второго обретения иконы «Феодоровская». По преданию была написана св. ап. и евангелистом Лукою. Она была родовой иконой дома Романовых. Обретена в 12 в. Вел. князем Георгием Всеволодовичем. Близ Городца. Там же был основан Феодоровский Городецкий монастырь. Войска Батыя сожгли монастырь. Икона считалась пропавшей. 16 августа (ст.ст.) 1239 г. князь Костромской Василий Георгиевич увидел ее стоящей на сосне. Образ поднялся в воздух, затем жители Костромы видели, как ее нес св. Феодор Стратилат. После того как отслужили молебен, икону сняли с дерева. Икона была моленным образом св. блгв. кн. Александра Невского, он брал ее во все походы. В 1272 г. к Костроме подступили ордынцы. Князь Василий взял икону и враги, пораженные пожигающим сиянием исходившим от этого образа, бежали. В 1613 г. инокиня Марфа благословила сына, первого Царя из рода Романовых этой иконой на Царствование. Феодоровская икона особо почиталась всей династией Романовых, и в послепетровское время принимавшим Православие иноверным невестам наследников Престола, давалось отчество - Феодоровна. Список этой иконы до последних дней был с Царской Семьей. В Царском Селе Царской Семьей был выстроен Феодоровский Государев собор. В доме Ипатьева после убиения Царской Семьи был найден образ иконы, без которого Царица никуда не выезжала. До ноября 2023 г. икона находилась в Богоявленском-Анастасьинском Соборе г. Костромы, а в настоящее время в Богоявленском кафедральном соборе Костромского Кремля. В Москве есть чудотворный список с иконы в храме свт. Николая в Кленниках. Перед ним св. прав. Алексей Мечев регулярно служил молебен. В 1917 году, в преддверии революции из глаз образа Божьей Матери истекли слезы. Чудотворный образ, имя которого в переводе с греческого означает «Божий Дар», верим, и ныне, в непростых обстоятельствах, когда под угрозой жизнь людей во многих странах, поможет по молитвам перед ним выстоять Отечеству нашему. Вашему вниманию чудесный мультфильм «Божий Дар».
Пресвятая Богородице, спаси нас! ЦАРСКИЙ ВЕНЕЦ ✍?| #памятныедаты #икона

Православный Церковный календарь

Икона Божьей Матери Фео́доровская: история, значение, молитвы и храмы с иконой

Феодоровская — Костромская икона Божией Матери написана евангелистом Лукой и близка по иконографии к Владимирской иконе Божией Матери.Название свое икона получила от великого князя Ярослава Всеволодовича († 1246), отца святого

28 августа (15 по ст. стилю) 1878 г. родился барон Петр Николаевич Врангель

Недавно я выкладывала повесть о митрофорном протоиерее Владимире Востокове — в ней с духовной точки зрения рассматриваются этапы подъема и упадка белого движения.

Священник-монархист Владимир Востоков имел конкретный план, способный поднять боевой дух и сплотить русских людей: наступление белых должен был предварять Всероссийский крестный ход «За веру, Царя и Отечество!».

Когда на смену Деникину Верховным Главнокомандующим Юга России стал генерал Врангель, то он одобрил идею Крестного хода. Большевики настолько боялись этого, что совершили несколько безуспешных покушений на отца Владимира. Они понимали, что исконная русская идеология может пробудить дух народа-богоносца, который они пытались уничтожить всеми возможными способами.

К сожалению, надежды отца Владимира не оправдались: на Врангеля начали оказывать влияние либеральные члены белого движения и союзники-французы, требуя оставить в прошлом «отжившую монархию», и он пошел на поводу.

Врангель запретил Крестный ход со словами: «Знаю,
владыки, что вы монархисты. Я тоже вырос в этой среде. Но
моя задача теперь — избавить Россию от большевизма. А уж
потом в освобожденной от нечисти стране народ сам решит, как должна быть устроена Русская земля. О Царе рано думать…»

Протоиерей Сергий Булгаков, присутствующий при этом разговоре, сказал: «Знаете ли, владыки, вы удивитесь, но… Пожалуй,
я предпочту, чтобы Россия сделалась целиком большевистской. Из большевизма она сможет — через страдания — выйти
перерожденной в христианском духе. Но только бы она не стала
буржуазнодемократической, самодовольной, благоустроен
ной, но забывшей Бога. А этого хотят Оболенский и Струве,
их велеречивые сотоварищи, которым несть числа».

Крестный ход был запрещен, после чего наступил период военных поражений белого движения, предательство союзников и эвакуация Белой Армии с Крыма.

Вера, Царь и Отечество — это фундамент Русской идеологии. Без Царя мы никогда не сможем вновь построить православную Россию.

Ровно год назад, в день памяти Царского угодника, старца Николая (Гурьянова), Священный Синод РПЦ одобрил акафист цесаревичу Алексию для общецерковного употребления.

Молитвами старца Николая да благоволит Господь соборному покаянию в грехах против веры, Царя и царской власти и возрождению Святой Руси.

КНИГА О ПРОТОИЕРЕЕ ВЛАДИМИРЕ ВОСТОКОВЕ (1868-1957).

Повесть Александра Полякова «Как далеко до завтрашнего дня» — о прадеде писателя, митрофорном протоиерее Владимире Востокове, которого до революции знала вся православная Москва.
Герой повести настойчиво предлагал белым генералам свой план победы над большевиками-богоборцами. Почему же вожди Белого дела не воспользовались этим планом? Ответ – в повести...‌‌

Очень интересный материал, рекомендую:

Из докладной записки прот. Владимира Востокова митрополиту Антонию (Храповицкому), 1922 г.: "На Всероссийском Церковном Соборе отдельные члены призывали осудить соборно обманы мартовского бунта, как отца большевизма, и позвать все классы народа, одинаково обманутые евреями и своими иудушками, возстановить на трон Православного Царя, но соборное большинство замолчало эти призывы, якобы во избежание разгона Собора, ушло в работу церковно-юридическую, хотя и ту скоро вынуждено было большевистскими насилиями оборвать. Южнорусский Собор в мае 1919 г. в Ставрополе, под председательством архиепископа Митрофана при исключительно деятельном участии протопресвитера Шавельского, работавшего тогда согласованно с начальником штаба ген[ералом] [И. П.] Романовским, лишал слова своих членов, пытавшихся определённо высказаться по адресу «безкровной», «социализма» и палачей-интернационалистов. Слова же «Царь» на этом Соборе боялись как огня. Только Южнорусское церковное управление уже в Крыму открыто осудило цареубийство и позвало народ покаяться в этом страшном грехе, но к самому ценному в покаянии — к принесению плода покаяния, в данном случае к возстановлению на Руси Православного Законного Царя, не решилось позвать и крымское церковное управление."
"Со 2 марта 1917 г. Россия открыто разрушается сатанинскими силами, а закулисный масонский кагал берет под строгий контроль и самую русскую мысль: все издания православно-русского направления, и без того мало распространяемые, закрываются."
"В сентябре 1920 г. несколько вечеров у Симферопольского и Севастопольского соборов многочисленным слушателям я говорил о злых замыслах иудо-масонского кагала против христианства и всего человечества, о необходимости сейчас же позвать народ громко, горячо от лица Церкви, как единственного в России и после свержения Царя законного общества, для единения Отечества к возстановлению на Руси Православного Государя. Огромное большинство слушателей открыто сочувствовало моему призыву, но иудействующая крымская печать при г[енерале] Врангеле, довольно свободная, чуть ли не ежедневно травила мои беседы, искажая их смысл, добиваясь от крымских властей моего молчания или моей высылки.
Так ненавистно евреям и русским иудушкам имя Царь! Они указывают, что насилие жидизма над русским народом началось со свержения, как они говорят, Царизма, и что с момента возстановления на Руси Царизма мгновенно, как прах, слетит с неё жидизм. Они боятся, как бы отдельные зовы к Царю не воспламенили бы изсушенные страданиями русские сердца попирать всю революционную нечисть. Казалось бы, после этого, по здравому смыслу, в борьбе с врагом Церкви и Родины всем нам следует делать то, что особенно не нравится врагу, и никак уже не слушаться его приказов о том, что можно говорить вслух и чего нельзя. Но у них некоторые стражи и защитники Отечества сами не исповедывали Заветы Св. Руси и другим мешали о них говорить, чем разумных, честных людей от себя удаляли, а лукавых к себе приближали. И только в Карловцах на Соборе (ноябрь 1921 г.) удалось отдельным русским голосам слиться в здоровое слово о спасении распятой России. Карловацкий Собор осудил гнусный мартовский бунт 1917 г., назвал социализм сатанинскою удочкой в руках вождей революции для уловления в свои сети народных масс, и позвал согрешившую Русь принести плоды покаяния, вымолить себе у Господа во спасение от интернационального ига Царя Православного, законного... Следовательно, зло назвал злом, и спасение России указал в том, что во исполнение масонских приказов, или робко, или лукаво замалчивалось. За то и завыла же иудействующая печать на К[арловац]кий Собор, стремясь привычной ей ложью и клеветой залить здоровое зерно, посеянное Собором в сердца русских страдальцев…
Повод к газетной травле соборного деяния дало соборное меньшинство, не пожелавшее присоединяться к призыву молиться о возстановлении законного Царя из Дома Романовых. Одни из протестантов называли призывы молиться о Царе политическими выступлениями, Собору не свойственными, другие же — делом несвоевременным..."

Выступление протоиерея Владимира Востокова на заседании Поместного собора 1918 г.:

https://t.me/nika_russia/1831

А в следующем посте вывод священника о происходящем на Соборе.

Telegram

Царская Семья

​Мы свергли Царя и подчинились евреям Февральский и Октябрьский государственные перевороты 1917 года поддержало большое количество иерархов и священников Церкви, но были и те, кто понимал, что в феврале 1917 свершилось страшное преступление против Божьего…

Царская Семья была убита ритуально для уничтожения монархии во всем миреО жертве Царя за грехи своего народа и его предстательстве за Россию — в проповеди схиигумена Гавриила (Виноградова-Лакербая).

#искупительнаяжертва
#Николай2

Подписаться | Царский крест