"يقولون إن الدعاء من جملة الأسباب، وأقول: بل هو سيدها وأساسها؛ لأن من صدق الله فيه هُيّئت له الأسباب، وأُعين ووُفّق لاتخاذها، حتى وإن استعصت قبل ذلك، أو عجز عنها وأعيته نفسه".

تشدّني نظرة ابن القيم -رحمه الله- لمفهوم الإحسان في هذا النص:

‏"أنفع الناسِ لك رجل مكّنك من نفسه حتى تزرع فيه خيرًا أو تصنع إليه معروفًا، فإنه نِعمَ العون لك على منفعتك وكمالك، فانتفاعك به في الحقيقة مثل انتفاعه بك أو أكثر"

‏قلوبٌ وعت معنى:
‏﴿ إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم ﴾ 🌸🌿

الذي يجنبني أذاه خيرٌ عندي ممن يحسن إليّ ثم يسيء
ويحترق في الإساءة حتى أكاد أشك في حقيقة إحسانه..
يرحم الله المقتصدين!

جمال حسين

أعتقد أن الإنسان لا يتجاوز الفقد أبدًا
يرضى بالقضاء، يوقن بربه الرحيم اللطيف، يوقن باجتماع ثانٍ، يبكي اشتياقًا أحيانًا، يسكن فؤاده لأنها إرادة الله، تُلهيه الحياة شيئًا، تمر الأيام فيبكي من فرط الحنين
لكن لا يتجاوز الفقد وإن مرّت أعوام، لا يُشغل ذاك المكان الفارغ في قلبه أبدًا

وأبلغ تعبيرات الفقد: ( وأصبح فؤاد أم موسى فارغًا إن كادت لتُبدي به لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين )

- إسراء كرم.

ستنكمش كلّ العلائق حينما يستعمر الهمّ روحك، تشعر أنّ الحياة فارغة الأحباب والوجوه والأصحاب، وحده (الله) إن كنت معه في رخائك يذكرك في شدّتك.

" أزداد يقينًا في كُلِّ يوم بأنَّ كمال المَحبَّة لا يكون بإعجابك بالمَحامد فحسب؛ فهذا شأن كل عاقل يستحسِن الحَسن، وإنما يكون بانكشاف العيوب، وقبولك بحزمة الأضداد عن طيب نفس؛ لإيمانك بسواء الجوهر وأصالة المعدن "?

"في شهرٍ واحد وعدة أيام .. أكرمنا الله بسماع التكبيرات من مساجد دمشق وغزة. فكيف نيأس بعدُ من رحمته!

الحمد لله مدبّر الأمور ومغيّر الأحوال، لطيف بعباده."

استوقفتني آية في سورة الأنعام:

﴿قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ﴾.

أتعَجبُ مِن الذين يدعون اللَّهَ أن يُنجيهم من كربٍ أو همٍّ، ثُمَّ ينسون فضل اللَّهِ عليهم بعد المُناجاة!

يا صاحِبي، كم مرةً دعوتَ اللَّهَ فيها أن يُنجيك رغم أنَّك لا تعبده حقَّ عِبادتِه؛ فَنَجَّاكَ فورَ دُعائك، ثُمَّ بَعدها لا تؤدِّي الصلاةَ في خُشوعٍ، ولا تُعطي السجودَ حقَّه، ولا تُصلِحُ حالَكَ مع اللَّه؟

كم مرة كُنتَ غريقًا في مُشكلةٍ؛ فنجَّاكَ مِنها بلُطفِه؟
كم مرةً كانَ يعتريكَ فيها الخَوفُ فيُطَمْئِنُكَ؟

يا صاحِبي، أفِق!
لا تكُن مِن الذين نَسُوا اللَّهَ فأنساهم أنفسهم، واعبُدِ اللَّهَ حقَّ عِبادتِه.

أَفِق، ولا تكُن من الَّذينَ نجَّاهم اللَّهُ مِنْ ظُلماتِ البَرِّ والبحرِ، وقَالُوا إنِّهم سيشكرونَ اللَّهَ، وبعدَ أن أنجَاهُم أشركوا باللَّه.

أُعيذُ قلبكَ الصَّادق مِن أن يكون مِن الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا.

يكونُ بلاءُ أحدنا أحيانًا "عدمُ التوفيق"، تشعُر أنَّكَ غير مُوفَّق في شيءٍ مِنْ حياتكَ بالرغم مِنْ حقيقةِ سعيكَ، وبرغم أنَّكَ تبذل كُلَّ جهدكَ!

وهذا الابتلاء لا يصيبكَ في أمرٍ واحدٍ مِنْ حياتكَ، بل تشعُر عدمَ التوفيق في كُلِّ شيء... مع أهلكَ، وفي عملكَ ودراستكَ، ومع الأصحاب.. في اختيار شريكِ حياتكَ، أو في زواجكَ كُلِّه!

وفي الحقيقة هذا البلاء قد لا يكون مرتبط بعدم رضا اللَّهِ عنكَ لبُعدِكَ عنه، بل قد تكون قريبًا مِنْ اللَّه تصلي الصلوات، تقرأ القرآنَ وتقيمُ الليل، وحياتكَ واقفة لا تتقدم فيها؛ عند وصولكَ لهذا الحد لا تتوقف عَنْ سعيكَ وبذل جهدكَ وحسن عملكَ، فهو يسمى "ابتلاء"؛ لذا سينال منكَ لا محالة سواء رضيت أم لا...

فلا تغفل صباحَ مساء أنْ تقول: "يا حيُّ، يا قيُّوم، برحمتك أستغيث، أصلحْ لي شأني كلَّه، ولا تكلني إلى نفسي طرفةَ عينٍ".

يقول ابن القيم: "أجمع العارفون باللَّهِ أنَّ التوفيق هو أن لا يكلكَ اللَّهُ إلى نفسكَ، وأنَّ الخُذلانَ هو أن يخلي بينكَ وبين نفسكَ".

- مصطفى السِّيوطي.