- التَّحذير من بعض الألفاظ الكفريَّة والكلمات الشِّركيَّة في باب القدر ممَّا قد جرت علىٰ لسان العوام .

@qutuf_wadarar

• أَنصَاف العلماء المغترين بعلمهم :

إن بعض المتعلمين أنصاف العلماء يقعون فيما يقع فيه العامة من الجرأة على الشريعة في التحليل والتحريم والإيجاب ،فيتكلمون فيما لا يعلمون، ويُجملون في الشريعة ويُفصلون، وهم من أجهل الناس في أحكام الله، إذا سمعت الواحد منهم يتكلم فكأنما ينزل عليه الوحي فيما يقول من جزمه وعدم تورعه، لا يمكن أن ينطق ويقول: لا أدري مع أن عدم العلم هو صفة الحق الثابت ومع ذلك يصر بناء على جهله على أنه عالم فيضر العامة؛ لأن الناس ربما يثقون بقوله ويغترون به، وليت هؤلاء القوم يقتصرون على نسبة الأمر إليهم لا بل تراهم ينسبون ذلك للإسلام فيقولون:الإسلام يرى كذا، وهذا لا يجوز إلا فيما علم القائل أنه من دين الإسلام، ولا طريق إلى ذلك إلا بمعرفة كتاب الله وسنة رسوله، أو إجماع المسلمين عليه.

كيف تعلم أيها العبد أن الحكم لله ثم تتقدم بين يديه فتقول في دينه وشريعته ما لا تعلم؟ لقد قرن الله القول عليه بلا علم بالشرك به، فقال سبحانه: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} .
______________________- منقول بتصرف .

وبعضهم من جهله يكفر ويبدع من خالفه في المسائل الإجتهادية في العلن،ولما يتبين له خطأه يكابر فلا يعترف بالخطأ ولا يبين لمن وثقوا به وأحسنوا به الظن في المره الأولى فاتبعوه في ضلاله ،ويتركهم على عماهم خوفًا من الإعتراف بالخطأ ، وهذا النوع جدير ان يهجر ولا يجالس حتى يتعلم .

• الحنيفية السمحة :

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سئل النبي صلى الله عليه وسلم : أَيُّ الأَدْيَانِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟
قَالَ: الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ .

- أخرجه أحمد والبُخَارِي في الأدب المفرد .

*?️ | صِفاتُ الله تعالى من أوضح الواضحات :*

قال سليمان بن سحمان النجدي :

إِذا عرفت هَذَا فمسألة علو الله على خلقه واستوائه على عَرْشه وَإِثْبَات صِفَات كَمَاله ونعوت جَلَاله من الْمسَائِل الجلية الظَّاهِرَة وَمِمَّا علم من الدّين بِالضَّرُورَةِ فَإِن الله قد وضحها فِي كِتَابه وعَلى لِسَان رَسُوله ﷺ، فَمن سمع الْآيَات القرآنية وَالْأَحَادِيث النَّبَوِيَّة فقد قَامَت عَلَيْهِ الْحجَّة وَإِن لم يفهمها فَإِن كَانَ مِمَّن يقْرَأ الْقُرْآن فَالْأَمْر أعظم وأطم لَا سِيمَا إِن عاند وَزعم أَن مَا كَانَ عَلَيْهِ هُوَ الْحق وَأَن الْقُرْآن لم يبين ذَلِك بَيَانًا شافيًا كَافِيًا فَهَذَا كفره أوضح من الشَّمْس فِي نحر الظهيرة وَلَا يتَوَقَّف فِي كُفرِه من عَرفَ الْإِسْلَامَ وَأَحْكَامه وقَواعِدَه.

? كشف الأوهام : ‹ ص117 - 118 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

تَقَبَّلَ اللَّهُ بِالغُفرَانِ طَاعَتَكُمْ
‏وَزَادَكُم بِالتُّقَىٰ عِزًّا وَإِيمَانَا
‏وكلُّ عِيدٍ وعَينُ اللَّهِ تحرُسُكُم
‏حتَّىٰ يعُودَ لكُم بالخَيرِ أزمَانَا

كُل عامٍ وأنتمٌ بخير وصحة وسلامة .

أنا لستُ في الحُجّاجِ يا ربّ الورى
لكنّ قلبِي بالمحبّةِ كبّرا
لبّيكَ ما نبَضَ الفؤادُ و ما دعا
داعٍ و ما دمْعٌ بعينٍ قد جرى
لبّيكَ أعلِنُها بكُلِّ تذَلُّلٍ
لبيكَ ما امتلأتْ بها أمُّ القُرى
لبّيكَ يا ذا الجودِ ما قلبٌ هفَا
للعفوِ منكَ و بالخضوعِ تدثَّرا