https://www.nofi.media/2024/02/pour-une-globalite-noire/87350?fbclid=IwAR1Mow7aNoVXlFUpwNQdQIUrcY6ziDMRfIsZDGSoayvGLo5-rfugcwPe5M8

Nofi Media

Pour une globalité Noire

Les Noirs du monde doivent appliquer et s’organiser sous le Koujichagoulisme, créer des Réseaux Noirs orientés vers la Base Afrique, qui elle-même devra se structurer en un Pôle Civilisationnel Noir, seule manière d’obtenir la prospérité, la dignité et le…

? IMPORTANT: The African Nations that make up the Alliance of Sahel States (AES), therefore Mali, Niger, Burkina Faso have announced to abandon "with immediate effect" the Economic Community of West African States (ECOWAS-CEDEAO).

Let us remember that ECOWAS is strongly criticized by the contemporary Pan-Africanist generation due to its subordination to Western interests.

t.me/afropolar

Afropolar è un osservatorio presieduto da Farafin Sâa François Sandouno.

È stato fondato dagli attivisti Farafin Sâa François Sandouno e Amadu Kunta Akil Bumbesia.

Afropolar è associativo, difende il panafricanismo, il solidarismo africano, il multipolarismo e si pone l’obiettivo di resistere contro il colonialismo nel XXI secolo in tutte le sue forme e contro ogni tipo di discriminazione: il razzismo, il colorismo, l’omofobia, il sessismo etc.

-COMPONENTE POLITICA: La nostra linea ideologica è il panafricanismo rivoluzionario. Rigettiamo il colonialismo in ogni sua forma e rivendichiamo il diritto all’Afrocrazia. Difendiamo l’eccellenza Nera e l’identità che accomuna la Famiglia Nera globale. Difendiamo la giusta misura tra “sankofa” (concetto Akan fondato sulla necessità di guardare alle radici) ed evoluzione.
Il nostro obiettivo è la creazione di un Polo Nero in un mondo multipolare di più centri decisionali. In questa visione multipolare, l'Africa è il nostro nord e il nostro epicentro. Promuoviamo un modello comunitarista Nero con un’economia circolare per le diaspore Nere nel mondo, che definiamo “kujichagulismo” (neologismo derivante da “kujichagulia”, cioè autodeterminazione in lingua swahili).

-COMPONENTE ECONOMICA : Difendiamo un concetto collettivista con caratteristiche africane, che definiamo “Benda” ( “cooperazione” in lingua kissi). Il nostro solidarismo economico è comunitarista (si fonda sulla Comunità) e cooperativo. Questo concetto di Benda, segue la linea del comunitarismo economico di Malcolm X ed è a favore del solidarismo economico tra la diaspora africana attraverso il supporto della produzione africana endogena. Il Benda, conforme con il kujichagulismo, vuole supportare iniziative economiche anche sul Continente Africano per contribuire alla sua resurrezione, conforme alla linea di Marcus Garvey.

-COMPONENTE SPIRITUALE: Per restare coerenti con il principio del panafricanismo, accettiamo tutte le confessioni religiose.

-COMPONENTE SOCIALE: Attaccati al principio del matriarcato precoloniale conforme alla Carta Manden del 1235, valorizziamo la Donna Africana in questa battaglia.

La nostra lotta contro il razzismo non è in una tendenza vittimista. La vera battaglia contro il razzismo risiede nella lotta per la sovranità dell’Africa, fare in modo che diventi indipendente e forte in un mondo multipolare. Difendiamo un anti-razzismo anticolonialista per l’autodeterminazione (Africa sovrana+Comunità Nere organizzate nel mondo+identità nera panafricana) opposto ad un anti-razzismo borghese (vittimismo nero nelle società occidentali).

Siamo opposti al colorismo, cioè l’idea di una “scurezza Nera” opposta ad una “chiarezza Nera”. Non è la tonalità della pelle che ci dividerà. Apparteniamo tutti alla Famiglia Nera Globale.

Combattiamo l’omofobia che rappresenta un prodotto del colonialismo, poiché non ci si può definire panafricanisti, escludendo ed opprimendo una parte della Famiglia Nera Globale.

Accettiamo le collaborazioni con tutte le forze che lottano per la giustizia sociale contro l’idra capitalista e resistono per difendere la propria gente, finché non vi è razzismo o paternalismo nei confronti degli Africani. Siamo fedeli alla tradizione sankarista che insegna che combattiamo la stessa battaglia contro uno stesso nemico. Vediamo di buon occhio le forze multipolari che resistono all’oligarchia occidentale.

-COMPONENTE IDENTITARIA: Difendiamo l’identità africana nel suo massimo splendore attraverso la rivalorizzazione della storia, attraverso l’arte, la filosofia, la musica, il cinema.
Per raggiungere questo processo promuoveremo dei corsi sulla storia e la cultura africana.
Essendo attaccati al principio d’identità linguistica, promuoviamo l’insegnamento della lingua swahili (futura lingua ufficiale di uno Stato Federale Africano secondo i padri del Panafricanismo).

•Rejection of the paternalist left
The European paternalist left, as well as the far left Troskyist tendency, the European neoliberal right and the far right, are also part of the problem for Blacks. For too long, this European left has wanted to dictate to Blacks the path to follow in order to infantilize them politically and exploit them at the level of the electorate. May Black people in the diaspora understand that the left presents itself as a lamb when in reality it is a wolf. Let's get out of their schemes, their trifles of universalism, anti-racism (in the bourgeois sense), decoloniality (decolonization of Western societies, tearing down statues, renaming streets) that they want to oppose to anti-colonialism (political, economic and military decolonization of Africa). The only healthy path for Blacks is the Kujichagulism illustrated above, which will have to look to the Community with which to create intra-solidarity ties, but also to Africa to which they will have to contribute.

Ultimately, we affirm that Kujichagulism must be our diasporic vision, the NFH concept must be our continental vision. 2/2

Farafin Sâa François SANDOUNO, President-Founder of AFROPOLAR.

January 18, 2024

[KUJICHAGULIST BLACK COMMUNITIES / THE SACRED BLACK EMPIRE / ALLIANCES WITH THE POLES THAT RESIST THE WEST / THE HYPOCRISY OF EUROPEAN IDENTITARISM / REJECTION OF LEFT PATERNALISM]

•Kujichagulism
The Blacks of Western Europe, of Asia, of Oceania, of the Americas, must think in terms of closed Black communitarianism, with the ultimate objective, Black globality (the global Black Empire). The Blacks of the diasporas must organize themselves into self-determined communities of destiny: there must be a basic council which will have to elect a general representative of the community, a coordinator of the community intra-solidarity economic system (the Benda, a system advocated by us Afropolarists) who will will focus on creating the connection between Black entrepreneurs. The objective must be the structuring of powerful and self-influential Black communities in the diaspora, which will be able to contribute to the development of Africa. We can define this model as "Kujichagulism" (from "Kujichagulia" = Self-determination in Swahili).

•Sacred Black Empire (Neter Farafina Himaya)
Africa must structure itself into a Sacred Black Empire, which I call Neter Farafina Himaya (Neter means "sacred" from ancient Egyptian, Farafina means "Land of the Blacks" in the Mandingo languages of West Africa, Himaya means "Empire" in the Swahili language of Central and Eastern Africa). There will have to be a council of wise men who will appoint a Guide, who in turn will found a government. In this government, the Guide will have to appoint entities that will act as a connection, whose role will be to be in synergy with the representatives of the Kujichagulist Black diasporas. The NFH will include the Black States (Sub-Saharan Africa) and the dark Black/light Black communities of North Africa which will also have to be structured on the Kujichagulist model of the Black diasporas in the world.

•NFH, Russia, China, Iran, India, Latin America=engine of the multipolar world
In this era, autarky is impossible. A hypothetical NFH will have to form alliances with all the powers that resist the West and its monopolar model. The engine of multipolarism will be represented by all those who reject/will reject the paradigm of the monopolar Western oligarchy.

By adapting Black globality to the demands of multipolarism, the NFH will bring with it the current of revolutionary Pan-Africanism allied to a visceral anti-colonialism. The ideological vision will have to be based on Benda (Black solidarity) a middle ground between sankofa (roots) and innovation/evolution on the social level, a mixture of Black-nationalism, Afrocentricity, radical Black revolutionism, scientific progress, industrialization, contemporary technology and technique African.

•The hypocrisy of European identitarians
Even though we once supported it, we do not believe in an "identity front between Africans and Europeans" (other than a front with non-paternalist popular movements such as the yellow vests which we respect). After centuries of slavery, colonialism, neo-colonialism and Western suprematism, we cannot help but view with contempt the so-called "identity" forces in Europe (who speak of multipolarism to disguise their ideological roots and arguments within the European far right) who criticize the consequences of social dumping and never the causes. This makes them unconscious instruments of the mondialism they claim to criticize and those "migrants of finance, media and politics" they never dare to face, unlike other nationalisms in the world. Kujichagulist Black communities can temporarily speak only to forces around the world fighting for their people (without stigmatizing others), for social justice, against imperialism, and against stateless financial oligarchy.

We remind European identitarians that the first migrants who applied ethnic substitution in history (or colonized) were Caucasoids (Americas, Africa, Australia, Asia). 1/2

•Rejet de la gauche paternaliste
La gauche paternaliste européenne, tout comme la tendance troskyste d’extrême gauche, la droite néolibérale européenne et l’extrême droite, font également partie du problème des Noirs. Depuis trop longtemps, cette gauche européenne veut dicter aux Noirs la voie à suivre pour les infantiliser politiquement et les exploiter au niveau de l'électorat. Que les Noirs de la diaspora comprennent que la gauche se présente comme un agneau alors qu’en réalité elle est un loup. Sortons de leurs manigances, de leurs inepties d'universalisme, d'antiracisme (au sens bourgeois), de décolonialité (décolonisation des sociétés occidentales, démolitions de statues, renommage de rues) qu'ils veulent opposer à l'anticolonialisme (décolonisation politique, économique et militaire de l’Afrique). La seule voie saine pour les Noirs est le Koujichagoulisme illustré ci-dessus, qui devra se tourner vers la Communauté avec laquelle créer des liens intra-solidaires, mais aussi vers l'Afrique à laquelle ils devront contribuer.

En fin de compte, nous affirmons que le Koujichagoulisme doit être notre vision diasporique, le concept NFH doit être notre vision continentale. 2/2

Farafin Sâa François SANDOUNO, Président-Fondateur d'AFROPOLAR.

18/01/2024

This generation of Black Leaders✊? that we are wants complete freedom. We are neither for the wolf ? of the right, nor for the fox ? of the left, nor for a certain extreme left (within neoliberal globalism on a cultural level, even if it is not aware of it) which wants to give itself a revolutionary air with the suffering of Blacks, nor for the far right which defends, through a congenital and deleterious negrophobia, a sterile nationalism as the right arm of turbocapitalism (a form of contemporary accelerated capitalism that has replaced pre-1989 twentieth-century capitalism) and a white supremacism ( right-hand man of the stateless financial elite). This generation of Black Leaders✊? that we are doesn't even believe in trifles like alter-globalism (globalism is the supreme phase of colonialism in the 21st century, so there is no positive colonialism for us). We want an epistemological and geopolitical break with every paternalistic barometer that distances us from every Afro-centered Idea. The anti-colonial psychiatrist Frantz Fanon said that the greatest danger for an Africa of the third millennium is the absence of an ideology. We therefore want to develop an Afro-centric ideology (opposed to turbocapitalism, neocolonialism in all its forms and globalism in all its declinations) in accordance with our own ontology. We cannot talk about freedom without a theoretical basis and without a break from an exogenous rhetoric.

Farafin Sâa François Sandouno, President-founder of AFROPOLAR.

Cette génération de Leaders Noirs✊? que nous sommes veut une liberté intégrale. Nous ne sommes ni pour le loup ? de droite, ni pour le renard ? de gauche, ni pour une certaine extrême gauche (au sein du mondialisme néolibéral sur le plan culturel, même si elle n'en a pas conscience) qui veut se donner une place un air révolutionnaire avec la souffrance des Noirs, ni pour l'extrême droite qui défend, à travers une négrophobie congénitale et délétère, un nationalisme stérile comme bras droit du turbocapitalisme (une forme de capitalisme accéléré contemporain qui a remplacé le capitalisme du XXe siècle d'avant 1989) et un suprémacisme blanc (bras droit de l’élite financière apatride). Cette génération de Leaders Noirs✊? que nous sommes ne croit même pas à ces inepties comme l'altermondialisme (le mondialisme est la phase suprême du colonialisme au 21ème siècle, donc il n'y a pas de colonialisme positif pour nous). Nous voulons une rupture épistémologique et géopolitique avec tout baromètre paternaliste qui nous éloigne de toute idée afro-centrée. Le psychiatre anticolonialiste Frantz Fanon avait affirmé que le plus grand danger pour l'Afrique du troisième millénaire est l'absence d'idéologie. Nous souhaitons donc développer une idéologie afrocentrée (opposée au turbocapitalisme, au néocolonialisme sous toutes ses formes et au mondialisme sous toutes ses déclinaisons) conformément à notre propre ontologie. On ne peut pas parler de liberté sans une base théorique et sans rompre avec une exogène rhétorique.

Farafin Sâa François Sandouno, Président-fondateur d'AFROPOLAR.

Questa generazione di Leader Neri✊? che siamo vuole la libertà integrale. Non siamo né per il lupo ? di destra, né per la volpe ? di sinistra, né per una certa estrema sinistra (all'interno del mondialismo neoliberale sul piano culturale, anche se non ne è cosciente) che vuole darsi un'aria rivoluzionaria con le sofferenze dei Neri, né per l'estrema destra che difende, attraverso una negrofobia congenita e deleteria, un nazionalismo sterile come braccio destro del turbocapitalismo (forma di capitalismo accelerato contemporaneo che ha sostituito il capitalismo novecentesco pre-1989) e un suprematismo bianco (braccio destro dell'elite finanziaria apolide). Questa generazione di Leader Neri✊? che siamo non crede neanche alle inezie come l'alter-mondialismo (il mondialismo è la fase suprema del colonialismo nel XXI secolo, quindi non esiste un colonialismo positivo per noi). Vogliamo una rottura epistemologica e geopolitica con ogni barometro paternalistico che ci allontana da ogni Idea afrocentrata. Lo psichiatra anticolonialista Frantz Fanon diceva che il più grande pericolo per un'Africa del III millennio è l'assenza di un'ideologia. Vogliamo quindi sviluppare un'ideologia afrocentrata (opposta al turbocapitalismo, al neocolonialismo in tutte le sue forme e al mondialismo in ogni sua declinazione) in conformità con la nostra stessa ontologia. Non si può parlare di libertà senza una base teorica e senza una rottura da un'esogena retorica.

Farafin Sâa François Sandouno , Presidente-fondatore di AFROPOLAR.

L'Africa e la Palestina sono le ultime aree geografiche colonizzate brutalmente in questo XXI secolo.

Ascoltate questo intervento di Abdul Karim Assahly , fondatore dell'associazione StraVox
https://www.instagram.com/reel/Cz1TWGloUNg/?igshid=ZDE1MWVjZGVmZQ==