بِسْمِ اللَّه... عَلى بَرَكَةِ اللَّه...

المُحبُّ اسمُ محبوبهِ لا يغيبُ عن قلبهِ ، فلو كُلِّفَ أن ينسى ذكرهُ لما قَدرَ ، ولو كلفَ أن يكُفَّ عن ذكرهِ بلسانِه لما صبرَ :

كيف ينسى المُحبُّ ذكرَ حبيبٍ = اسمهُ في فؤاده مكتوبُ

كان بلالٌ كلما عذَّبه المشركونَ في الرَّمضاءِ على التوحيد ، يقول : أحدٌ ، أحدٌ ، فإذا قالوا له : قُل : اللاَّت والعُزَّى ، قال : لا أُحسِنُهُ :

يُرادُ من القلب نِسيانكُم = وتأبى الطِّباعُ على النَّاقِلِ

كُلّما قويت المعرفةُ ، صار الذِّكرُ يجري على لسانِ الذَّاكِرِ من غير كُلفةٍ ، حتى كان بعضُهم يَجْري على لسانِه في منامِهِ : الله الله .
ولهذا يُلهم أهل الجنّة التسبيح ، كما يُلهمون النَّفس ، وتصير «لا إله إلا الله» لهم ، كالماء البارد لأهل الدُّنيا.

‏[جامع العلوم والحكم (ص/659) لابن رجب]

قال الإمام أحمد بن حنبل : أُحِبُّ لكلِّ مَنْ عَمِلَ عملًا مِنْ صلاةٍ، أو صيامٍ، أو صَدَقَةٍ، أو نوعٍ مِنْ أنواعِ البِرِّ أنْ تكونَ النِّيَّةُ متقدِّمَةً في ذلك قبلَ الفعلِ، قال النبيُّ ﷺ: «الأعمالُ بالنِّيَّاتِ»، فهذا يأتي على كلِّ أمرٍ من الأمور.

حَدَّثَنِي أَبُو بكر صَالح الْمروزِي وَكَانَ صَاحب قُرْآن قَالَ: دس الْجَهْمِية إِلَى ابْن الْمُبَارك رجلا. فَقَالَ: يَا أَبَا عبد الرَّحْمَن كَيفَ نرى رَبنَا يَوْم الْقِيَامَة؟ فَقَالَ: بِالْعينِ.

قد أمر النّبيّ ﷺ بكثرة ذكر الموت، فقال: «أكثروا ذكر هاذم اللّذّات، الموت»..

وفي الإكثار من ذكر الموت فوائد؛ منها:
أنّه يحثّ على الاستعداد له قبل نزوله،
ويقصّر الأمل،
ويرضي بالقليل من الرّزق،
ويزهّد في الدّنيا،
ويرغّب في الآخرة،
ويهوّن مصائب الدّنيا،
ويمنع من الأشر والبطر
والتّوسّع في لذّات الدّنيا.

[لطائف المعارف (ص/179) لابن رجب]

قال المرُّوذي : قلتُ لأبي عبدُ اللّٰه «يعني أحمد» إنَّ الكرابيسي يقولُ : من لم يقل لفظهُ بالقرآن مَخلوق فهو كافرٌ ، فقال : بل هوَ الكافر ؛ مات بشرٌ المريسيُّ وخلفَهُ حسينٌ الكرابيسي ، وقالَ لي : هذا قد تجهَّمَ وأظهر الجهميّة ، ينبغي أن يُحذَّر عنه ، وعن كلّ من اتَّبعَهُ .

[طبقات الحَنَابلة]

المشرك بن طمس دين

قال التابعي #مسلم_بن_يسار :

اعمل عمل رجل يعلم أنه لا ينجيه إلا عمله
وتوكل توكل رجل يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له

[ تفسير ابن أبي حاتم 10315]

مساوئ المناظرات والجدال على المغالبة

قال الإمام الآجري عمن يناظر المبتدعة بهدف المغالبة والخصومة: هذا الذي نُهينا عنه وهو الذي حذَرَنَاهُ مَنْ تقدَّم من أئمة المسلمين .

قال أبو القاسم اللالكائيُّ: فما جُنِي على المسلمين جنايةٌ أعظمُ مِن مُناظرةِ المُبتدعة، ولم يكن لهم قَهْرٌ ولا ذُلُّ أعظمُ مما تركهم السلف على نحو تلك الجملة يموتون من الغيظ كمَدًا ودَردًا، ولا يجدون إلى إظهارِ بدعتِهم سبيلًا، حتى جاء المغرورون ففتحوا لهم إليها طريقًا، وصاروا لهم إلى هلاكِ الإسلام دليلًا حتى كثُرت بينهم المُشاجرة، وظهرت دعوتُهم بالمُناظرة، وطرقت أسماع من لم يكن عرفها من الخاصَّة والعامة .

[الشريعة - شرح اصول الاعتقاد ]