قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

”سيكونُ في آخرِ الزمانِ خَسْفُ وقذفٌ ومَسْخٌ، إذا ظَهَرَتِ المعازِفُ والقَيْناتُ، واسْتُحِلَّتِ الخمْرُ “.

[ صحيح الجامع ٣٦٦٥ ]

۩ العلاَّمة أَبِي عَبدالرَّحمَن مُقْبلُ بنُ هَادِي الوادعِيُّ رحمهُ اللهُ

💡 التفريغ لايغني عن سماع الصوتية.

(❓) حكم قول " صدق الله العظيم " بعد الإنتهاء من القراءة؟
_*🎧http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1086.mp3 .*_

(🔵) صدق الله العظيم عند الانتهاء لم تثبت؛
والله صادق وهو عظيم أيضًا، لكن عند انتهاء القراءة لم تثبت.
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما: عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: ((قال لي رسول اللهﷺ: " اقرأ علي القرآن " قلت : أقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال: " إني أحب أن أسمعه من غيري "، فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت قوله تعالى: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا}[النساء41] قال: " حسبك " فالتفت فإذا عيناه تذرفان)).

فلا يشرع أن تقول عند الانتهاء: ( صدق الله العظيم )،
لك في الإستدلال أن تقول قبل الآية صدق الله العظيم إذا كانت وقعت كما أخبر الله،
ففي "مسند الإمام أحمد": ((أن النبيﷺ كان يخطب فرأى الحسنين داخلين لابسين ثوبين جديدين من الباب فلما قربا نزل من على المنبر وقبلهما ثم رجع يخطب فقال: صدق الله العظيم {إنما أموالكم وأولادكم فتنة} رأيت ابني هذين فلم أصبر عنهما))،
أو تقول: صدق رسول اللهﷺ،
مثل أن تتلو حديث: ((قبل الساعة سنوات خداعة)) فلك أن تقول إذا تلوته: صدق رسول الله لأنه وقع ما أخبر به: (("قبل الساعة سنوات خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن وينطق فيها الرويبضة " قيل: وما الرويبضة يارسول الله؟ قال: " السفيه يتكلم في أمر العامة ")).
فكأننا نسمع النبيﷺ وهو يقوله، وصدق أيضاً، فرب سفيه خمار وبيده الحل والعقد.
📓قمع المعاند (2/568 - 569).
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

حمل المأموم للمصحف في الفريضة والنافلة

[ السؤال ]

سؤالي يا فضيلة
الشيخ: ما حكم النظر في المصحف في صلاة الفرض والنفل؟ وما حكم القراءة ببعض الأدعية كدعاء الاستخارة في صلاة النافلة؟

الجواب:

القراءة من المصحف في صلاة الفريضة والنافلة إن كان يمكن أن يقرأ بدون ذلك فهو أفضل؛ لأن القراءة في المصحف تحتاج إلى نظر، وتحتاج إلى حمل المصحف، وإلى وضعه، وإلى تقليب الأوراق.. وكلها حركات، فإذا كان الإنسان لا بد أن يقرأ فلا بأس سواء في الفريضة أو في النافلة، ومن ذلك -أي: من القراءة في الفريضة- أن بعض الناس في فجر يوم الجمعة لم يحفظ ( الم تنزيل السجدة)، ولا:﴿ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾ [الإنسان:1] فبعض الناس يترك هذه السنة لأنه لم يحفظها، فنقول: الحمد لله الأمر واسع، إذا كنت لا تحفظها عن ظهر قلب فاقرأ بها من المصحف ولا حرج في هذا، وقد كانت أم المؤمنين رضي الله عنها تقرأ في صلاتها في التهجد من المصحف، فلا حرج. أما إذا كان ليس له حاجة للقراءة في المصحف فلا يقرأ في المصحف. وإنني بهذه المناسبة أود أن أنبه إلى شيء كان الناس يفعلونه ثم تقاصروا فيه -والحمد لله- وهو: أن بعض المأمومين في التراويح في رمضان أو في صلاة التهجد يأخذ المصحف ليتابع الإمام، وهذا غلط؛ لأن هذا يؤدي إلى حركات لا داعي لها، ويمنع المصلي من وضع اليد على الصدر، وربما يسرح في نظره إلى الآيات في المصحف عن استماع الإمام، نعم لو أن الإمام لم يحفظ جيداً فقال لبعض المأمومين: يا فلان! صل ورائي، وإذا غلطت فرد علي، فهذا لا بأس به لأن فيها مصلحة، أما لمجرد المتابعة فلا.

فضيلة الشيخ العلامة الفقيه: محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.

المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [58]

الصلاة > صفة الصلاة > مكروهات الصلاة

رابط المقطع الصوتي.

http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_058_20.mp3

🎧

*👍🏻تفصيل أصولي*
للعلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

● معنى 👈🏻 التشيع ؟

● معنى 👈🏻 السنة ؟

● لماذا 👈🏻قامت الحرب في لبنان بين السنة والشيعة ؟
_*🎧http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4577.mp3 .*_
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

💫 السَّلفيــَّةُ لـنْ تنتهــيَ
۩ العلاَّمة محمَّد أمان الجاميَّ رَحِمهُ الله
_*🎧https://ar.alnahj.net/audio/download/3412/sh-aljamy-assalafiyah.mp3 .*_

...من ثبَّته اللهُ وثبَتَ على العقيدة الَّتي كان عليها رسول الله عليه الصَّلاة والسَّلام نحو ربِّه في إثبات جميع الصِّفات، وهي الَّتي كان عليها الصَّحابة والتَّابعون، مَن سار على هذا المنهج: فهو من الفرقة النَّاجية مهما تأخَّر به الزَّمن.

صلاح المنهج معروفٌ ومحلُّ إجماع،
ومَن يُريد أنْ يكون مِن الفرقة النَّاجية - بإذن الله تعالى وتوفيقه - يدرس المنهج، ويكون على يقين في فهم المنهج، ويسير على هذا المنهج،
لاينظر إلى الوقت الَّذي هو فيه،
ليس معنى السَّلفيَّة - كما يزعم بعضُ المتحذلقين - فترةً زمنيَّة انتهتْ!!!
لا ! هذه مُغالطةٌ.
السَّلفيَّة لن تنتهيَ👍🏻
لأنَّ السَّلفيَّة ذلك المنهج،
المنهج: انظر ماذا قال النَّبيُّ عليه الصَّلاة والسَّلام، - انظر إلى هذا الأسلوب -: ((إنِّي تاركٌ فيكم))

(تارك) الذي ترك فيهم؟
= ((ما إنْ تمسَّكتم به لنْ تضِلُّوا أبدًا: كتاب الله)).

مَن تمسَّك بما دلَّ عليه الكتاب والسُّنَّة حتَّى يرفع اللهُ الكتابَ - سيُرفع هذا الكتاب يومًا ما - مَن تمسَّك بما دلَّ عليه الكتاب حتَّى يرفع وعمل به فهو مِن الفرقة النَّاجية مهما تأخَّر به الزَّمن.

لذلك؛ تشويش بعضُ المشوِّشين - في زعمهم - يُقدِّسون السَّلف والسَّلفيَّة!
ثُمَّ يقولون تلبيسًا: إنَّها قد انتهتْ، فترةٌ مِن الزَّمن انتهتْ بانتهاء الصَّحابة!
مُغالطةٌ!
لاينبغي أنْ تنطليَ مثلُ هذه المُغالطة على الشَّباب؛
السَّلفيَّة منهج، منهج ربانيٌّ مستَمِرٌ لن ينتهيَ، ولنَ يُرفعَ إلاَّ مع رفع الكتاب، ومحو الكتاب مِن الصُّدور،
وإنَّما يُرسلُ اللهُ الرِّيحَ لتقبض أرواح المُؤمنين حتَّى لاتقوم السَّاعة إلاَّ على شرار الخلق، بذلك ينتهي كُلُّ خير وكُلُّ شيء،
وقبل ذلك، تبقى السَّلفيَّة والسَّلفيُّون...
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

📌 اشترى أرضا من والده بغير سعرها
             الحقيقي فما حكمه ؟

▪️ لفضيلة الشيخ ابن عثيمين
                رحمه الله تعالى
▃▃▃▃▃▃▃

🔵 السؤال

على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من المستمع م. ح. م. من الخبر المملكة العربية السعودية، يقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ، اشتريت من والدي قطعة أرض بسعر رمزي، هل يجوز ذلك وخاصة أن لي عشرة إخوة من الأبن أرجو إفادتي مأجورين؟

🔴 الجواب

- الشيخ الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه أنه قال  اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم ولما أراد بشير بن سعد أن يشهد النبي صلى الله عليه وسلم على عطية نحلها ولده النعمان قال له النبي صلى الله عليه وسلم  أشهد على هذا غيري؛ فإني لا أشهد على جور وهذا يدل على أنه لا يحل لأحد أن يفضل بعض أولاده على بعض في العطية، وأن ذلك من الجور الذي أبى النبي صلى الله عليه وسلم أن يشهد عليه، وقال في تحقيق التبرؤ  أشهد على هذا غيري. وعلى هذا إذا كان أبوك قد منحك أرضا أو باع عليك أرضا بثمن رمزي فإن هذا البيع ليس بصحيح، ولا يحل له أن يبيعك أرضا إلا كما يبيعها على غيرك بثمن، ثمن المثل المعتاد في ذلك المكان وفي ذلك الزمن، وتصحيح هذا التصرف الآن أن تقدر الأرض بقيمتها حين باعها عليك في ذلك الوقت، وأن تجرى عليك بتلك القيمة، إلا إذا أعطى أبوك إخوتك مثل ما أعطاك فلا بأس بذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما أتى بشير بن سعد ليشهده على عطيته لابنه النعمان قال  ألك بنون؟ قال نعم. قال فسأله هل أعطى جميعهم مثل ما أعطى ابنه النعمان قال لا، فرد بشير بن سعد رضي الله عنه هذه العطية، إذا فتصحيح هذا الأمر إما أن ترد الأرض إلى الوالد، أو تقوم بقيمتها في ذلك الوقت، أو يعطي إخوانك مثل ما أعطاك، والعطية عطية الأولاد تكون كما قسمه الله عز وجل في كتابه  ﴿للذكر مثل حظ الأنثيين﴾. هاهنا أمر يجب التفظن له وهو أن العدل في الإنفاق يكون بإعطاء كل واحد منهم ما يحتاج إليه، فإذا كانت الأنثى تحتاج إلى حلي يلبسه مثلها فاشترى لها أبوها حليا لتلبسه فإنه لا يلزمه أن يعطي مثل قيمته للأبناء؛ لأنه إنما أعطاها لدفع حاجتها، وكذلك لو احتاج أحدهم أحد الأولاد إلى علاج فإنه لا يلزمه أن يعطي الآخرين مثلما أنفق على علاج هذا الولد الذي احتاج إليه وكذلك لو احتاج أحدهم إلى زواج فزوجه، فإنه لا يلزمه أن يعطي الآخرين مثل المهر والنفقات التي زوج بها الولد، ولكن العدل في ذلك أنه إذا بلغ الثاني مبلغ الزواج فإنه يزوجه، وقد كان بعض الناس إذا كان له أولاد كبار فزوجهم وأولاد صغار لم يبلغوا سن الزواج يوصي لهم بمثل المهر بعد موته، وهذا خطأ ولا يجوز؛ لأن الوصية للوارث محرمة؛ لأن الله عز وجل لما قسم المواريث فقال  ﴿آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيكم أقرب لكم نفعا فريضة من الله إن الله كان عليما حكيما﴾ فأخبر عز وجل أن هذا القسم الذي تولاه سبحانه وتعالى بنفسه فريضة صادر عن علم وحكمة وغاية محمودة، وقال تعالى في الآية الثانية  ﴿تلك حدود الله﴾ لما ذكر المواريث قال  ﴿تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين﴾. وقال النبي صلى الله عليه وسلم  إن الله أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث فهؤلاء الأولاد الصغار الذين زوج الوالد إخوتهم الكبار الذين بلغوا الزواج لا يجوز له أن، لا يجوز لوالدهم أن يوصي لهم بمثل المهر، ولكن إذا بلغوا الزواج في حياته فليزوجهم، وخلاصة القول أنه يجب على الإنسان أن يعدل بين أولاده في العطية، وكذلك يجب عليه أن يعدل بينهم في النفقة، والعدل في النفقة أن يعطي كل واحد منهم ما يحتاجه من النفقة قل ذلك أو كثر، والنقطة الأخيرة التي نبهنا عليها هي أن بعض الناس إذا زوج أولاده الصغار في حياته أوصى بمثل ما زوجهم به للصغار من بعد موته، وهذا لا يحل ولا يجوز؛ لأنه وصية لوارث، والوصية للوارث محرمة باطلة لا يجوز تنفيذها، وقد علم السامع ما استدللنا به من القرآن والسنة في هذا الباب. نعم.  المصدر سلسلة فتاوى نور على الدرب  الشريط رقم [181]  

المقطع الصوتي:
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_181_06.mp3

══════ ❁✿❁ ══════

::: دعاء الأم على أولادها إذا لم يكن من قلبها :::

▪️ للشَّــيخ العلّامــة
مُحمّد بنُ صَالح بنُ عُثَيـمِين-رَحِمهُ الله-
                 ▃▃▃▃▃▃▃

❪❗️❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :

[ ما حكم دعاء الأم على أولادها، وتقول إن ذلك ليس من قلبي أرجو بهذا إفادة مأجورين ؟ ]

❪📝❫ الجَــ↶ــوَابُ :

" دعاء الأم على أولادها يخشى أن يستجاب، ولا ينبغي لها أن تعود نفسها على الدعاء على أولادها، بل الذي ينبغي لها أن تعود نفسها على الدعاء لهم، فتقول يا بني الله يهديك لما فعلت كذا، يا بني الله لا يسلط عليك، لماذا تسلط علي كذا؟ وما أشبه ذلك من الكلام الذي ينفع الولد، ولا يضرها،

والإنسان إذا عود نفسه حسن الكلام، وطيب الكلام، واعتاد عليه وسهل عليه، وأما إذا أطلق لسانه العنان عند الغضب، فأنه يفعل أشياء يقول أشياء يندم عليها بعد ذلك، فنصيحتي لهذه الأم أن تحرص غاية الحرص على ضبط لسانها ومقالها، وأن لا تتعود مثل هذا الدعاء.

المصدر سلسلة فتاوى نور على الدرب  الشريط رقم [242]  

ـــــــــــــــــــــــــ
حمـ📥ـل الصـ🔊ـوتيّـة مِــنْ هُنَــ↶ـا:

http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_242_18.mp3

🌳 حكم إضافة كلمة "المكرَّمة" إلى مكة، أو "المنورة" إلى المدينة🌳

🕯️ قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-:

🖊️ "لا أعلم أن مكة تعرف بمكة المكرمة في كلام السلف، وكذلك المدينة لا توصف بأنها المنورة في كلام السلف، وإنما يسمونها المدينة، لكن حدث أخيراً بأن يقال في مكة المكرمة وفي المدينة المنورة ومكة سماها الله بلداً آمنا، وسماها بلداً محرماً، كما قال تعالى: { إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا }، وكذلك مباركة.
🔹وأما المدينة فهي لا شك أنها المدينة النبوية وأنها طيبة كما سماها النبي صلى الله عليه وسلم بطيبة، لكن الناس اتخذوا هذا عادة بأن يقولوا: المدينة المنورة، ومكة المكرمة، وليتهم يقولون: مكة فقط، لأننا لسنا أشدّ تعظيماً لهذين البلدين ممن سلفنا.
🔹ولا أعرف أصلاً من الشرع لوصف مكة بالمكرمة، ووصف المدينة بالمنورة..."

📚 [مجموع فتاوى ورسائل"(٢٤٠/٢٢)].

🕯️➖ وقال -رحمه الله-:
🖊️ "ولكن خير من هذه التسمية أن نقول: المدينة النبوية، فالمدينة النبوية أفضل من المدينة المنورة، وإن كان ليس بلازم أيضاً، لو قلت المدينة كفى، ولهذا تجد عبارات السلف: ذهبت إلى المدينة. رجع إلى المدينة"

📕[مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين (ج٢٣/ص ٢٤٢)]

🌷 ‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

فأي علم يُنتفع به فإنه ينفعك بعد موتك،حتى لو علّمت الناس بسنّة من السنن الرواتب،أو بسنّة مما يفعل أو يقال في الصلاة، وانتفع الناس بها بعد موتك كان لك أجرها جاريا فكل علم يُنتفع به ولو قلّ فإنه يُكتب للإنسان بعد موته.

فتح ذي الجلال والإكرام(٢٨٠/٤)

🔴متى يجوز للمصلي أن يتجه إلى غير جهة القبلة في الصلاة❓
-
-
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- :

👈«يستثنى من وجوب الاتجاه إلى القبلة في الصلاة ثلاث مسائل :

◾الأولى : عند الخوف
↩إذا كان الإنسان هاربًا من عدو فإنه يصلي حيث كان وجهه .

◾الثانية : العجز
↩إذا كان الإنسان مريضا ، ولا يستطيع أن يتوجه إلى القبلة بنفسه ، ولا بمن يوجهه ، فإنه يصلي حيث كان وجهه .

◾الثالثة : صلاة النافلة في السفر
↩فإن الإنسان يصلي على راحلته من سيارة ، أو بعير ، أو طائرة ... حيث كان وجهه».

📚[ أحكام من القرآن الكريم ٥١٧-٥١٨ ]