"و شهرُ شعبان؛ بمثابة السُّنَّة القَبليَّة قبل صلاة الفريضة.
فمَن راعاها؛ كان أسعدَ بالخشوع وحضورِ القلب والتَّلذُّذِ في الفريضة.

و قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلَّم لا يعتني بصيام مستحبٍّ طوال العام، مثل اعتنائه، صلى الله عليه وسلَّم، بصيام شهر شعبان.
حتى ورد أنَّه صام شعبان كلَّه، أو: كلَّه إلا قليلا، صلى الله عليه وسلَّم [في الصحيحين].

و قال سلمة بن كهيل: (كان يقال شهر شعبان شهر القُرَّاء)، يعني قرَّاء القرآن.

وكذلك كان حبيب بن أبي ثابتٍ إذا دخل شعبان قال: (هذا شهر القُرَّاء).

و كان عمرو بن قيس المُلائيُّ إذا دخل شعبان أغلق دُكَّانه وتفرَّغَ لقراءة القرآن."

والمؤمنُ لا تتمُّ لذَّتُه بمعصيته أبدًا، ولا يكمل بها فرحُه؛ بل لا يباشرها إلّا والحزنُ مخالطٌ لقلبه، ولكنَّ سكرَ الشَّهوة يحجبه عن الشُّعور به. ومتى خلا قلبُه من هذا الحزن واشتدَّت غبطتُه وسرورُه فليتَّهِمْ إيمانَه، وليَبْكِ على موت قلبه؛ فإنّه لو كان حيًّا لأحزنه ارتكابُه للذَّنب، وغاظه، وصعب عليه، ولأحَسَّ القلبُ بذلك؛ فحيث لم يُحِسَّ به فـ«ما لجُرْحٍ بميِّتٍ إيلامُ».

- ابن القيم

"استشعار دنوّ "رمضان" وتبدّي نسائمه بالأفق، يصيّر اللّحظات ترقّبًا، والشّوق وفرةً، والفؤاد بِشرًا، والرّوح سكينةً وخفّةً، والبلوغ مطلبًا ومُنيةً، والتوفيق رجاءً وغايةً"

لا أترك الذكر إلا بنية إراحة نفسي؛ لأستعدَّ بتلك الراحة لذِكرٍ آخر.

- ابن تيمية

سبحان من لم تغِبْ عنه الغيوبُ ومَن
له على الغيبِ سرٌّ ليسَ يُنتَهك

سبحان مَن عجَزتْ عنه العقول فلم
تُدرِكه والعجز عن إدراكه دَرَك

سبحان مَن لِترَجِّي عفوِه سكَنَت
نفوسُنا ولها من خوفُه حَرَك

- هنيّ الدين القرطاجني

وكان ﷺ أكمل النّاس ذِكرًا لله، بل كان كلامه كلّه في ذكر الله وما والاه، وكان أمره ونهيه وتشريعه ذكرًا منه لله، وإخباره عن أسماء الرَّبِّ وصفاته، وأحكامه وأفعاله، ووعده ووعيده ذكرًا منه له، وثناؤه عليه بآلائه وتمجيده وتسبيحه وتحميده ذكرًا منه له، وسكوته ذكرًا منه له بقلبه، فكان ذكره لله يجري مع أنفاسه قائمًا وقاعدًا، وعلى جنبه، وفي مشيه وركوبه وسيره ونزوله، وظعنِه وإقامته.

ابن القيّم

"اللَّهم اجعل قولنا موصولًا بالعمل ، وعملنا محققًا بالأمل،و كنِّف علينا بسترك، وسوِّغنا برَّك، وألهمنا شكرك، وخففّ على أفواهنا ذكرك، و اخصصنا بعد ذلك بما يليق بك، اللَّهم اسمع واستجب وقرِّب."