Ас-саля‌му ‘алейкум дорогие братья и сёстры, хотел бы обратиться к тем людям которые ставят фотографии Каабы, Всевышнего Аллаха, цитаты о исламе, о Пророка Мухаммада (салла‌ Алла‌х 'ала‌йхи ва-са‌ллама) ну и подобное о религии в профили социальных сетях, таких как телеграм, инстаграм и т.д

Хотел бы прояснить это тем что, имени Аллаха (اسم الله) , Кааба является священном в исламе. Я понимаю, что для некоторых людей использование имени Аллаха, обои в телефоне, цитат о исламе, в профиле в социальных сетях, таких как Telegram, может быть выражением их веры и уважения к своей религии. Но однако, важно помнить о священности этих имён Аллаха, Каабы, надписи, и цитат

Будучи внимательными к тому, что мы можем трогать наши телефоны в различных ситуациях, включая туалетные комнаты или нечистые места, мы должны обращаться с уважением к священным именам и избегать использования их в таких контекстах. В исламе чистота имеет важное значение, особенно перед молитвой или касанием священных текстов.

Поэтому, ставить обои с именем Аллаха или цитатами о исламе на мобильном устройстве следует делать с осторожностью и уважением к священным понятиям. Если есть опасения, что использование этих обращений на устройстве может привести к неумытому касанию, то лучше избегать этого или принимать меры для поддержания чистоты при использовании устройства.

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ

Среди людей есть такой, который покупает потешные речи (песни и музыку), чтобы сбивать других с пути Аллаха без всякого знания, и высмеивает их (знамения Аллаха). Таким уготованы унизительные мучения.
31:6
некоторые из сподвижников Пророка и ученых последующих веков цитировали данный аят в качестве аргумента в пользу запретности пения, однако далеко не все были согласны с таким толкованием аята.
وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ

А услышав праздные речи, они отворачиваются от них и говорят: «Нам достанутся наши деяния, а вам — ваши. Мир вам! Мы не желаем следовать путем невежд».
28:55
Что касается еще нескольких аятов, приводимых запрещающими музыку, то ни один из них не говорит о музыке прямым текстом: они или порицают различные формы применения речевого аппарата и всего того, что может усиливать его влияние, воздействие, с намерением опорочить веру, Священное Писание (Коран, 53:59–61), или предостерегают от сатанинских нашептываний, побуждающих к греху и преступлению ( Коран, 17:63–65).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил:

«Появятся среди моих последователей люди народы, которые позволят себе будут считать разрешенным прелюбодеяние, натуральный шелк, употребление спиртного включая все, что опьяняет рассудок¹

[1] Канонически употребление спиртного относится к тому, на что наложен абсолютный запрет. Применение спирта возможно лишь в медицинских целях.

и струнные инструменты [музыкальные инструменты]. Вне всяких сомнений, спустятся люди народы к подножию высокой горы расположатся у подножия высокой горы. Вернется к ним вечером пастух с их стадом. Придет к ним бедный, нищий со своей нуждой, а они ему ответят:
«Приходи завтра!»
Ночью же обрушит Всевышний на них гору у подножия которой они находятся, а остальных кто из них останется в живых превратит в обезьян и свиней до Конца Света возможно, здесь аллегория, имеется в виду, что они потеряют нормы морали, так и не приобретя их до конца своей жизни»
аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1794, хадис № 5590.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«И появятся в моей общине люди, которые будут считать дозволенным прелюбодеяние, шелк, вино и музыкальные инструменты (аль-ма’азиф)».

? См. аль-Бухари 5590.

Всевышний Аллах сказал:

«Среди людей есть такой, который покупает праздные речи, чтобы сбивать других с пути Аллаха безо всякого знания, и высмеивает их. Таким уготованы унизительные мучения»
(Лукман 31: 6).

Когда Ибн Мас’уда, сподвижника пророка (мир ему и благословение Аллаха) , спросили о словах Всевышнего «праздные речи» , он сказал: “Клянусь Аллахом, кроме Которого нет божества достойного поклонения – это песни! ”, - повторив свои слова трижды!

Ибн Абу Шайба 6/310, аль-Хаким 2/411. Имам аз-Захаби, Ибн аль-Къайим и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность.

Также один из лучших знатоков Корана и сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха) Ибн ‘Аббас сказал: “Этот аят ниспослан о песнях и о том, что связано с этим”.

аль-Бухари в “аль-Адабуль-Муфрад” 786, Ибн Абу Шайба 6/310. Шейх Ибн аль-Къайим и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность.

Имамы четырёх мазхабов о музыке.

Имам Абу Ханифа говорил:

«Слушать музыку является развратом, а наслаждение ею - неверием».

Имам аш-Шафи'и сказал, что песни – это порочные развлечения и тот, кто увлекается ими – то он слабоумный, у которого не принимается свидетельство.

Имам Малик:
«Музыку слушает только развратник».

Имам Ахмад:
«Это грязь и запрещено сидеть там, где поют песни».

покрытые сестры, пожалуйста следуйте шариату, что вам мешает надевать длинные и широкие юбки, а также носочки, разве руки, ноги не аурат? побойтесь Господа. разве вы читаете намаз в штанах? разве читаете без носков? разве читаете с открытым ауратом?.. пожалуйста, оставьте это всё

Ас-саля‌му ‘алейкум братья и сестры. недавно возник вопрос у нашего подписчика. На самом деле этот вопрос достаточно популярный среди тех, кто недавно принял ислам, или у тех, кто не знаком с нашей религией, изредка среди атеистов. Но знающий человек нашу религию, знает ответ на это вопрос.

Вопрос заключается в том, то что есть ли у нашего Всевышнего и всемогущего Аллаха руки, ноги и глаза?

В исламе атрибуты Аллаха понимаются как качества или характеристики, которые Он Сам обнаруживает или открывает в Своем откровении. В Коране и сунне (традициях Пророка Мухаммада) упоминаются различные атрибуты Аллаха, такие как Милосердие, Мудрость, Справедливость, Великодушие и другие.

Относительно атрибутов, например, глаз или рук, в исламе принято понимать их в духовном или метафорическом смысле, а не буквально, как у человека. Например, когда говорится о "глазах Аллаха", это может означать Его всеведение и проницательность, а не физические глаза. Точно так же атрибут "рука Аллаха" может символизировать Его могущество, защиту и благословение.

Исламские ученые обычно предостерегают от попыток придания физической формы Богу, поскольку в исламе Аллах представлен как непостижимый и сверхъестественный. Таким образом, атрибуты Аллаха понимаются в духовном и трансцендентном контексте, превышая ограничения человеческого восприятия.