#پلورالیسم ( روا داری )

رواداری در اندیشه هایک

دفاع فردریش فون هایک از تساهل و رواداری ریشه در ایده‌های فلسفی و اقتصادی بنیادین او درباره آزادی فردی، محدودیت‌های دانش بشری و نظم خودانگیخته جامعه دارد. استدلال اصلی هایک در دفاع از تساهل برپایه نکات کلیدی زیر است:
۱. دانش ناقص
هایک استدلال می‌کند که هیچ فرد یا گروهی نمی‌تواند تمام دانش لازم برای تصمیم گیری برای کل جامعه را داشته باشد. این محدودیت دانش بشری که به «مشکل دانش» معروف است، به این معناست که افراد باید اجازه داشته باشند که خودشان انتخاب کنند، حتی اگر این انتخاب‌ها نامحبوب باشند یا برای دیگران غیرمنطقی به نظر برسند. تحمل دیدگاه‌ها و رفتارهای متنوع ضروری است زیرا به جامعه امکان می‌دهد از طیف وسیعی از تجربیات و بینش‌ها بهره مند شود.

1. نظم خودانگیخته
   هایک معتقد است که نظم اجتماعی به جای اینکه از بالا طراحی یا تحمیل شود، خود به خود از تعاملات افراد ناشی می‌شود. این نظم خودجوش نتیجه اقدامات و تصمیمات فردی بی‌شماری است که توسط دانش و شرایط شخصی هدایت می‌شود. رواداری و تساهل برای عملکرد این فرآیند ضروری است، زیرا به افراد اجازه می‌دهد تا آزادی آزمون و خطا، نوآوری و کمک به تکامل جامعه را داشته باشند.
   هایک

2. آزادی و کثرت گرایی
   برای هایک، آزادی فردی شالوده یک جامعه مرفه و پویا است. مدارا یکی از جنبه‌های اساسی آزادی است زیرا تضمین می‌کند که افراد می‌توانند اهداف و عقاید خود را بدون مداخله دنبال کنند. یک جامعه کثرت‌گرا، که در آن ایده‌ها و شیوه‌های مختلف زندگی در کنار هم وجود دارد، انعطاف پذیرتر و سازگارتر از جامعه همگن است.

3. تواضع اخلاقی و فکری
   هایک بر اهمیت فروتنی در شناخت حدود دانش و قضاوت اخلاقی خود تأکید می‌کند. تساهل، تشخیص این است که دیگران ممکن است دیدگاه‌های متفاوتی داشته باشند یا انتخاب‌های متفاوتی داشته باشند و این تفاوت‌ها می‌توانند مشروع باشند. این فروتنی زیربنای جامعه ای است که در آن افراد به حقوق یکدیگر برای تفکر و عمل متفاوت احترام می‌گذارند.
   به طور خلاصه، دفاع هایک از تساهل عمیقاً با دیدگاه‌های او در مورد محدودیت‌های دانش، مزایای نظم اجتماعی خودانگیخته و اهمیت آزادی فردی مرتبط است. مدارا برای هایک فقط یک فضیلت اخلاقی نیست، این یک ضرورت عملی برای شکوفایی یک جامعه آزاد و باز است.

#شهریاران_عاشقان_ایران
#شهریاران_جنبش_دادخواهی_ایران

Elon Musk STUNS Jordan Peterson
https://youtube.com/watch?v=x0uiD362T48&si=Hnf5s279wutCAJUK

YouTube

Elon Musk STUNS Jordan Peterson

Check out the full Jordan Peterson & Elon Musk interview here - https://x.com/jordanbpeterson/status/1815427698703090085 The Robots Are Coming https://www.farzadmesbahi.com/merch FREE One Year Supply of Vitamin d3+k2 and 5 AG1 Travel Packs ***➡*** https://dri…

مطابقت ابراهیم خلیل الله با زرتشت سپیتمان

رائفی پور از دارندگان تریبون جمهوری اسلامی گفته است: «حضرت زرتشت همان حضرت ابراهیم است.»

این نظر تازه ای نیست. در عهد اسلامی قدیم هم این نظر میان برخی اهل علم تاریخ از جمله فردوسی مطرح بوده است:

نُهم گفت زردشت پیشین بروی براهیم پیغمبر راست گوی

بعضی از نویسندگان فرهنگ فارسی هم، زرتشت را همان ابراهیم خلیل دانسته‎اند (اسدی، لغت فرس، چاپ تهران، ص 7).

ولی اثبات آن در گذشته سخت بوده است. دلایلی که اکنون برای آن وجود دارد، از این قرار است:

عنوان خلیل الله ابراهیم هم به معنی دوست و مصاحب خدا مطابق با همپرسگی های زرتشت سپیتمان با اهورامزدا و امشاسپندان و مراقبه و مکاشفه گوتمه بودا است:

ابراهیم به معنی پدر امتهای بسیار لقبی سامی برای امپراطوران بزرگ بوده است که در تورات اختصاص به ابرام (پدر عالی) یافته است که این خود یادآور نخستین فرمانروای اسکیتان تارگیتای (پدر عالی) است. و آن در رابطه با هامان (زمزمه گر، گائوماته بردیه) نیز که هم در رابطه با فرعون ایرانی (کمبوجیه) و هم در رابطه خشایارشا (ابراهیم بت شکن) و داریوش است، درست در می آید. مطابق کتیبهٔ داریوش در بیستون گائوماته بردیه معابد بت پرستی را ویران میکرده است که مطابق ابراهیم خلیل الله بت شکن فرزند آذر (آتش) است. این موضوع هم که در تورات ابراهیم زن خود سارا (ملکه) را به پیش فرعون مصر می فرستد با این گفتهٔ هرودوت همخوانی دارد که گائوماته بردیه نائب السلطنهٔ کمبوجیه، همسر خود آتوسا (دختر کوروش) را به پیش کمبوجیه (فاتح مصر) فرستاده بود. معلوم هم نیست که ابرام/ابراهیم واحد تورات، این پدر عالی و پدر امتهای فراوان سامی در عرصهٔ تاریخ چه کسی است. ولی ابراهیم ادهم شاهزادهٔ صوفی اساطیری بلخ را با گوتمه بودای سکایی بلخ یکی می دانند و گوتمه بودای سکایی بلخ را هاروی کرافت با گائوماته بردیه (حاکم دربیکان سکایی سمت بلخ در عهد کوروش و نائب السلطنهٔ کمبوجیه و وهیزداته بردیه) مطابقت می دهد و همین گائوماته بردیهٔ بلخ را هرتسفلد تحت نام سپیتاک سپیتمان به عنوان پسر خواندهٔ کوروش حاکم سکائیان دربیکی سمت بلخ و ناظر امور درهٔ سند آورده است و او را همان زرتشت سپیتمان می داند. پس عنوان ابراهیم ادهم بلخی یعنی پدر امتهای فراوان مرجع بلخی، مربوط به گوتمه بودا/زرتشت سپیتمان بلخ اصالت دارد.
مطابق هرودوت، گائوماته بردیه (گوتمه بودا/سپیتاک سپیتمان) در آسیا محبوبیت فراوانی داشته است ("مردم آسیا از مرگ او دریغ خوردند.")

نامهای کهن بوداسف و بلوهر نیز که در ارتباط با بودا می باشند، در این رابطه هستند:

بوداسف را به لغت اوستایی می توان به معنی بُت شکن معنی کرد:

buda (buiti, bot) : idol
spa: break

و نام بلوهر را که متعلق به استاد و پیشکسوت بوداسف آورده اند می توان به معنی آتش خورشیدی و نورانی گرفت:

भालु m. bhAlu sun
हर adj. hara obtaining, fire

بلوهر معلم گوتمه بودا (گائوماته بردیه) در واقع پدر فیلسوف وی سپیتمه (بسیار سفید و درخشان) ملقب به جمشید (جام درخشان، خورشیدی) داماد و ولیعهد آژدهاک (آستیاگ) بوده است، همانکه در روایات اسلامی تحت نام آذر (آتش) پدر ابراهیم خلیل الله معرفی شده است :
श्वित adj. svita white
तम ind. tama much

نام پدر بودا یعنی سودهودانا هم به همین معنی است:

शुद्ध adj. suddha white
दान n. dAna giving, gift.

نامهای مادر گوتمه بودا، گائوماته بردیه/سپیتاک سپیتمان و زرتشت سپیتمان یعنی مایا (متفکر)، آمیتیس (بسیار دانا) و دوغدو (دااُختو، سنگهواک، دانای گفتار) هم مشترک هستند.

در این نوشته به طور چکیده در باب یک مورد استثنایی تاریخ کهن، از یکی بودن ابراهیم خلیل الله، ابراهیم ادهم، گائوماته بردیه، سپیتاک سپیتمان، گوتمه بودا، زرتشت سپیتمان (منهای عناوین زریادر و سپنتداتهٔ او) سخن رفت که برای هر موردش قبلاً مقالات جداگانه ای آورده ام. اینجا نتایج آنها یکجا بیان شد.