يا اخوة اعذروني عن القطعة كنت في فترة اختبارات
بإذن الله سأرجع للنشر

نقض احتجاجات منكري حوادث لا أول لها (1) قول بعض السلف: «كان الله ولا شيء».

• الوجه الأول: أن هذا لفظ نبوي، وفي تكملة الحديث وكان عرشه على الماء، والعرش والماء مخلوقات، فثبت أن العبارة لا تدل على مطلوبكم.

• الثاني: أن هذا هو إنما في لحظة معينة في الوجود، إذ ليس لوجود الله بداية، فلا يدل على مذهبكم عبارات كهذه إلا أن تكون من قبيل: «لم يزل الله ولا شيء»، وهو ما لم يقل به أحد من السلف يوما من الدهر، ولا سبيل لكم للاتيان به أو بنظير له والله الموفق.

﴿أَوَلَیۡسَ ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ بِقَـٰدِرٍ عَلَىٰۤ أَن یَخۡلُقَ مِثۡلَهُمۚ بَلَىٰ وَهُوَ ٱلۡخَلَّـٰقُ ٱلۡعَلِیمُ ۝٨١﴾ [يس]

قلت: في هذه الآية أبلغ وأبين رد على منكري حوادث لا أول لها، فسمى رب العالمين نفسه «خلاق»، من فعال وهي صيغة مبالغة من الكثرة، فيكون المعنى: «كثير الخلق»، وحقيقة مذهب المخالفين أن الباري جل شأنه لم يزل لا يخلق ثم ابتدأ في الخلق، وهذا الرب الذي هذه صفته هو قليل الخلق لا كثير الخلق!

والمبتدع يرى الأجر واجبا بالتلاوة، ولكنه يرى الألف واللام والميم فعل اللسان، بعد ما يقول الله تعالى: «لا تحرك به لسانك». وصاحب الحديث يقول: عن أبي الأحوص عن عبد الله، قال: «تعلموا القرآن واتلوه فإنكم تؤجرون فيه بكل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول (الم) ولكن ألف ولام وميم ثلاثون حسنة». ولا نقول تؤجرون عليها أو فيها ففيه تبديل القرآن بقرآن غير هذا قرآنا لا يتحرك به اللسان وليس منه الحروف.

الرد على من يقول (الم) حرف لابن منده

قال عبد الرحمن ابن منده في كتابه الرد على من يقول (الم) حرف: عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود، قال: إن هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا من مأدبته ما استطعتم أتلوه فإن الله يأجركم عليه بكل حرف منه عشر حسنات لم أقل لكم (الم) حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف. قال ابن منده: فمن ميز بالحرف بين التلاوة والمتلو فقد حرف قوله ﷺ بكل حرف منه وقال عليه مالم يقل، فلم يقل بكل حرف به القرآن أو الكتاب عشر حسنات. [..] والمبتدع يقول بـ (الم) عشر والقرآن عند حقيقة آية أو كلمة والألف واللام والميم عنده ليس بقرآن. اهـ

قلتُ: فجعل التلاوة هي المتلو وهي مكونة من أحرف، وهذا رد على من يجعل قول العلماء في تجهيم من فرق بين التلاوة والمتلو يشمل مراد البخاري، فإن البخاري يريد بالتلاوة فعل العبد لا حروف القرآن، بينما الكلابية ومن تبعهم يجعلون التلاوة هي حروف القرآن العربي والمتلو هو القرآن النفسي الذي ليس بحرف، وهؤلاء الذين قيل فيهم: من قال التلاوة مخلوقة والمتلو كلام الله غير مخلوق فهو جهمي.

من فرط عامية أصحاب قناة دار علوم السنة أنهم ردوا رواية أحمد التي جعل مناط كفر اللفظية قولهم بخلق القرآن الموجود في الأرض بعلة انفراد البيهقي بها، ولا يعلمون أنه روي نحوه عن أحمد في السنة لعبد الله، وفي المسائل، وعن غيرهم من السلف!

من فرط عامية أصحاب قناة دار علوم السنة أنهم ردوا رواية أحمد التي جعل مناط كفر اللفظية قولهم بخلق القرآن الموجود في الأرض بعلة انفراد البيهقي بها، ولا يعلمون أنه روي نحوه عن أحمد في السنة لعبد الله، وفي المسائل، وعن غيرهم من السلف!

ما حكم من قال: دين الله مخلوق؟

قال سعيدبن منصور: نا أبو الأحوص، وخالد بن عبد الله، عن مغيرة، عن إبراهيم؛ في قوله: «لا تبديل لخلق الله» قال: لدين الله.

سنن سعيد بن منصور