يا اخوة اعذروني عن القطعة كنت في فترة اختبارات
بإذن الله سأرجع للنشر

نقض احتجاجات منكري حوادث لا أول لها (1) قول بعض السلف: «كان الله ولا شيء».

• الوجه الأول: أن هذا لفظ نبوي، وفي تكملة الحديث وكان عرشه على الماء، والعرش والماء مخلوقات، فثبت أن العبارة لا تدل على مطلوبكم.

• الثاني: أن هذا هو إنما في لحظة معينة في الوجود، إذ ليس لوجود الله بداية، فلا يدل على مذهبكم عبارات كهذه إلا أن تكون من قبيل: «لم يزل الله ولا شيء»، وهو ما لم يقل به أحد من السلف يوما من الدهر، ولا سبيل لكم للاتيان به أو بنظير له والله الموفق.

﴿أَوَلَیۡسَ ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ بِقَـٰدِرٍ عَلَىٰۤ أَن یَخۡلُقَ مِثۡلَهُمۚ بَلَىٰ وَهُوَ ٱلۡخَلَّـٰقُ ٱلۡعَلِیمُ ۝٨١﴾ [يس]

قلت: في هذه الآية أبلغ وأبين رد على منكري حوادث لا أول لها، فسمى رب العالمين نفسه «خلاق»، من فعال وهي صيغة مبالغة من الكثرة، فيكون المعنى: «كثير الخلق»، وحقيقة مذهب المخالفين أن الباري جل شأنه لم يزل لا يخلق ثم ابتدأ في الخلق، وهذا الرب الذي هذه صفته هو قليل الخلق لا كثير الخلق!

والمبتدع يرى الأجر واجبا بالتلاوة، ولكنه يرى الألف واللام والميم فعل اللسان، بعد ما يقول الله تعالى: «لا تحرك به لسانك». وصاحب الحديث يقول: عن أبي الأحوص عن عبد الله، قال: «تعلموا القرآن واتلوه فإنكم تؤجرون فيه بكل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول (الم) ولكن ألف ولام وميم ثلاثون حسنة». ولا نقول تؤجرون عليها أو فيها ففيه تبديل القرآن بقرآن غير هذا قرآنا لا يتحرك به اللسان وليس منه الحروف.

الرد على من يقول (الم) حرف لابن منده

ما حكم من قال: دين الله مخلوق؟

قال سعيدبن منصور: نا أبو الأحوص، وخالد بن عبد الله، عن مغيرة، عن إبراهيم؛ في قوله: «لا تبديل لخلق الله» قال: لدين الله.

سنن سعيد بن منصور

قال أحمد بن حنبل: «لا يعجبني قراءة حمزة». وقال في رواية الجماعة منهم عبد الله ويوسف بن موسى: «أكره قراءة الألحان، ولا يعجبني قراءة الألحان».
سؤال لمدعي الأثرية الذي يتهم الحجر والشجر باللفظية، هل أحمد يفصل بين قراءة حمزة والقرآن أم لا؟ وهل قراءة الألحان عنده هي القرآن أم هناك تفصيل؟

قال أبو جعفر: الشيطان لا شك أنه يدعو إلى جميع معاصي الله وينهى عن جميع طاعته، فذلك معنى أمره نصيبَه المفروض من عباد الله، بتغيير ما خلق الله من دينه.

تفسير الطبري