الإمام الحجة أيضا يقول لأندبنك صباحا ومساء ولأبكين عليك بدل الدموع دما فكيف حال العقيلة زينب وقد نظرت بعينيها لأخيها الحسين قد ذبحوه عطشان لم يذق من الماء قطرة فأكني بها اتجهت ناحية المدينة تنادي

زِينَبْ نَادَتِ بْهَمْهَه گُومِي يُمَّه يَا زَهْرَه

شُوفِي إِبْنِچِ الْعَطْشَانْ سَلِيبِ وْمِنْگِطِعْ نَحْرَه

يَيُمَه طَاحَ ابُو السَجَّادْ عَلَى وَجْهِ الثَّرَى دَامِي
نِزَفْ مِنْ كِلْ كِتُرْ دَمَّه وِاجِيتَه عَايِفَه خْيَامِي
سِمَعْتَه يْگِلِّي يَا زِينَبْ وَحَگْ جَدِّي النِّبِي ظَامِي
سَاعَه لَنْ حِضَرْ عِنْدَه الشِّمِرْ وِتْرَبَّعِ بْصَدْرَه

عَفِيرِ مْطَبَّرِ عْلَه الْگَاعْ حَبِيبِي مْنِ الْگُفَه ذِبْحُوهْ
عَلَى رَاسِ الرُّمُحْ رَاسَه يَزَهْرَه وِالْجَسَدْ دَاسُوهْ
إٍذَا إِنْتِي انْكِسَرْ ضِلْعِچْ أَبُو الْيِمَّه الْعِدَه طِحْنُوهْ
أَنَه بْعِينِي شِفِتْ جِسْمَه تِوَذَّرْ يُمَّه عَالْغَبْرَه

أُخُويِه سِلْبَوِ هْدُومَه وْگِطَعْ جَمَّالَه چَفِّينَه
وِاجَه بَجْدَلْ عِمَتْ عِينَه گِطَعْ هَمْ خُنْصُرِ يْمِينَه
عُگُبْ كِلِّ الْجَرَى هَالنُّوبْ هِجْمَوْ كِلْهُمِ عْلِينَه
دَارَوْ عَالْخِيَمْ بِالنَّارْ وِاحْنَه بْكِلْ گَلُبْ جَمْرَه

گُمِتْ بِينِ الزِّلِمْ أَرْكُضْ سِيَاطِ الْگُومْ تِتْبَعْنِي
هَاذَه بْرُمْحَه يِضْرُبْنِي وْذَاكَه بْچَفَّه يِدْفَعْنِي
طِحِتْ فُوگِ التُّرُبْ مَرَّاتْ شِمِرْهُمْ يُمَّه رَوَّعْنِي
خَذَانِي لْرُمْحَ ابُو فَاضِلْ يِگِلَّه عَايِنِ الْحُرَّه

بُگِيتِ بْوِلْيَةِ الْعِدْوَانْ سِبِيَّه يُمَّه يَرْدُونِي
أَنَه بِنْتِ الْوَصِي الْكَرَّارْ لْيِزِيدْ شْلُونْ يِهْدُونِي
أَوِيلِي وِشْبُگَه عِنْدِي هَلِي بِالْهِيمَه عَافُونِي
وَحِيدَه أَمْشِي بِينَ اجْنَابْ أَهِلْ طُولِ الدَّرُبْ عَبْرَه

جمع وإعداد : أم حسين العوض

مجالس ومراثي:
مجلس الصوم
يقرأ في أواخر شعبان أو بداية شهر رمضان

بسم الله الرحمن الرحيم
أيا زائرا قبرا على العرش قد علا

تضمن سبط المصطفى خيرة الملا

أسل دمعك القاني وقل متمثلا

أيقتل ضمآنا حسينا بكربلا

وفي كل عضوٍ من أنامله بحرُ
فمن مبلغ الزهراء بضعة أحمدِ

قضى نجلها ظامٍ بصارمِ ملحدِ

أيقضي ظماً سبط النبي محمدِ

ووالده الساقي على الحوض في غدِ

وفاطمة ماء الفرات لها مهر
خلوه چبده ملتظية

وذبحوه مثل ذبح الضحيه

ولا سقوه قطرة اميه

ينادي يشيعة آل اميه

أنا الماي مهر امي الزچيه

شالسبب يتحرم عليه

ينادي اودمع عينه تحدر

شنهو العذر من جدي الأطهر

ضامي تقطعوا لي المنحر

اوبويه علي ساقي الكوثر

من العطش چبدي تفطر

وأندب علي البالشدد يحضر

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
قال الإمام الصادق (عليه السلام): إن شهر رمضان لم يفرض الله صيامه على أحد من الأمم قبلنا، فسأله الراوي عن قول الله عز وجل (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام) قال: إنما فرض الله صيام شهر رمضان على الأنبياء دون الأمم، ففضل الله به هذه الأمة، وجعل صيامه فرضا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلى أمته أما الحكمة من وجوب الصوم فورد عن الإمام
العسكري (عليه السلام) - لما سئل عن علة وجوب الصوم قال: ليجد الغني مس الجوع، فيمن على الفقير وجاء في خطبة رسول الله صلى الله علية واله وسلم: "واذكروا بجوعكم وعطشكم فيه جوع يوم القيامة وعطشه".
فأحد أهداف الصيام
تذكير الصائمين أنّ الجوع والعطش الذي يشعر به الصائم ما هو إلّا لاستحضار يوم الجوع الأكبر والإستعداد له.وهو يوم الحساب لنحاسب أنفسنا قبل أن نُحاسب وينبغي أيضا تذكر عطش الحسين خصوصا عند شرب الماء مما ورد عن الإمام الصادق عليه السلام ، عن داودَ الرَّقّيّ «قال : كنت عند أبي عبدالله عليه السلام إذ استسقى الماءَ ، فلمّا شربه رأيته قد استعبر واغْرَورَقتْ عَيناه بدُمُوعِه ، ثمّ قال لي : يا داودُ لعن الله قاتل الحسين ، فما مِن عبدٍ شرب الماءَ فذكر الحسين عليه السلام ولعنَ قاتله إلاّ كتب الله له مائة ألف حَسَنةٍ ، وحطّ عنه مائة ألف سيّئةٍ ورفع له مائة ألف درجةٍ،وكأنّما أعتق مائة ألف نَسَمةٍ ، وحَشَره الله تعالى يوم القيامة ثلج الفُؤاد واذكروا وصية الحسين لإبنته سكينة قال أبلغي شيعتي عن السلام وقولي لهم أن يذكروني عند شرب الماء
شيعتي مهما شربتم عذب ماء فاذكروني

أو سمعتم بشهيد او قتيل فاندبوني

فأنا السبط الذي من غير جرم قتلوني

ليتكم في يوم عاشوراء جميعا تنظروني

كيف أستسقي لطفلي فأبوا أن يرحموني

وسقوه سهم بغيا عوض الماء المعيني

تأملوا حال الرضيع وهو يتلظى من العطش وقد يبس لسانه وبدل أن يسقوه الماء رموه بذلك السهم الذي قطع وريده تقول الرواية فلمّا أحسّ الطفل الرضيع بحرارة السهم أخرج يديه من القماط واعتنق أباه، وجعل يرفرف كالطير المذبوح
من صابته النبلة طلّع ايدينه

من اقماطه اوفرهن على حسينه

من شدة اصوابه شوبحة عينه

صاح حسين زينب منخطف لونه

أجت زينب تصيح اسم الله يعيوني

شو صيحة ألم بيها فجعتوني

شنهو الصار يا خويه اخبروني

سلمها الطفل والدم على امتونه

وسكنة تصيح يا عمه فجعتيني

شقل لأمي يعمه ابساع دبرني

ما تتحمل تشوفه دحاچيني

وديه لبو اليمه اوخل يدفنونه

روي أن جابر بن عبدالله الأنصاري وقف على باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله
وكان الإمام السجاد عليه السلام ساجداً .. فطلب جابرُ ماءً ليشرب فجيئ له بقدح من الماء
وشرب جابر فقال : الحمد لله … الشكر لله ..
السلام عليك يا أبا عبد الله الحسين ..
فقطع الإمام السجاد سجوده وقال ياجابر ماذا قلت …؟؟ قال سيدي
شربت الماء وذكرت الله واثـنيت عليه وسلمت على ابي عبد الله الحسين …
فقال : الإمام السجاد عليه السلام اعلم ياجابر لقد ازدحم المسجد بملائكة السماء
حتى تكأكؤا عند موضع سجودي كلٌٌ يقول انا اكتب ثوابها يابن رسول الله …

إن الملائكة يتنافسون ويتسابقون للتشرف في كتابة ثواب من يقول :
السلام عليك يا أبا عبد الله الحسين
يتبين لنا من هذه الروايات التأكيد على استحباب ذكر الحسين عن شرب الماء لأنه قتل عطشانا فينبغي للصائم إذا أحس بحرارة العطش في النهار وأطفأ ظمأه عند الإفطار أن يتذكر أن الحسين واطفاله منعوا من شرب الماء ثلاثة أيام يقول الإمام الحجة السّلام على الشّفاه الذّابلات, السّلام على العيون الغائرات, السّلام على الجسوم الشّاحبات, السّلام على الأعضاء المقطّعات.. وفاطم الزهراء حاضرة في أرض كربلاء ونظرت لولدها الحسين وهو عطشان لا يسقى وظمآن لا يروى وسُمع صوت الزهراء وهي تقول بني حسين قتلوك ومن شرب الماء منعوك وما عرفوا من جدك وأبوك

ليش مانسمع ونين امنا ولا نسمع كلام
ان شالله طابت العلة وغاب ضرب ابن اللئام
لو يا أسما سافرت عنا وخلتنا أيتام
والشهيد يصيح لاتفاول ترى قلبي انكسر
سالمه وياليت يابن امي كلامي لايكون
فالها فال السلامة وليت علتها تهون
قال خويه امنا نحيلة وهضمها ضرب المتون
ناسأل الله الضلع المكسر من الزهره انجبر

يقال أن الحسن جاء وضم أخوه الحسين .. يسأله الحسين أنت متألم؟؟ شعندك؟؟

يقله ياحسين وين اللي تقبلنا وتشمنا
وين الحنونة اللي رفسها برجله الشين

وزينب تقله وين يا ابن امي تحاجيك
البقى براسك راحت الزهرا من اياديك

(دار عينه على الباب)
كلما أشوف الباب والمسمار ياحسين
أتذكر شصار وجرى بست النساوين

دخلوا إلى فاطمة و أمير المؤمنين وضع رأسها في حجره وهو ينادي آه... انكب الحسن والحسين ..
جلس الحسين ينادي (( أماه كلميني أنا عزيزك الحسين ما أجابت ، قال اماه كلميني قبل خروج روحي من بدني )) في روايه تقول أن الزهراء رفعت يديها وضمت الحسنان إلى صدرها اين الصارخون وا فاطماه

أمير المؤمنين بعّد الحسن والحسين وزينب عن أمهم فاطمة.. شال الزهراء وضعها على المغتسل.. مرت يده على ضلع مكسور.. صرخ آه...

ضلع واحد ياعلي وهد حيلك
شلون ضلوع حسين شتسويلك

سلمان ينقل موقف ... يقول والله قد كسر قلبي علياً .. أراه قد وضع يده على خاصرته ويتكئ على الجدار.. يمشي ويقع ويصيح آه يازهراء..

غسلها علي بيده وشاف ضلوع منكسره
صبره فارقه وشفنا كل ساعه وزفر زفره
گفنها ونادانا تعالوا ودعوا الزهره
عن اليمنى و عن اليسرى تمددنا ونادينا

وضعها بالنعش.. جاءت له زينب
?الحسن الحسين زينب ايتام الزهراء شحالهم من يشوفون الزهراء بالتابوت ياعلي شحال زينب شايفين البنت من تفقد امها شيصير بحالها

شايل وين نعشج يالحنينة
بعدنا صغار يمه تيتمينا

يمه أشمن شيلتج وثيابج السود
وأشمن كل مكان البيه تقعدين

ربّيتي وتعبتي وكبّريتي
وكسرتي خاطري لمن مشيتي

يمه بقينا من بعدج يتامه
يايمه الدهر صوبنا بسهامه
يمه جيتج يايمه مالقيتج
شفت تابوت الخشب يم باب بيتج
اووووووف يمه

وراها انا لزمت النعش واركض وراها
والله وراها وچلبت بذيال الخذاها
اوياها يابويه خلني اتوادع اوياها

أمير المؤمنين شال نعش الزهراء.. مر بها عند قبر النبي و كأنه يعتذر منه ...

اقعد جاتك الزهرة
شوف عيونها حمرة
على خدها أثر سطرة
مظلومة البتول يا طه الرسول

عصرها ونبّت المسمار
بين الباب وي الجدار
وسقط محسن يا مختار
مظلومة البتول ياطه الرسول
..............
?الليله دار الزهراء خاليه منها شحال ايتامها.
خلينا نتصور حال ايتام الزهراء لما رجع امير المؤمنين من دفن الزهراء
جاو الايتام يسألون عن امهم متصورين الموقف

بويه شحالها النامت بالقبور
بويه قعدت بالقبر لو رايحه اتزور
اشوف ارجعت ياعلي مكسور

بويه ماقالت ولد عدها يحنون
حسن وحسين يازهره يونون
بويه بهدومها قامو يشمون

ذكرناها شفنا الدار ظلمه وذكرناها
وذكرنا قعدة الحلوه وياها
انا ماانساها حنينه امي ولااقدر انساها

اثر الوالده في البيت شمعه
اجل هيهات حسج مانسمعه
رحتي يايمه وفلت الجمعه

?يمه نسيت وفراشگ فرشته
انجرح قلبي يايمه من نظرته
انا لطمت الوجه وجيبي مزقته

?يمه فزيت من نومتي وجيتگ
على افراشگ يايمه مالقيتگ
يمه موحش عليه صار بيتگ

ليت المشت نمشي اوياها
هذي الوالده ومحلا رباها
ايا وسفه القبر مني خذاها

?شنو يتمنى الفاقد عزيز يقول ياريت مسافر العزيز ويرجع

علويت بسفر امي وترد ليه
ماضنيت عني تقطع الجيه
ولا تنشد بعدها شصار بيه

عقب امي الحنينه من يدق بابي
من أعتب بعد من يسمع اعتابي
ضيعني زماني وضيع احبابي

يمه اشمن شيلتج واهدومگ السود
واقعد كل مكان البيه تقعدين
ربيتي وتعبتي وكبريتي
وكسرتي خاطري لمن مشيتي

?هذا حال زينب لاكن عزيز الزهره الحسين شنو حاله جلس عند محراب الزهره مكسور يتمنى الزهره ترجع لدارها يتمى يسمع صوت دعاءها يقول شتريدين يمه شنو اسوي بس ترجعين ليه

شتردين يمه شتردين حتى اقعد واسويلج
اسويلج اعدل اغطاج لو اقعد واتچيلج
يمه جرحتي القلب يالسايره بليلج
(عزيزه امي ولا ترخص عليه)

?الحسن واقف وينظر لباب الدار يتذكر نبتت المسمار يتذكر العصره اي هذا كبير اولادج يازهره الليله قلبه محروق لفراقج شيقول يالله طلبي حاجتج هذا كريم اهل البيت

على الشالت اضلوعي اليوم محنيه
يمه يتمتي الولد ويتمتي البنيه
يمه رحتي يام حسن وكدرتي عليه

?انا لون اعليها والونه خفيه
يمه تغيبين والغيبه بطيه
اقولگ من وصيتي بيه
علويه بسفر وتعود ليه
..........
تمت بحمد الله ونسألكم الدعاء لتعجيل فرج صاحب العصر والزمان ، ولشفاء المرضى وقضاء الحوائج

خادمتكم : رقيه صالح البطي

تابعونا بالإشتراك بـ قناة مجالس حُسينية مكتوبه خاصة لخادمات الزهراء ( رقيه وسكينه وفاطمه البطي )
❌ مشكول الذمه من يمسح اسم الكاتبة من المجلس او يستخدمه بغرض التجارة

?ليش يازهره الزهراء خايفه على أمير المؤمنين يشوف اضلوعها المكسره
ياعلي اوصيك أن تدفنني ليلاً وتخفي قبري بعد عندي وصيه ياعلي هالله هالله بأولادي من بعدي واذ بها تتحادر دموعها على عينها

هلت الزهره ادموعها ونادت ياكرار
بوصيك بولادي او بناتي ياحمى الجار

بوصيك بالأولاد دير البال ليهم
لامن بگوا يامرتضى سكن بگيهم
ايتام مني يصبحوا وسفه عليهم
وسكن خواطرهم على فقدي ياكرار

الامام علي خله راس الزهراء بحجره صار يمسح عليه ويمسح دموعها بكمه و احنا نريد مسحه ياعلي بحق الزهراء

خله راسها بحجره تدنق وانحنى عليها
صاح المرتضى اعليها يازهراء فجعتيني
يامعلوله ويامنحوله يامرفوسه على ضلوعج
ياملطومه على عيونج اشوفه منخطف لونج

(شعندج منخطف لونج)

قالت
ياحامي الحمى باموت ويمي قرب اولادي
(جيب زينب)

وخل زينب عد راسي وحط ايدك على افادي

التفتت الزهراء الى أمير المؤمنين وقالت يابن العم ادنوا مني وقرب لي الحسن والحسين لأتزود منهم فجعلت تقبل الحسن بفمه ، و الحسين بنحره ، وجعلت تنادي واولداه وا مصيبتاه
وكأني بها تخبر الحسن والحسين بمايجري عليهم

ياحسن يبني عقب عيني تروح مسموم
شبيت في قلبي ترى نيران الهموم
وحزني على اللي بكربلا ينذبح مظلوم
الله يعينك ياغريب الغاضريه

?شبيصير على مدلك يازهراء

تبقى ثلث تيام لاسدر ولاكافور
وجملة إخوانك بالثرى كلهم بلا نحور
والخيل وسفه ترض منكم هالصدور
والروس كلها فوق راس السمهريه

واذ بالزهراء تلتفت يمنه يسرى شافت زينب جالسه بزاويه من الحجره صاحت لها بصوتاً حنون بنيه زينب نور عيني زينب أنتي الكفيله من بعدي لاكن انا اقولك يازهراء طفله صغيره زينب منو يتكفلها ..
قالت زينب ادنوا مني مسحت على قلبها
? زينب أنا عندي وصيه الك احفظيها

قبل مايبرز المظلوم قبلي صدره ونحره
لأن قلبه بسهم ميشوم ينزعه من خرز ظهره
وبنعال الشمر يازينب يتربع على صدره

?إذ بزينب تمسح دموعها من خديها بعد أنا عندي لك وصيه يمه يازهره

قالت إذا بتروحي يايمه وتيتميني
في طف كربلا أوصيج حضريني

قسمت بضلعج اللي كسره الظالم
لازم تحضريني بكربلا لازم
ومن يوقع على الغبرة قمر هاشم
تعالي ومسحي الدمعات من عيني

ومن البس ثيابج واذكر العصرة
وقت وداع الاخو حضريني يازهرة
وعلى وداع الأخو يايمة عينيني

وبوصيج بوصية بساعة المصرع
من يضربني الشمر واعلى الثرى أوقع
لاتخلينه على صدر حسين يتربع
يحز نحره وانا في غشوة تراني

?يوم اوقف على التل و اصيح عليك يازهره تعالي لاتخليني حضريني يالله ويا زينب بهالأبيات كود الزهراء تحضر لمرضانا مثل ماحضرت زينب

تعالي يم حسن يمه تعالي
وشوفي كربلا اشسوت بحالي
أنا شفت حسين يتعفر اقبالي
وتقتلوا يمه ارجالي

يمه انا يمك مو بعيده
انا شفت حسين من حزوا وريده
انا ثلاثة ايام ساكنه البيده
نوبن ادور خنصر ايده
ونوبن ادور چف عضيده

? الوفـاة ?
ولما جاءت في مثل هذه الليلة ، اخرجت الحسن والحسين بعدما امشطتهم و ألبستهم احسن الثياب وقالت اذهبا للمسجد وزينب ارسلتها لبيت ام سلمه ، ثم انها اغتسلت ولبست ثوباً جديداً وقالت ( يا أسماء أني داخله حجرتي لأصلي فلا تدخلي علي أحد ، و إذا انقطع صوتي ناديني إن ما أجبتك فاعلمي أني لاحقه بأبي رسول الله. ص )
ودخلت حجرتها صارت تناجي ربها وتكثر من قراءة القرآن ، والدعاء لشيعتها وجعلت تقول :
( اللهم أني اسألك بحق أبي رسول الله وشوقه إلي و بحق علي وحزنه عليّ وبحق أولادي وتحسرهم علي خفف على من مات مثلي بعز شبابه وعلى جميع المؤمنين والمؤمنات )

ما زالت رافعه كفيها بالدعاء إلى أن دنت منها المنية ، وعند احتضار الموت ، عرق جبينها ، سكن أنينها

?وين اللي عندها حاجة .. وين اللي عندها مريض.. وين اللي طالبة الذرية... صيحي يازهراء..

مددت رجليها ، أسبلت يديها ، أغمضت عيناً واحدة ، ماجت السماوات اهتزت الأرضون هذا رسول الله واقف لإستقبالك يازهراء و فاضت روحها الطاهرة..

⚫لتشيع الزهراء عليها السلام.....

بتول وابتولاه..على الزهره اويلاه
على الملطومه اويلا..
على فاطم اويلاه

على المهضومه اويلاه
على الطاهره اويلاه

على المغصوبه اويلاه
على ام حسين اويلاه

▪▪▪▪▪▪
هذا المحراب ينعى
ويصرخ وابتولاه
هذا القران ينعى
على اللي كان تتلاه
▪▪▪▪▪▪
حسن وحسين يبكون
معهم زينب الخاتون

على امهم ينوحون
يدخلوا الحجرة ويردون

وامنا ونور العيون
فراقها علينا مايهون
▪▪▪▪▪▪▪
بارض المدينه هاليوم محرابها الزهراء خلي
مأجوره يزينب مأجور ياحيدر علي

▪▪▪▪▪▪▪

?( شنو حال الحسن والحسين بهاللحظات؟؟)
أتيا إلى الدار.. أسماء لا نسمع أنين أمنا فاطمة ان شاء الله طابت من علتها ...

وغمض اعيونه 2
-----------
هالمسه جنح الأجل.. خفق يمه وارتحل..
يالتسمعونه 2
------------
وين اهله ما يجون.. لهالغريب وينظرون..
ما يشيلونه 2
------------
ويحملون اجنازته.. ويحضرون ابدفنته..
من يشيعونه 2
------------
آه يا جرح الغرب.. دايم ايظل بالقلب..
ظاهره اشجونه 2
-------------
لمحنة القاسم نون.. الليله شايلنه الحزن..
عاليودعونه 2
-------------
هلي يعيوني المسه.. والعزا لست النسا..
عالينوحونه 2
-------------
لمحنة الساقي ننوح.. بغربته عانی الجروح..
وانخطف لونه 2
-------------
هذا أخو المعصومه.. غاب نور نجومه..
ابلحد ايوارونه 2
-------------
هذا موسی والده.. وسفه دهره عانده..
ما تعرفونه 2
---------------
صار مقصد للعباد.. مثل ابوه باب المراد..
يالتقصدونه 2
__
بقلم / فاطمہ كريم

(قصيدة لأستشهاد مولانا باب الحوائج الساقي القاسم بن الإمام الكاظم عليه السلام)
• وزن {البحر طويل}
.
جرح الغربه ما يلتام.. يجر حسره بأثر حسره
وهالليله الدمع سايل.. للي جرحه ما يبره
~~~~
للقاسم دمع نجري.. هالليله وننوح اعليه
وللكاظم عزا انقدم.. ابشبله هالمسه انعزيه
انگله عظم الله اجرك.. جينه قلبك انواسيه
لمصابه نهل العين
ننحب ابحزن وونين
واعليه الجرح جرحين
للقاسم عزانا اليوم.. ومن دم نهمل العبره
~~~
للساقي نهل العين.. للي امجرّحه امتونه
والشوفة هله يا ناس.. ظلت شابحه اعيونه
ابديرة غربه شاف الآه.. وكلهم ما يعرفونه
ما يدرونه القاسم
وابوه ياويلي الكاظم
وسفه غَرُّبَه الظالم
مايدرونه ابن موسی.. وامه فاطمه الزهره
~~~
ما يدرونه داحي الباب.. جده وهاشمي أصله
والعدوان عن طيبه.. ويلي فرقوا شمله
وكلما يسألونه ايقول.. غريب ومدمعه ايهمله
ظل بغربته سقّاي
حزين ومنشده له الراي
سيّد يسقي ويلي الماي
وأهو الكوثر ملك جده.. يسقي شيعته بكره
~~~
غريب ومحنته صعبه.. لكن ماكو مثل حسين
يظل لجله الدمع جاري.. ماننساه ليوم الدين
ماكو امصاب مثله صار.. نعمِي لجله والله العين
وما يكفي إله دمنه
امصابه والله فاجعنه
ظل عطشان متهنه
وجسمه امقطع ومرمي.. ظل ياويلي عالغبره
تمت بحمد الله تعالی
بقلم/ فاطمہ كريم
(تم المجلس)
نسالكم الدعاء

والقاسم ايشاهد الحاله هالشجيه
ومن المدينه طلع عن أهله الطيبين
وياهي مصيبه امصيبته يا هي مصيبه
سافر عن أديار الأحبه أديار طيبه
حتى وصل نسل النبي الديره غريبه
وما حد يعرفه إنه بن خير النبيين
هذا نسل خير الورى هذا القاسم
إبن الإمامه وجدته المظلومه فاطم
منهو يصدق صار بعد العزه خادم
ما جنه بن خير الورى وسيد الوصيين
ما حد يعرفه إنه من بيت الرساله
بس كلمن ايشوفه وجد هيبة جلاله
وبين الخلايق شاعت أفعاله وخصاله
وكل من يقله يا غريب اصل انته من وين
وشيخ البلد من شاهد أوصافه الشريفه
نادى المثلك يالولد ماحد يعيفه
ومن كرم ذاته زوجه ابنته العفيفه
وجابوا له بنت وأصبحت له قرة العين
والفاجعه ياهل الوله من حان حينه
ناداه عمه يا بني لا تخفي علينا
أنته هلك من وين نادى أمن المدينه
آنه من بيت أهل الرساله عصبة الدين
في الحال نادى الشيخ وهو يجري العبره
في وين أودي وجهي من أمك الزهرا
واخجلتي امن المرتضى وسيد العتره
وشلون أقابلهم أنا يابن الميامين

ناداه يعمي قربت مني المنيه
وبهاليتيمه عندي لك مني وصيه
وديها لديار النبي خير البريه
لديار وحشه فيها بس ثكلى ونساوين
ولمن إجو للحج وشافت ذيك لديار
وحشه وعليها يا وسافه سافي لغبار
وقفت على الباب وتهل الدمع نثار
ويالدار تسمع ناعيه وصيحه على احسين
والقاسم أمه طلعت ابحسره تنادي
وحضنت الطفله عند صدرها بالأيادي
ونادت أبوج ابفرقته ذوب افادي
وقلبي على اغيابه صبح يا بنتي شطرين
قالت أبويه امصيبته امصيبه شديده
ميت وسافه ابغربته ابديره بعيده
وراح وتركني في بلد غربه وحيده
لكن أبويه قاموا ابدفنه المسلمين
لكنه جدي احسين عالتربان خلوه
من بعد ذبحه يا وسف الخيل داسوه
وراسه على راس السنان الأعدا حملوه
ويا حسره ما حصل إله تغسيل وتكفين
بقلم/ الشاعر علي كويل

(نعي جنازي مخيره بينه)

الليلة جينا بماتمك نلطم عزيه
نبچي على القاسم نجل خير البريه
يالقاسم ابن الكاظم الليله قصدناك
وبماتمك ننصب عزاء ولهذا جيناك
وكلنا اجتمعنا سيدي نبچي وننعاك
ونعزي الكاظم ابوك ابهالرزيه
القاسم وليدك ترى جالك تلقاه
روحه طلعت يالكاظم الليله تعناه
في ارض غربه خلصت ايامه ودنياه
بعد المصايب والمحن جاته المنيه
يالكاظم اوليدك ابد ما انضرب عالراس
وما اطشرت منه الدمه وتتفرج الناس
ويلي على الكرار وسفه تغدره لرجاس
فزت وحق ربي ينادي بن الشفية
يالكاظم نعزيك بالقاسم اجينه
مات بمعزه ما لطموا خده وعينه
وبكل حقد هجموا على زهرة علينه
وانلطم خدها وانهشم صدر الابيه
يالكاظم اوليدك محن شاف واذيه
لكن ابد متجرع الآم المنيه
مثل الحسن سموه زمرة آل اميه
جعده اللعينه سمته بمر الدعيه
يالكاظم نعزيك جينا وتهمل العين
ونلطم على الي بغربته بس يذكر حسين
ينادي انذبح جدي يا عالم يا مسلمين
وارفعوا راسه فوق روس السمهريه
يالكاظم ابنك مات بس ما داسته الخيل
ومتصارخت نسوان عنده ابخوف وعويل
ابچي على حسين البقى من غير تغسيل
والسهم جاله بچبدته وشاف الاذيه
نطلب من الباري يبلغنا نزورك
يالقاسم بن الكاظم ونوصل الدورك
والكاظم نزوره ترى وندري بحضورك
ما تترك زيارة ابوك ابكل مسيه
(ملا حسن الاحسائي)

?
(ردادية أو لطمية في شأن القاسم بن الامام الكاظم)

يا وسفة على القاسم قضى نحبه
مو بالوطن ميت وسفة بالغربة
——————————
غريب وغربته تخلي القلب مكسور
طلع من المدينة هايم ابالبرور
قصده يترك اهل الظلم ويالجور
عقب عزه حسافة يموت بالغربة
—————————-
مشرد بالفيافي وعينه سكابة
ما يدري بأي منزل يدق بابه
وصل يم النهر والجبد لهابة
لقى بنتين يتهامسن من صوبه
—————————
ابذكر حيدر وصي الله واعلومه
تطمن خاطره ونفسه المألومة
عرفهم شيعة وزالت عنه اهمومه
كتم سره وغريب انعرف بالغربة
—————————
عنهم كتم امره ونسبه وعلمه
اشتغل سقاي بالحي ما انعرف اسمه
وهالخدمة لزمها ابحب ابو اليمة
ومن يسقي يتذكر جده ويندبه
—————————
واستبشر رئيس الحي من شافه
عم الخير بوجوده وألطافه
اهل العلم اهل الجود اوصافه
من بيت الرساله اكرمه ربه
—————————-
وتم اسنين ما يعرفون له شارة
يقوم الليل كله وصايم انهاره
واعجب به رئيس الحي واختاره
وبنته زوجه وتم عايش ابقربه
———————————
انجب بنت رباها على التقوى
عن افراق الاهل صارت اله سلوه
لكن رحل عنها وذاقت البلوى
يتيمة بعده ظلت للأبو اتندبه
——————————
لكن بنته ما اتسلبت ما انضربت
عند جدها عزيزة امكرمة عاشت
وسكينة ورقيه اعلى الجمل راحت
الى الشامات تهديها العدى وتسبى
——————————-
تمت
✍صديقة سويف ام سيد برير

?
(قصيدة عزاء ثقيل جرح الغرب)
(طور: وينك احضر يا علي ملا محمد الحجيرات)*
القاسم بديرة غرب.. شاف يا ويلي الصعب..

حقوق الوالدين في مدرسة أهل البيت عليهم السلام

أعطى الأئمة الأطهار (عليهم السلام) لتوجّهات القرآن الكريم وأقوال النبي (صلى الله عليه واله وسلم) وأفعاله الفكرية والتربوية روحاً جديدة ، وزخماً قوياً عندما أُلقيت على عواتقهم وظيفة النهوض الحضاري بالأمة في جميع المجالات ، خصوصاً بعد التداعيات والشروخ التي حصلت في المجتمع الاسلامي من جراء سيطرة حكام الجور والضلال على مراكز القرار. فعمل الأئمة (عليهم السلام): بإخلاص من أجل تقويم الاعوجاج وترشيد المسار الحضاري للأمة.
وفي ما يتعلق بحق الوالدين ، نلاحظ أنهم عملوا على عدة محاور ، يمكن إبرازها على النحو الآتي :
1ـ تفسير ما ورد من آيات قرآنية :
ينبغي الإشارة هنا إلى أنّ أهل البيت (عليهم السلام) : هم الذين أُنزل القرآن في بيوتهم ، وقَرنَهم الرسول الأعظم به ، وغدوا بذلك قرآناً ناطقاً ، ينطقون بالحق ويؤكدون على أداء الحقوق.
فقد حدّد الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) مفهوم الإحسان الوارد بقوله تعالى:{وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}[الإسراء: 23] ، فقال: (الإحسان: أن تُحسن صحبتهما ، وأن لا تكلفهما أن يسألاك شيئاً ممّا يحتاجان إليه ، وإنْ كانا مستغنيين)(1).
وحول قوله تعالى: {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا} [الإسراء: 23] ، قال: (إن أضجراك فلا تقل لهما أُفٍّ ، ولا تنهرهما إن ضرباك)(2).
وعن قوله تعالى: {وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا}[الإسراء: 23] ، قال: (إنْ ضرباك فقل لهما : غفر الله لكما)(3). وقال الصادق (عليه السلام): (أدنى العقوق (أُفٌّ) ولو علم الله شيئاً أهون منه لنهى عنه)(4).
وفي ضوء قوله تعالى:{وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} [الإسراء: 24] ، يقول أيضاً: (لا تملأ عينيك من النّظر اليهما إلاّ برحمة ورقّة ، ولا ترفع صوتك فوق أصواتهما، ولا يدك فوق أيديهما ولا تقدَّم قدّامهما)(5). وحول الآية الكريمة: {أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ}[لقمان: 14]، يقول الإمام علي بن موسى الرِّضا (عليه السلام): (إن الله عزّ وجل.. أمر بالشكر له وللوالدين، فمن لم يشكر والديه لم يشكر الله)(6).
2ـ استثارة الوازع الأخلاقي :
أراد الأئمة (عليهم السلام): أن تبقى منظومة الأخلاق في الأمة حيةً فعالةً ، انطلاقاً من حرصهم الدائم على سلامة المجتمع الإسلامي ، حتى لا يتردى أفراده في مهاوي القلق والضياع.
وعليه فقد حثّوا على التمسك بالقيم الأخلاقية في تعامل الأولاد مع والديهم ، بحيث تتحول إلى طبع يطبع سلوك الأبناء.. وفي هذا الصَّدد يقول الإمام علي (عليه السلام): (برّ الوالدين من أكرم الطباع)(7). ويقول حفيده الإمام الهادي (عليه السلام): (العقوق ثكل من لم يثكل)(8).
3 ـ تحديد الحكم الشرعي :
لم يبقِ آل البيت (عليهم السلام): مسألة حقوق الوالدين في إطار التوجهات القرآنية أو مجرد استثارة الدوافع الاخلاقية ، بل حددوا الحكم الشرعي لهذه المسألة الحيوية ، واعتبر الامام علي
(عليه السلام): (برّ الوالدين أكبر فريضة)(9). ويقول الإمام الباقر (عليه السلام): (ثلاث لم
يجعل الله عزّ وجلّ لأحد فيهنّ رخصة :أداء الأمانة إلى البرّ والفاجر، والوفاء بالعهد للبرّ والفاجر ، وبرّ الوالدين برين كانا أو فاجرين)(10).
والجدير بالذكر، أن الإسلام لم يربط حقوق الوالدين بقضية الدين، وضرورة كونهما مسلمين، بل أوجب رعاية حقوقهم بمعزل عن ذلك ، يقول الإمام الرِّضا (عليه السلام): (برّ الوالدين واجب وإنْ كانا مشركين ، ولا طاعة لهما في معصية الخالق)(11). ولم يكتف الإمام الرِّضا (عليه السلام) بتبيان الحكم الشرعي بل كشف عن الحكمة من وراء هذا التحريم بقوله : (حرّم الله عقوق الوالدين لما فيه من الخروج من التّوفيق لطاعة الله عزّ وجلّ ، والتّوقير للوالدين ، وتجنّب كفر النّعمة ، وابطال الشكر ، وما يدعو من ذلك إلى قلّة النّسل وانقطاعه ، لما في العقوق من قلّة توقير الوالدين ، والعرفان بحقّهما ، وقطع الأرحام ، والزّهد من الوالدين في الولد ، وترك التّربية بعلّة ترك الولد برّهما)(12).

آثار البر الأخرويـّة
أ- حبّ النبيّّ صلى الله عليه وآله وسلم
-18- عن أبي عبد الله عليه السلام: "إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتته أختٌ له من الرضاعة، فلمّا نظر إليها سرّ بها، وبسط ملحفته18 لها، فأجلسها عليها، ثمّ أقبل يحدّثها ويضحك في وجهها، ثمّ قامت فذهبت. وجاء أخوها، فلم يصنع به ما صنع بها، فقيل له: يا رسول الله، صنعت بأخته ما لم تصنع به وهو رجل، فقال: لأنّها كانت أبرّ بوالديها منه"19.

ب- حجّة مبرورة
-19- عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما من رجل ينظر إلى والديه نظر رحمة، إلّا كتب الله له بكلّ نظرة حجّة مبرورة" قيل: يا رسول الله، وإن نظر إليه في اليوم مائة مرّة؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: "وإن نظر إليه في اليوم مائة ألف مرّة" 20.

ج- رضاهما السبيل إلى الجنّة
-20- وقال صلى الله عليه وآله وسلم: "من أصبح مُرضيًا لأبويه أصبح له بابان مفتوحان إلى الجنة"21.

د- قبول الدعاء
-21- عن الصادق عليه السلام قال: "ثلاثُ دعواتٍ لا يُحجبن عن الله: دعاء الوالد لولده إذا برّه، ودعوته عليه إذا عقّه، ودعاء المظلوم على من ظلمه، ودعاؤه لمن انتَصر له منه"22 .
عقوق الوالدين
أدنى العقوق
-22- عن أبي عبد الله عليه السلام: "لو علم الله شيئًا هو أدنى من أفٍّ لنهى عنه، وهو من أدنى العقوق. ومن العقوق أن ينظر الرجل إلى والديه فيحدّ النظر إليهما"23.
-23- وقيل للإمام زين العابدين عليه السلام: أنت أبرّ الناس، ولا نراك تُواكل أمّك، قال: "أخاف أن أمدّ يدي إلى شيء، وقد سبقت عينها عليه، فأكون قد عققتها"24.

آثار العقوق الدنيويـّة
تعجيل العقوبة
-24- عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ثلاثة من الذنوب تعجّل عقوبتها، ولا تؤخّر إلى الآخرة: عقوق الوالدين، والبغي على الناس، وكفر الإحسان"25.

آثار العقوق الأخرويـّة
أ- لا تقبل الصلاة
-25- عن الصادق عليه السلام: "من نظر إلى أبويه نظر ماقت، وهما ظالمان له، لم يقبل الله له صلاة"26.

ب- لا يرى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
-26- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: "كلّ المسلمين يروني يوم القيامة، إلّا عاقّ الوالدين، وشارب الخمر، ومن سمع اسمي ولم يصلّي عليَّ"27.

ج- جزاؤه النار
-27- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كن بارًّا واقصر على الجنّة، وإن كنت عاقًّا فاقصر على النار"28.
-28- وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: "من أصبح مسخطًا لأبويه، أصبح له بابان مفتوحان إلى النار"29.

د-لا يشمّ ريح الجنّة
-29- وعن أبي جعفر عليه السلام قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كلام له: إيّاكم وعقوق الوالدين، فإنّ ريح الجنّة توجد من مسيرة ألف عام، ولا يجدها عاقّ، ولا قاطع رحم، ولا شيخ زان، ولا جارٍ إزاره خُيلاء. إنّما الكبرياء لله ربّ العالمين"30.

-30- وقال الصادق عليه السلام: "إذا كان يوم القيامة، كُشف غطاءٌ من أغطية الجنّة فوجدَ ريحها من كانت له روح من مسيرة خمسمائة عام، إلّا صِنفٌ واحدٌ، فقيل له: من هم؟ قال عليه السلام: العاقّ لوالديه"31.

أدب المعاملة
أ- وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً
-31- عن أبي ولاد الحناط قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزّ وجلّ: "﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً﴾ ما هذا الإحسان؟ فقال: الإحسان أن تحسن صحبتهما وأن لا تكلّفهما أن يسألاك شيئًا ممّا يحتاجان إليه وإن كانا مستغنيين أليس يقول الله عزّ وجلّ: ﴿لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ قال: ثمّ قال أبو عبد الله عليه السلام وأمّا قول الله عزّ وجلّ: ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا﴾ قال عليه السلام: إن أضجراك فلا تقل لهما: أف، ولا تنهرهما إن ضرباك، قال: ﴿وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا﴾ قال: إن ضرباك فقل لهما: غفر الله لكما، فذلك منك قول كريم، قال ﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ﴾ قال: لا تملأ عينيك من النظر إليهما إلّا برحمة ورقّة ولا ترفع صوتك فوق أصواتهما ولا يدك فوق أيديهما ولا تقدّم قدّامهما"32.

محاضرة عن بر الوالدين

محاضرة بر الوالدين
العلاقة مع الأسرة
قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا رسول الله، ما حقّ الوالد؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: "أن تُطيعه ما عاش" فقيل: ما حقُّ الوالدة؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم

بر الوالدين

حقوق الوالدين
-1- قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا رسول الله، ما حقّ الوالد؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: "أن تُطيعه ما عاش" فقيل: ما حقُّ الوالدة؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم: "هيهات هيهات، لو أنّه عدد رمل عالج، وقطر المطر أيّام الدنيا، قام بين يديها، ما عدل ذلك يوم حملته في بطنها"1.
-2- روي: أنّ رجلًا هاجر من اليمن إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأراد الجهاد، فقال له صلى الله عليه وآله وسلم: " ارجع إلى أبويك فاستأذنهما، فإن أذِنا فجاهد، وإلّا فبرّهما ما استطعت"2
-3- وقال النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: "أفضل الكسب كسب الوالدين، وأفضل الخدمة خدمتهما، وأفضل الصدقة عليهما، وأفضل النوم بجنبهما"3.

حقّ الأب
-4- في رسالة الحقوق للإمام السجّاد عليه السلام أنّه قال: "وأمّا حقُّ أبيك، فأن تعلم أنّه أصلك، وأنّك لولاه لم تكن، فمهما رأيت في نفسك ممّا يُعجبك، فاعلم أنّ أباك أصل النعمة عليك فيه، فاحمد الله واشكره على قدر ذلك، ولا قوّة إلّا بالله" 4.

-5- عن الرضا عليه السلام: "عليك بطاعة الأب وبرِّه، والتواضع والخضوع والإعظام والإكرام له، وخفض الصوت بحضرته، فإنّ الأب أصل الابن، والابن فرعه، ولولاه لم يكن بقدرة الله، ابذلوا لهم الأموال والجاه والنفس، وقد روي أنت ومالك لأبيك، فجعلت له النفس والمال، تابعوهم في الدنيا أحسن المتابعة بالبرّ، وبعد الموت بالدعاء لهم والترحّم عليهم، فإنّه روي أنّ من برّ أباه في حياته ولم يدع له بعد وفاته سمّاه الله عاقًّا"5 .

حق الأم
-6- قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنّ والدتي بلغها الكِبَر، وهي عندي الآن، أحملها على ظهري، وأُطعمها من كسبي، وأُميط عنها الأذى بيدي، وأصرف عنها مع ذلك وجهي استحياءً منها وإعظامًا لها، فهل كافأتها؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: " لا، لأنّ بطنها كان لك وعاءً، وثديها كان لك سقاءً، وقدمها لك حذاءً، ويدها لك وقاءً، وحجرها لك حواءً، وكانت تصنع ذلك لك وهي تمنّى حياتك، وأنت تصنع هذا بها وتحبُّ مماتها"6.

-7- في رسالة الحقوق للإمام السجّاد عليه السلام أنّه قال: "وأمّا حقُّ أمّك، فأن تعلم أنّها حملتك حيثُ لا يحتمل أحد أحدًا، وأعطتك من ثمرة قلبها ما لا يُعطي أحدٌ أحدًا، ووقتك بجميع جوارحها، ولن تبالِ أن تجوع وتطعمك، وتعطشَ وتسقيك وتعرى وتكسوك، وتظلّك وتضحى، وتهجر النوم لأجلك، ووقَتْكَ الحرَّ والبردَ لتكون لها، وأنّك لا تطيق شكرها إلّا بعون الله وتوفيقه"7.

برّ الوالدين
أ- أفضل الأعمال
-8- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "برّ الوالدين أفضل من الصلاة والصوم والحجّ والعمرة، والجهاد في سبيل الله"8.

ب- أُنسها بك ليلة
-9- أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال: إنّي رجل شابّ نشيط، وأحبّ الجهاد، ولي والدة تكره ذلك. فقال له صلى الله عليه وآله وسلم: "ارجع فكن مع والدتك، فوالّذي بعثني بالحقّ! لأُنسها بك ليلة خيرٌ من جهاد في سبيل الله سنة"9.

ج- ابرر أمّك ثمّ أباك
-10- وعن أبي عبد الله عليه السلام: قال: "جاء رجل وسأل النبيّّ صلى الله عليه وآله وسلم عن برّ الوالدين. فقال: أبرِر أمّك، أبرِر أمّك أبرِر أمّك. أبرِر أباك أبرِر أباك، وبدأ بالأمّ قبل الأب"10 .
-11- وعن أبي عبد الله عليه السلام، قال: "جاء رجل إلى النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: يا رسول الله، مَن أبر؟ قال: أمّك. قال: ثمّ مَن؟ قال: أمّك. قال: ثمّ مَن؟ قال: أمّك. قال: ثمّ مَن؟ قال: أباك"11.

د- الجنّة تحت قدمها
-12- جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طالبًا الجهاد بين يديه، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: "ألك والدة؟" قال: نعم! قال صلى الله عليه وآله وسلم: "فالزمها، فإنّ الجنّة تحت قدمها"12.

-13- وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: "الجنّة تحت أقدام الأمّهات"13.

آثار البر الدنيويـّة
أ- يطيل العمر
-14- عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: "من سرّه أن يُمدّ له في عمره، ويُبسط رزقه، فليصل أبويه، وليصل ذا رحمه"14.
-15- وروي عن أحدهم عليهم السلام، أنّه قال: "وقّر أباك يطل عمرك، ووقّر أمّك ترى لبنيك بنين"15.

ب - تخفيف سكرات الموت
-16- عن داود بن كثير الرقي، قال: سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول: "من أحبَّ أن يخفِّف الله عزّ وجلّ عنه سكرات الموت، فليكن لقرابته وصولا، وبوالديه بارّا، فإذا كان كذلك هوّن الله عليه سكرات الموت، ولم يُصبه في حياته فقرٌ أبدا"16.

ج- يبررك أبناؤك
-17- عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "برّوا آباءكم يبرّكم أبناؤكم، وعفّوا عن نساء الناس تعفّ نساؤكم"17.

المسألة ليست مسألة مخالفة خلق، المسألة مسألة ذنب، لو فعلاً صدر من النبي لكان مذنبًا، لأنها مخالفة لقوله تعالى: {واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين}، هذه مخالفة للأمر الشرعي ، لو أنّ النبي فعلاً صدر منه هذا بأن عبس في وجه الأعمى أو أعرض أو قطّب...جميع هذه الصور تعدّ مخالفة للأمر بخفض الجناح، {واخفض جناك لمن اتبعك من المؤمنين}.

فإذا كان الرسول مأمورًا من قبل الله بخفض الجناح، يعني باللين، بالعطف، بإظهار التواصل، بالاحتضان، إذا كان الرسول مأمورًا بذلك وهو مع هذا يخالف الأمر فقد ارتكب ذنبًا ومعصية لا أنه فقد ترك التخلّق بالخلق العالي، بل يعدّ هذا العمل ذنبًا ومعصية وبالتالي يكون منافيًا لعصمة النبي المصطفى محمدٍ صلى الله عليه وآله.

ثالثًا: الآيات توضّح أنّ المسألة ليست أنّه عبس فقط ، المسألة أعظم من هذا، يعني هذه الآيات مشكلة لو أحد يقبلها في النبي ، الآيات تبيّن أنّ الرسول يمشي مع الأغنياء، يركض وراءهم، الأغنياء هو وراءهم ! ، والفقراء يعرض عنهم! ، {أما من استغنى} ، إذا رأيت واحدا غنيّا أنت وراءه ! ، {أما من استغنى فأنت له تصدى وما عليك ألا يزكى} يعني لا يهمك أصبح زكيًا أم لم يصبح زكيًا! ، المهم أنّه غنيٌ وتكسبه! ، هذا هو المهم عندك!! ، {أما من استغنى فأنت له تصدى وما عليك -لا يهمك – ألا يزكى}، {وأما من جاءك يسعى} هؤلاء المساكين المحرومين ،{وأما من جاءك يسعى وهو يخشى – يريد أن يتعلّم – فأنت عنه تلهى} يعني تبتعد عنه، تلهي نفسك عنه.

إذن فعلاً لو كانت هذه الآيات صادرة في النبي صلى الله عليه وآله لم تكن المسألة مسألة عبوس فحسب ، بل كانت تقصير واضح في هداية الناس، لكانت منقصة ووصمة وعار في شخصية النبي، القائد يفرّق بين أبناء المجتمع!، القائد يقبل على الأغنياء ويلهى عن الفقراء!، القائد يقبل على الأغنياء لأجل غناهم ولا تهمه تزكيتهم!.

لو ثبت هذا عن النبي لكان وصمة عارٍ في شخصيته صلى الله عليه وآله، وهذا تمامًا يصدم مع قوله تعالى: {هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم} كيف يزكيهم وهو يمشي خلف الأغنياء ولا يهتم بتزكيتهم؟! ، تمامًا يتعارض مع الآية، {وزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين} .

إذًن على أساس هذه الملاحظات الثلاث قلنا كما هو المعروف بين الشيعة الإمامية بأنّ هذه الآيات نزلت في أحد الصحابة الذين كانوا بصحبة النبي المصطفى صلى الله عليه وآله ولم تنزل في حق النبي المصطفى محمدٍ صلى الله عليه وآله.

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمدٍ وآله الطيبين الطاهرين

توقيع : السيد عباس ابو الحسن

يــــا لـثارات الـــزهــــــراء