واتهم الشيخ المرجع البشير النجفي بما اتهمه اليس هذا قدح بالعلماء وفق قناعتك
وعندما طلبوا منه ترشيح من بعده فاعاد الناس للشيخ الفياض فأنه طيب القلب رافضا تقليد غيره اليس هذا قدح بالعلماء حسب قناعتك
وعندما تحدث عن عدم استقباله من قبل السيد السيستاني كما ينبغي اليس هذا قدح بالعلماء حسب قناعتك
وعندما قالها صريحة ان تقليد غيري غير مبرئ للذمة اليس هذا طعن ضمني بالعلماء حسب قناعتك
و
و
و
واليس نيل الحوزة الشيرازية بالسيد الخامنئي ووصفه بالفرعون طعن بالعلماء حسب قناعتك
و
و
و
والم يتحدث الشيخ اليعقوبي عمن وقف بوجه قانون المذهب الجعفري ووصفه بالفرعونية اليس هذا قدح بالعلماء

ووووووالكثير من هذه المشاهد

لماذا نغض الطرف عن كل ذلك ان كان اشكالك في محله ولا ندين الا السيد الحيدري

او ان يكون لهذا الكلام ثمة وجه لا اقول انني أوافقه لكنه تشخيص موضوع خارجي من حق العالم ان يقول ما يراه صحيحا مناسبا للمرحلة بحسب ما تقتضيه الضرورة مثلا
وان كان لا يجوز الحيدري ذلك فيجب ان نحاسب الجميع على ذلك
والله العالم
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
وأيضا قال المستشكل :
شيخنا الفاضل والحبيب نحن كان كلامنا بخصوص شخص سيد كمال ولم نتناول الباقين او اننا غضضنا النظر عنهم لكن سؤالي كان واضحاً وانا احتجت الى تشخيص فقط سيد كمال لكن اراك قد انزعجت بعض الشي وانا طلبت منك توضيح وعقبت على توضيحك يبقى كلامكم على العين والرأس والإطالة في امور كهذه مزعج بعض الشي شكراً لكم شيخي الفاضل وانا خادمكم

فأجاب الشيخ منتصر الطائي قائلا :
لا سيدي الكريم
ليس الأمر كذلك
ليس من ديدن المنصف ان يحاكم شخصا كالحيدري
ويغض الطرف عن الجميع
هذه والله قسمة ضيزى
اما ان يدان الجميع او نلتمس العذر للجميع
في حدود ما ذكرته بشأن نقده بعض العلماء
اما ندين بعضا ونبرأ ساحة بعض فكلا والف كلا
علما انني لست من مقلدي السيد الحيدري ولا حتى من اتباعه لكيلا يظن البعض ردودي هذه دفاعا عن مرجعي
مع التحية والتقدير

وبإمكانكم إخوتي الأفاضل ان تجدوا هذا الحوار على صفحة الشيخ منتصر الطائي في التعليقات تحت المنشور على الرابط
https://www.facebook.com/share/p/vGgXGAtekaLWjWhz/?mibextid=oFDknk

https://t.me/kamal_Al_Haydary

5/ بناء على ما ذكرته في الفقرة (4) لو نتوقف عند مسألة شهادة الأئمة (ع) ..
ففي الوقت الذي يعتقد فيه الشيخ الصدوق (رض) بأن جميع الأئمة المعصومين (ع) بدءًا من الرسول الأعظم وحتى الإمام العسكري (ع) لم يرحل عن هذه الدنيا إلا وهو مقتول أو مسموم مستندًا إلى النص الذي أورده في كتابيه عيون أخبار الرضا (ع) وفي كذلك في كتاب الأمالي: حدَّثنا محمد بن موسى بن المتوكل ( رحمه الله ) قال: حدَّثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، قال: سمعتُ الرضا ( عليه السلام ) يقول: واللهِ ما منَّا إلا مقتولٌ شهيد. فقيل له: فمَن يقتلك يا بن رسول الله؟ قال: شرُّ خلق الله في زماني، يقتلني بالسم، ثم يدفنني في دار مضيعة وبلاد غربة ...
فأنه في الطرف الآخر، يقف شيخ الطائفة المفيد (رض) رافضًا كلام الشيخ الصدوق (رض): إذ قال ما نصّه: ((فأما ما ذكره أبو جعفر «الصدوق» من مضي نبينا (صلى الله عليه وآله)، والأئمة (عليهم السلام) بالسم والقتل، فمنه ما ثبت ومنه ما لم يثبت، والمقطوع به أن أمير المؤمنين والحسن والحسين، خرجوا من الدنيا بالقتل، ولم يمت أحدهم حتف أنفه، وممن مضى بعدهم مسموماً موسى بن جعفر ويقوى في النفس أمر الرضا، وإن كان فيه شك، فلا طريق إلى الحكم فيمن عداهم بأنهم سموا أو اغتيلوا صبراً فالخبر بذلك يجري مجرى الإرجاف وليس إلى تيقنه سبيل)).
فالشيخ المفيد (رض) لا يُثبت إلا شهادة الإمام علي (ع) بالسيف والحسن (ع) بالسم والحسين (ع) بالسيف والكاظم (ع) بالسم، وهناك شك حتى في شهادة الإمام الرضا (ع).
أما بقية الأئمة (ع) بدءًا من رسول الله (ص) وحتى الإمام العسكري (ع) فأنه لم يثبت لدى الشيخ المفيد (ع) شهادتهم بل أنهم رحلوا حتف أنفهم أي توفوا وفاة طبيعية لمرض أو غيره.
ومع ان هناك الكثير من الروايات الواردة في بعض المصنفات الشيعية التي تتحدث عن سم بقية الأئمة (ع) بدءًا من رسول الله (ص) وحتى الإمام العسكري (ع) إلا أن الشيخ المفيد (رض) يرى أن الاخبار الواردة في هذا الشأن تجري (مجرى الإرجاف) ويعني بذلك هي تلك الأخبار التي لا تكون صحيحة وإنما وضعت وضعًا لغاية افتعال البلبلة أو غير ذلك.
ولذلك ينهي الشيخ المفيد (رض) كلامه بقوله : (وليس إلى تيقنه سبيل) نافيًّا بذلك إمكانية إثبات شهادة الأئمة المعصومين (ع).
ومع هذا لم نجد ضيرًا في أن يبقى الشيخ المفيد هو الشيخ المفيد العالم بل شيخ الطائفة المحترم، لكن يختلف معه الكثيرون في جزئية شهادة الأئمة ويردون رأيه، دون ان يشكّل ذلك فارقة، فلا أدري لماذا لا تصدر بيانات الضلال والاضلال بحق الشيخ الصدوق والمفيد وغيرهم كما صدرت فتاوى التضليل والانحراف بحق بعض المعاصرين كالسيد فضل الله والسيد الحيدري وغيرهما .

وبالتالي البيانات التي تصدر من هناك وهناك بالنسبة لي لا قيمة لها الا اذا كانت في موضع حق، لاسيما وان هذه المسائل لا تقليد فيها، وان موجبات صدور هذه البيانات بمراجعتها من قبلي ومن قبل علماء آخرين لم نجدها في محلها أو على الاقل لم تنكر اصلا دينيا أو مذهبيا كإنكار عصمة آل البيت او انكار افترض طاعتهم او من هذا القبيل حتى تكون لهذه البيانات من وجه..
والله العالم
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

وأيضا قال المستشكل : جيد شيخنا الفاضل لكن السيد كمال خرجت منه تصريحات فيها قدح للعلماء ومن كبار العلماء هل هذا هو ديدن علمائنا هو الطعن في العلماء الاخرين ام ماذا
انتم شيخنا الفاضل تعلمون ام لا تعلمون

فأجاب الشيخ منتصر الطائي قائلا :
جنابك هل قرأت ما قاله الشيخ المفيد بحق الشيخ الصدوق ام لم تقرأ
اذن لماذا اتعبتني وجعلتني اكتب كل هذا التوضيح ان كنت لا تقرأ ما اكتبه
او انك قرأته لكنك لم تفهمه

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
وأيضا قال المستشكل : والله قرأت وفهمت لكن السيد كمال ذهب الى القدح في اكثر من عالم فلذلك قالوا عنه العلماء هذا خطراً على المذهب
شيخنا الفاضل انا ارجو المعذرة خاف اتعبتك لكن ضروري ان نعرف كمتلقين من هو الذي يخدم ومن هو الذي لايخدم وانت ترى الكثير قد ساروا من غير تفحص وقد هلكوا

فأجاب الشيخ منتصر الطائي قائلا :
جنابك لو قرأت كلامي وفهمته جيدا لما اعترضت ثانية
عندما وصف الشيخ العلماء القائلين بنفي السهو عن المعصوم بأنهم مغالون اليس هذا قدح بالعلماء
وعندما اتهم الشيخ المفيد الشيخ الصدوق باتباع الهوى والجهل اليس هذا قدح بالعلماء

طيب وماذا بالنسبة للعلماء الدين وصفهم السيد
الخميني بفقهاء الحيض والنفاس اليس هذا قدح وفق قناعتك
وماذا بالنسبة للسيد الصدر الثاني الذي وصف العلماء
بالساكتين وقسم الحوزة إلى حوزة صامتة وحوزة ناطقة أليس هذا قدح وفق قناعتك

#أنصاف
من كتابات الشيخ منتصر الطائي
علماً ان الرجل ليس من مقلدي سماحة المرجع الديني السيد كمال الحيدري (دام ظله) لكنه منصف في زمن قل فيه الإنصاف حتى ممن يدعي العلم والفضيلة ..
وان كان المنشور طويل ولكن يستحق القراءة فتابعوا
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
استشكل شخص ما وقال :
هل ان ما يطرحه السيد كمال الحيدري موافق للمشهور ام ماذا ؟
حيث رأيت ان كثير من اعلامنا وعلمائنا حفظهم الله اصدروا حتى بيانات تدين الطرح الذي يطرحه السيد الحيدري فماذا نفهم من هذا ممكن التوضيح جزاكم الله خيرا .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب
الشيخ منتصر الطائي
سيدي الكريم
تحية طيبة
جوابًا على سؤالك هذا سأحاول الرد بالمختصر المفيد مع التأصيل طبعًا.
1- من حيث المبدأ ليس هناك عالم معصوم بين علماء الشيعة، وليس هناك عالم يعلم الغيب، وليس هناك عالم يعتبر ممثلًا رسميًّا للتشيّع، فكل الموجودين بلا استثناء هم عبارة عن محاولات لفهم المذهب وليسوا هم المذهب، فالمذهب لا يمثله إلا الإمام علي (ع) وجعفر الصادق (ع) والإمام المهدي (ع) وهكذا بالنسبة إلى بقية الأئمة المعصومين (ع)، وبالتالي كل العلماء بلا استثناء من الممكن أن يصيبوا في موضع ويجانبوا الصواب في موضع آخر.
2- بناء على ما ذكرته في الفقرة (1) فأنه إذا كان من المفترض الحكم بضلال واضلال كل عالم صدرت بحقه بيانات وفتاوى التضليل من عالم آخر، فلن يسلم اليوم عالم من هذا المرض، فليس هناك عالم نجد أراءه فوق النقد، فكل العلماء يصوّبون آراءهم ويحكمون بتخطئة آراء العلماء الآخرين، فبعض الذي يؤمن اليوم بالولاية التكوينية لآل البيت (ع) لقيام الحجّة لديه صار يفتي بضلال من ينكرها لعدم قيامة الحجة لديه بتهمة (التقصير) في شأن آل البيت (ع)، في المقابل فأن بعض من ينكرها يحكم بضلال من يؤمن بها بتهمة (الغلو) في آل البيت (ع)!، وهكذا بالنسبة إلى حدود علم الإمام المعصوم بالغيب وغيره.
3- بناء على ما ذكرته في الفقرة (2) لو تلاحظ ماذا قال الشيخ الصدوق في وصف الذين من قبله ممن ينفي السهو عن الإمام المعصوم (ع)، إذا قال ما نصّه: ((وكان شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله يقول: أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وآله، ولو جاز أن ترد الأخبار الواردة في هذا المعنى لجاز أن ترد جميع الأخبار وفي ردها إبطال الدين والشريعة. وأنا أحتسب الاجر في تصنيف كتاب منفرد في إثبات سهو النبي صلى الله عليه وآله والرد على منكريه إن شاء الله تعالى))..
فهذا هو الشيخ الصدوق يتقرّب إلى الله تعالى في ان يؤلف كتابًا يُّثبت فيه سهو النبي صلى الله عليه وآله والرد على منكريه إن شاء الله تعالى، فهل يتجرأ اليوم احد على اصدار بيان بحق الشيخ الصدوق بتهمة الانحراف والخروج عن المذهب والضلال والاضلال.
مع ان عموم علماء المذهب - لاسيّما المعاصرين - متفقون على نفي سهو النبي خصوصًا والمعصومين عمومًا.
4- بناء على ما ذكرته في الفقرة (3) في المقابل يأتي رد الشيخ المفيد على الشيخ الصدوق قائلًا لمن سأله: ((وسألت - أعزك الله بطاعته - أن أثبت لك ما عندي فيما حكيته عن هذا الرجل، وأبين عن الحق في معناه، وأنا مجيبك إلى ذلك، والله الموفق للصواب. إعلم، أن الذي حكيت عنه ما حكيت، مما قد أثبتناه، قد تكلف ما ليس من شأنه، فأبدى بذلك عن نقصه في العلم وعجزه، ولو كان ممن وفق لرشده لما تعرض لما لا يحسنه، ولا هو من صناعته، ولا يهتدي إلى معرفة طريقه لكن الهوى مود لصاحبه، نعوذ بالله من سلب التوفيق، ونسأله العصمة من الضلال، ونستهديه في سلوك منهج الحق، وواضح الطريق بمنه...)).
والآن دقق في البيان الذي صدر من الشيخ المفيد ضد الشيخ الصدوق ماذا وصفه به، وصفه بأنه:
أ- قد تكلف ما ليس من شأنه
ب- أبدى بذلك عن نقصه في العلم وعجزه
ج- لو كان ممن وفق لرشده لما تعرض لما لا يحسنه
د- لكن الهوى مود لصاحبه
ه‍- نعوذ بالله من سلب التوفيق
فها هو الشيخ المفيد يصف الشيخ الصدوق بأنه اتبع هواه فإذا بالهوى يودي بصاحبه!!!.
وأنه قد تطفّل على ما لا يعينه، كاشفًا عن تدني مستواه العلمي وعجزه!!.
فهو ضال وليس رشيد لاتباعه الهوى واقحامه نفسه في غير صناعته!!
مثل هذا البيان وغيره صدرت بحق الشيخ الصدوق وغيره من العلماء من قبل علماء آخرين..
ومع هذا لم نرَ أن احدًا وضع علامة (X) على الشيخ الصدوق ولا على من مسح به الأرض أعني به الشيخ المفيد، بل بقي الاثنان عالمان من علماء التشيّع، مقدران محترمان، نتفق معهم في مواضع، ونختلف معهم في مواضع اخرى، دون ان نخرج أي منهما عن التشيّع بتهمة الانحراف أو الخروج عن المذهب او الضلال والاضلال كما يجري اليوم على ألسنة البعض.

وخزة للوكيل العام السابق للسيد الحيدري الشيخ علي البهادلي واعلامه ولبعض اصحاب المجاميع في الفيس بوك

صراحة أستغرب كثيراً من بعض الإخوة المنتمين والمحسوبين انهم مقلدين ومحبين لسماحة السيد كمال الحيدري الذين كانوا يمنعون من نشر منشوراتنا على مجاميعهم في الفيس بوك بل بعض هذه المجاميع قاموا بحضرنا نهائيا من النشر على مجموعاتهم ويحضرون الأشخاص الذين كانوا ينشرون منشوراتنا في مجاميعهم
فصراحة أستغرب من فعل هؤلاء كثيراً وأقول لهم اذا كان منعكم لنا من النشر على مجموعاتكم هو بعض منشوراتنا التي تبين الحقيقة على ما هي عليه فبإمكانكم ان تمنعوا نشر هذه المنشورات ولكم العذر فيها
ولكن ان يصل بكم الأمر لمنع منشورات أخرى عامة تبين المشروع الفكري لسماحته والتي لا تشير لجهة وليست بها إساءة لأحد كمقاطع القراءات القرآنية وكنشر المقطع الفيديوي لسماحة السيد الحيدري الخاص بتفاصيل يومه وحياته ومطالعته ومكتبته
فهذا مما لا أجد عذر لكم في منعه إطلاقاً بل انتم كنتم تمنعون وتسيئون الظن حتى ب (قنوات السيد كمال الحيدري) التي هي موثوقة السيد الحيدري شخصياً فكنتم تمنعون كثير من منشوراتهم ومنعتم أيضاً نشر هذا المقطع الفيديوي الخاص بالمكتبة بل كثير منكم لم يقوم بنشره على صفحاته الشخصية ومنعتم من نشره على مجموعاتكم لوجود اللوكو الخاص بقنوات السيد كمال الحيدري

بل الى الآن وبالرغم من البيان الثاني الرسمي للسيد الحيدري والذي من جملة ما بين فيه ان (قنوات السيد كمال الحيدري) هي المصدر الإعلامي الحصري الذي يُعبّر عن آراء وفتاوى سماحته ورؤاه في مختلف المجالات الدينية والفكرية والمعرفية والثقافية والمجتمعية بشكل كامل
ولكن بالرغم من صدور هذا الكلام من سماحته وببيان رسمي وبتوقيعه الشريف الا ان كثير منكم لا يتداول منشوراتهم وخصوصاً ما يتعلق بالإستفتاءات والأسئلة الفقهية والعقائدية والمعرفية
عجيب صراحة فلا أعلم لماذا كل هذا المنع صراحة هل هو حسداً ام غيض ام انفة ام ماذا ؟
بل بعضكم ذهب لمعارضة السيد الحيدري شخصياً لصدور بيانه الأخير ولذلك كثير منكم لم ينشر البيان الثاني على قنواتكم ومجاميعكم وحساباتكم وهذا مدعاة للاستغراب حقا

فراجعوا انفسكم أعزائي خصوصا أصحاب المجاميع والمهتمين بنشر فكر ومشروع سماحته
فاذا انا وجدت العذر لمنعكم من نشر منشوراتنا على مجاميعكم فما هو العذر لمنعكم وتداولكم لمنشورات وقنوات السيد كمال الحيدري سابقاً والآن خصوصاً ما يتعلق بالأجوبة العقدية والمعرفية على استفتاءات الناس ؟؟؟!!
عجيب غريب صراحة !!

والاكثر عجباً صراحة ان الوكيل العام السابق للسيد الحيدري في العراق الشيخ علي البهادلي الذي ذكره السيد الحيدري بكل خير وأثنى على جهوده في البيان الأول الذي بين فيه السيد الحيدري إغلاق جميع مكاتبه في العراق وإيران
بالرغم من ذلك كله فإن الشيخ البهادلي لم يقم بنشر البيان الأول والثاني على صفحاته إطلاقاً ولم يشكر السيد الحيدري إطلاقاً ولو بكلمة
بل وعند وفاة شقيقة السيد الحيدري لم يقم بتعزية السيد الحيدري إطلاقاً ولو بمنشور على صفحاته
لكن عندما توفي اخ المرجع الشيخ اليعقوبي ذهب الشيخ البهادلي مسرعاً وبوفد لحضور مجلس العزاء في النجف مع كتابة منشورات تعزية للمرجع الشيخ اليعقوبي على صفحاته بالفيس بوك وباقي وسائل التواصل الاجتماعي
فانظروا أعزائي عندما ذهبت الوكالات والمنافع التي كانوا حاصلين عليها سابقاً وأثناء سجن العلامة الحيدري من حرس ومكاتب وعلاقات وبعثات حج وووو فهولاء تغيرت بوصلتهم
فبعضهم كان يعمل لمنافعه الشخصية ولا يهمهم السيد الحيدري إطلاقاً ولا همهم المشروع الفكري لسماحته
ولذلك عندما عزلهم السيد الحيدري وعزل مسمياتهم ودعاه‍م للانصهار برؤية جديدة للعمل المرجعي حينها البعض ذهبت بوصلتهم لاتجاهات ومراجع اخرى كالشيخ علي البهادلي الذي ذهبت بوصلته للشيخ اليعقوبي على ما يظهر
وأيضاً أصبح مسجد الوائلي فيه صلاة جمعة لمرجع أخر كما يظهر والا فالسيد الحيدري إطلاقاً لم يعطه اي مأذونية لإقامة صلاة الجمعة ...
وأيضاً من المخجل جداً على الشيخ البهادلي واعلامه إعلاناتهم المخجلة أسبوعياً على صفحاتهم التي يعلنون فيها عن بيع مؤلفات السيد الحيدري بنصف السعر ...مع شديد الأسف
عجيب صراحة...

ونتمنى ان لا يصل به الأمر للكذب والتدليس على السيد الحيدري كحال الكذاب المدلس الشيخ طلال الحسن الذي بمجرد فرض الإقامة الجبرية على السيد الحيدري ذهب باتجاه اخر واخذ يدين بالكذب والتدليس على استاذه السيد الحيدري سعياً وراء امتيازات وماديات التي حصل عليها من مراجع اخرين
نعم هناك مشايخ أخرين إلى الآن مع استاذهم السيد الحيدري رغم الظروف التي مرت به ويفدونه ومشروعه المبارك بارواحهم وانفسهم وخير مثال على هؤلاء لجنة الأسئلة والاستفتاءات المكونة من مجموعة من الفضلاء من السادة والمشايخ من طلبة السيد الحيدري
فشتان بين هؤلاء وهؤلاء
ولنا قد تكون تتمة لهذا الأمر لاحقا وبيان لتفاصيل أكثر

منقول..

ونتيجة للنقطتين أعلاه أود واحث كل متابعين قنواتنا ومنصاتنا على التواصل الاجتماعي بمتابعة المجموعة أعلاه لانه كل ما يصدر فيها هو ممضاة من سماحة السيد كمال الحيدري وتحت إشرافه وعنايته
وهي أيضاً الجهة الوحيدة حصرأ التي تعبر عن الرأي الرسمي لسماحته وموقفه من مختلف المسائل الشرعية والعقدية والمعرفية فلذلك ندعوكم ثانياً لمتابعة المجموعة وإرسال استفتاءاتكم وتسائلاتكم على الرابط
https://t.me/kamal_alhaydary22

لذلك نكرر بان ( إدارة قنوات السيد كمال الحيدري ) هي المصدر الإعلامي الحصري الذي يُعبّر عن آراء سماحته ورؤاه في مختلف المجالات الدينية والفكرية والثقافية والمجتمعية بشكل عام
ورابط جميع قنواتهم ومنصاتهم على التواصل الاجتماعي لمن يود المتابعة هو
https://linktr.ee/kamalalhaidari
ولذلك ادعوا الجميع لمتابعتهم فهي موثوقة السيد الحيدري المذكورة في البيان الاخير لسماحته التي تعبر عن المشروع الفكري والحصري للسيد الحيدري
فلذلك اقتضى التنويه...

7- أريد ان أبين للإخوة الأفاضل هنا سبب دعوتي لمتابعة المجموعة الخاصة بالأسئلة والاستفتاءات التابعة ل ( إدارة قنوات السيد كمال الحيدري ) والتي يشرف عليها السيد الحيدري بشكل خاص
هو ان هذه المجموعة تجيب على أسئلة واستفتاءات الناس الفقهية والعقائدية والمعرفية وتكون الإجابة من نخبة من طلبة السيد الحيدري من المشايخ والسادة الأفاضل وفقاً لمباني السيد الحيدري
وهم يعملون ليلاً ونهاراً في الإجابة على التساؤلات والاستفتاءات وأيضا إجاباتهم تعرض على السيد الحيدري شخصياً قبل نشرها على التواصل الإجتماعي والسيد الحيدري يدقق الإجابات كلمة كلمة ويطالع الاسئلة كلمة كلمة ويقول لهم عدلوا فلان فقرة في الإجابة او احذفوا فلان فقرة او اضيفوا فقرة أخرى
ويرسلها السيد الحيدري التعديل للجنة الأسئلة والاستفتاءات للتعديل على الجواب وفقاً لرؤية السيد المرجع ثم المشايخ والسادة الأفاضل يعدلون الإجابة ويعرضونها مرة أخرى على السيد الحيدري لامضائها فعندها السيد الحيدري يقرء الإجابة مرة أخرى فاذا لا يوجد تعديل فان السيد الحيدري يمضي الإجابة وهذه العملية تؤخذ من السيد الحيدري شخصيا وقت ما يقارب الثلاث ساعات يومياً
ثم الإجابة يتم تنقيحها لغوياً
ولذلك اعزائي المتابعين جميع الأجوبة في مجموعة الأسئلة والاستفتاءات هي بإمضاء وتدقيق سماحة المرجع الديني آية الله السيد كمال الحيدري وهنا تكمن عظمة هذه المجموعة ودقة اجوبتها
وايضا يتم في المجموعة حفظ أرشيف كامل لأجوبة لجنة الأسئلة والاستفتاءات وبامضاء السيد الحيدري شخصياً
ولذلك نكرر رابعاً وخامساً وسادساً لأهمية هذه المجموعة بانه يمكنكم إرسال أسئلتكم او مطالعة الاجوبة كاملا وأيضا بامكانكم معرفة موقف السيد الحيدري من المسائل العقائدية والمعرفية والفقهية على الرابط التالي
https://t.me/kamal_alhaydary22

فلذلك أدعوا جميع الأخوة من متابعي قنواتنا ومنصاتنا على متابعة المجموعة هذه ومتابعة (قنوات السيد كمال الحيدري)
ولذلك صراحة نشكر ( إدارة قنوات السيد كمال الحيدري ) جزيل الشكر من المشايخ والسادة الأفاضل مع الإدارة المحترمة على جهودهم الكبيرة جداً وعملهم المستمر ليلاً ونهاراً للإجابة على تساؤلات واستفتاءات الناس
وأيضاً نخص بالشكر سماحة المرجع الديني آية الله السيد كمال الحيدري ( دام ظله ) على جهده المبذول في هذا المشروع فقلما نجد مرجعية بل قد لا نجد إطلاقاً مرجعاً من مراجع الشيعة غير السيد الحيدري يتفاعل و يتواصل بشكل مباشر مع مقلديه ولا يجد المكلف حاجز بينه و بين مرجعه فيسأل سؤاله ويناقش المسألة ليتسنى له فهم الفتوى والإجابة
فلكم منا جزيل الشكر والعرفان
والسلام ختام ونسئلكم الدعاء ...

العلامة كمال الحيدري
https://t.me/kamal_Al_Haydary

بل الى الآن وبالرغم من البيان الثاني الرسمي للسيد الحيدري والذي من جملة ما بين فيه ان ( قنوات السيد كمال الحيدري ) هي المصدر الإعلامي الحصري الذي يُعبّر عن آراء وفتاوى سماحته ورؤاه في مختلف المجالات الدينية والفكرية والمعرفية والثقافية والمجتمعية بشكل كامل
ولكن بالرغم من صدور هذا الكلام من سماحته وببيان رسمي وبتوقيعه الشريف الا ان كثير منكم لا يتداول منشوراتهم وخصوصاً ما يتعلق بالإستفتاءات والأسئلة الفقهية والعقائدية والمعرفية
عجيب صراحة فلا أعلم لماذا كل هذا المنع صراحة هل هو حسداً ام غيض ام انفة ام ماذا ؟
بل بعضكم ذهب لمعارضة السيد الحيدري شخصياً لصدور بيانه الأخير ولذلك كثير منكم لم ينشر البيان الثاني على قنواتكم ومجاميعكم وحساباتكم وهذا مدعاة للاستغراب حقا

فراجعوا انفسكم أعزائي خصوصا أصحاب المجاميع والمهتمين بنشر فكر ومشروع سماحته
فاذا انا وجدت العذر لمنعكم من نشر منشوراتنا على مجاميعكم فما هو العذر لمنعكم وتداولكم لمنشورات وقنوات السيد كمال الحيدري سابقاً والآن خصوصاً ما يتعلق بالأجوبة العقدية والمعرفية على استفتاءات الناس ؟؟؟!!
عجيب غريب صراحة !!

والاكثر عجباً صراحة ان الوكيل العام السابق للسيد الحيدري في العراق الشيخ علي البهادلي الذي ذكره السيد الحيدري بكل خير وأثنى على جهوده في البيان الأول الذي بين فيه السيد الحيدري إغلاق جميع مكاتبه في العراق وإيران
بالرغم من ذلك كله فإن الشيخ البهادلي لم يقم بنشر البيان الأول والثاني على صفحاته إطلاقاً ولم يشكر السيد الحيدري إطلاقاً ولو بكلمة
بل وعند وفاة شقيقة السيد الحيدري لم يقم بتعزية السيد الحيدري إطلاقاً ولو بمنشور على صفحاته
لكن عندما توفي اخ المرجع الشيخ اليعقوبي ذهب الشيخ البهادلي مسرعاً وبوفد لحضور مجلس العزاء في النجف مع كتابة منشورات تعزية للمرجع الشيخ اليعقوبي على صفحاته بالفيس بوك وباقي وسائل التواصل الاجتماعي
فانظروا أعزائي عندما ذهبت الوكالات والمنافع التي كانوا حاصلين عليها سابقاً وأثناء سجن العلامة الحيدري من حرس ومكاتب وعلاقات وبعثات حج وووو تغيرت بوصلتهم
فبعضهم كان يعمل لمنافعه الشخصية ولا يهمهم السيد الحيدري إطلاقاً ولا همهم المشروع الفكري لسماحته
ولذلك عندما عزلهم السيد الحيدري وعزل مسمياتهم ودعاه‍م للانصهار برؤية جديدة للعمل المرجعي حينها البعض ذهبت بوصلتهم لاتجاهات ومراجع اخرى كالشيخ علي البهادلي الذي ذهبت بوصلته للشيخ اليعقوبي على ما يظهر
وأيضاً أصبح مسجد الوائلي فيه صلاة جمعة لمرجع أخر كما يظهر والا فالسيد الحيدري إطلاقاً لم يعطه اي مأذونية لإقامة صلاة الجمعة ...
وأيضاً من المخجل جداً على الشيخ البهادلي واعلامه إعلاناتهم المخجلة أسبوعياً على صفحاتهم التي يعلنون فيها عن بيع مؤلفات السيد الحيدري بنصف السعر ...مع شديد الأسف
عجيب صراحة...

ونتمنى ان لا يصل به الأمر للكذب والتدليس على السيد الحيدري كحال الكذاب المدلس الشيخ طلال الحسن الذي بمجرد فرض الإقامة الجبرية على السيد الحيدري ذهب باتجاه اخر واخذ يدين بالكذب والتدليس على استاذه السيد الحيدري سعياً وراء امتيازات وماديات التي حصل عليها من مراجع اخرين
نعم هناك مشايخ أخرين إلى الآن مع استاذهم السيد الحيدري رغم الظروف التي مرت به ويفدونه ومشروعه المبارك بارواحهم وانفسهم وخير مثال على هؤلاء لجنة الأسئلة والاستفتاءات المكونة من مجموعة من الفضلاء من السادة والمشايخ من طلبة السيد كمال الحيدري
فشتان بين هؤلاء وهؤلاء
ولنا قد تكون تتمة لهذا الأمر لاحقاً وبيان لتفاصيل أكثر...

6- نحن بإسم قنواتنا ( العلامة كمال الحيدري ) نريد بيان نقطتين لمتتبعي ومحبي ومقلدي سماحة المرجع الديني آية الله السيد كمال الحيدري ( دام ظله ) :
أولا - بإمكانكم إرسال استفتاءاتكم الفقهية والشرعية وتساؤلاتكم المعرفية والعقائدية وبامكانكم ايضا متابعة سمات ومفاصل المشروع الفكري والديني والإنساني والمرجعي لسماحته فقط على رابط المجموعة التالية على التلكرام والتي هي باسم ( الأسئلة والاستفتاءات ) وهي تحت ( إدارة قنوات السيد كمال الحيدري ) التي هي موثوقة سماحته ورابط المجموعة لمن يود المتابعة
https://t.me/kamal_alhaydary22

حيث سيتمّ الإجابة على كلّ تساؤلاتكم واستفتاءاتكم، والتي هي تخضع لإشراف لجنة علمية -من الأساتذة الأفاضل- مختصّة بالمجالات المعرفية والفقهية والعقدية ، كما أنها تُعرض أيضاً وبشكل مباشر على سماحة السيد كمال الحيدري (حفظه الله) لتدقيقها وإمضائها .

ثانيا - إن الإجابات والمنشورات التي تصدر في مجموعة التلكرام أعلاه ( الأسئلة والاستفتاءات) فقط هي التي تُعبّر عن رأي سماحة السيّد كمال الحيدري (حفظه الله)، لأنها ستكون بإشراف مباشر من بعض الأساتذة (السادة والمشايخ) الفضلاء، وتحت نظر سماحته وإشرافه.

" إنسحاب "
بإسمه تعالى..
إلى الإخوة الأعزاء الذين تواصلوا معي بخصوص المشروع الخاص بترجمة فكر ومشروع سماحة المرجع الديني آية الله السيد كمال الحيدري إلى اللغات الأجنبية الأخرى وأيضا الذين تواصلوا معي بخصوص تقطيع محاضرات سماحته
أعلن انسحابي من هذين المشروعين بشكل كامل واعتذر عن التواصل مع الإخوة بهذا الخصوص وسأوضح لكم وللرأي العام الأسباب والتفاصيل لاحقاً ..

واشكر جميع الأخوة اللذين تواصلوا معي بخصوص هذين المشروعين ...

https://t.me/kamal_Al_Haydary

♦ القوامة هي تشريع إجتماعي تاريخي تابعة للزمان والمكان وليست حكماً ثابتاً
وللمرأة القوامة على الرجل في هذه الحالة وعلى الزوج حينئذ الانقياد لتدبيرها والامتثال لأوامرها ونواهيها .
أحكام الأسرة في الغالب هي أحكام إجتماعية تاريخية تابعة للزمان والمكان.
بين السائل والمجيب
تسلسل المنشور رقم : 21

? السؤال :
هل القوامة التي ذكرها القرآن من الأحكام الثابتة أو المتغيرة؟ وإذا كانت من المتغيرات فما هو ملاك تغيرها؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

? الجواب :
قال تعالى: (ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖ وَبِمَآ أَنفَقُواْ مِنۡ أَمۡوَٰلِهِم) النساء: 33. إن المراد من القوامة هو: إدارة شؤون البيت وتحمل مسؤولية الأسرة من الإنفاق وسائر ما يحتاجونه من الضرورات الحياتية، بما في ذلك شؤون الزوجة، وهي ليست ولاية من الرجل على المرأة وانما مسؤولية تجاهها وتجاه حقوقها. وهي من الأحكام الاجتماعية الأسرية، وأحكام الأسرة في الغالب أحكام تابعة للزمان والمكان.
فالقوامة تقتضي بعض الأوامر والنواهي من أجل الحفاظ على الأسرة وتقتضي وجوب الطاعة من قبل الزوجة وسائر أفراد الأسرة، وهذا لا يدل على سلطنة الزوج بنحو مطلق على المرأة أو أن له الولاية العامة على زوجته، أو وجوب طاعتها له في جميع الشؤون، فالطاعة له واجبة فيما يرتبط بالتدبير وبعض الأمور فيما لو كان هو القيّم على الأسرة، ولا يحق له أن يجرّدها حريتها الشخصية وحقوقها الشرعية ويصادر استقلالها.
كما يلزم الرجل الانقياد لتدبير المرأة فيما لو كانت هي القيّم على الأسرة، كما في ثقافة بعض مجتمعاتنا المعاصرة، كما لو طرأت عليه بعض الأسباب المانعة من القيام بمسؤولية القوامة كالمرض والعجز والفقر وما شابه ذلك. وقد تكون القيمومة مشتركة بينهما، كما في كثير من العوائل التي ينفق فيها الرجل والمرأة لإدارة شؤون الأسرة، ففي مثل هذا الحال لا يستقل أحدهما باتخاذ القرار. والدليل على ذلك ذيل الآية: (وَبِمَآ أَنفَقُواْ مِنۡ أَمۡوَٰلِهِم)ْ، فالقيمومة الذكورية ليست أفضلية تكوينية على المرأة، وإنما هي تشريع اجتماعي تاريخي، فالآية بصدد ذكر المصداق البارز في ذلك الزمان في النظام الاجتماعي القائم، حيث أن القوامة غالباً بيد الرجل؛ لحاكمية الثقافة الذكورية في المجتمع آنذاك وهيمنته على المرأة في جميع الأمور، فهو الذي يتولى إدارة شؤون أسرته لاختصاصه في تلك العصور بالكدح والعمل والتكسب والتعلم، وأن عقله الاجتماعي التدبيري والثقافي والفكري والاقتصادي والعلمي أقدر وأنضج على إدارة الحياة الأسرية والحفاظ عليها، أما المرأة في النظام الاجتماعي القديم، فهي ضعيفة وفي عداد الأميين من كل النواحي المالية والإدارية والثقافية والفكرية والاقتصادية نتيجة إبعادها وإقصاءها اجتماعياً عن مزاولة التعليم والعمل والقيمومة لا لقصور تكويني في شخصيتها.
وهذه الثقافة قد تتغير من زمان إلى آخر ومن مجتمع إلى آخر، وقد تكون كما في النظام الاجتماعي القديم، وقد تكون بنحو الشراكة والمناصفة كما نعتقده في عصرنا الحالي في كثير من المجتمعات وكما تقتضيه نظرية الإسلام في النظر الى دور المرأة في الحياة فهي مكملة لدور الرجل. ولا يحق للرجال في عصرنا بعد تغير النمط الاجتماعي والثقافي والفكري والاقتصادي والإداري للمرأة وبعد أن اتيحت لها فرصة التعلم والتعليم في مختلف الحقول العلمية وشاطرت الذكور في مختلف أعمالهم وأدوارهم، أن يعاملوا المرأة كتعامل المجتمع الذكوري لتواضع إمكانياتها. ولا بد أن تعطى حقوقها بما يتناسب مع مكانتها ودورها الفاعل في الوضع الراهن، وربما استحقت أكثر من الرجل. وهذا هو ملاك القوامة، فإذا كانت المرأة أقدر وأكفأ وأنضج فكرياً وعلمياً واجتماعياً من الرجل في إدارة الأسرة، وأكثر مكنة مالياً وتنفق على زوجها وأولادها فهي أحق بالقوامة. بخلاف ذلك إذا جعلنا الحكم ثابتاً مع تغيّر الأوضاع والحالات، فلا يمكن أن نحافظ على النظام الاجتماعي من التفكك، لأن لكل مجتمع نظمه الخاصة به، وهي متغيرة بتغير مقومات المجتمع الثقافية والفكرية. بل يحق للزوجة الامتناع عن التمكين فيما لو نشز الزوج ولم يقم بمقتضيات القوامة من النفقة والتدبير والعكس صحيح.
والغالب في عصرنا أن القوامة مشتركة بين الرجل والمرأة في إدارة البيت.

? لجنة الأسئلة والاستفتاءات
بتاريخ 2024/5/12
⭕️ هذه اللجنة تجيب وفقاً لفتاوى ومباني سماحة المرجع الديني والمفكر الإسلامي والفيلسوف المعاصر آية الله السيد كمال الحيدري ( دام ظله )
علما ان إجابات هذه اللجنة تُعرض وبشكل مباشر على سماحة السيد الحيدري لتدقيقها وإمضائها .
فسماحته يشرف بشكل شخصي على إجابات هذه اللجنة فهي تحت نظر سماحته وعنايته .

https://t.me/kamal_Al_Haydary

♦ لا أتفق بالكامل مع ما يقوله الشيعة في عصر ظهور الإمام المهدي ع وفي يوم الرجعة !!!
بيان تفصيلي لموقف السيد الحيدري من عصر ظهور الإمام المهدي المنتظر ع ومن يوم الرجعة
وهل سيكون ظهور الحجة ع ويوم الرجعة في عالم الدنيا ام في عوالم ونشأة أخرى ؟ وما هو موقف سماحته من دعوى البعض رؤية الحجة المهدي المنتظر ع ؟

بين السائل والمجيب
تسلسل المنشور رقم : 20
? السؤال :
ما رأي السيد الحيدري دام ظله في الرجعة؟ وهل هي من المسلّمات أم محل خلاف بين أعلام الإمامية؟ وما صحة النصوص الواردة في حقها؟ (زيارة آل ياسين أنموذجاً) وهل تكون الرجعة بعد استشهاد القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف أم في نشأة أخرى؟

ــــــــــــــــــــــــــ

? الجواب :
أصل عقيدة الرجعة ثابتة بالروايات المستفيضة، ووقع الاختلاف في تفسيرها وفي أي نشأة تكون، فذهب الشيخ أحمد الأحسائي إلى أن يوم الظهور يكون من أرقى وأكمل مراتب عالم الدنيا، وهو من سنخ يوم القيامة، وأن عالم الرجعة عالم لطيف برزخ بين الدنيا والآخر، ويسمى بيوم القيامة الصغرى أو عالم (الأولى) الوارد في الزيارة الجامعة (وحجج الله على أهل الدنيا والآخرة والأولى) وهو عبارة عن تعلق الأرواح التي انفصلت عن الأجسام المادية بقوالب مثالية في عالم البرزخ.
وتبعه السيد الطباطبائي في ذلك، حيث اعتقد أن عصر الظهور ويوم الرجعة ويوم القيامة من سنخ حقيقة واحدة، وإن كانت لها مراتب متفاوتة، وإن يوم النشور والحشر الأكبر هو الأكبر من بينها، لأن تجلي العدالة الإلهية وظهور الحقائق وأن البشرية تتجه نحو كمالها إلى أن تبلغ أوج ذلك في يوم الظهور، تقتضي حكمته تعالى وفق ذلك أن يرجع إلى الدنيا من محض الإيمان محضاً ومن محض الكفر محضاً، وقد ورد التعبير عنها بيوم القيامة ويوم الله (إن أيام الله ثلاثة: يوم الظهور ويوم الكرة ويوم القيامة) وأن الرجعة تكون في البرزخ.
ويعتقد سماحة السيد الحيدري أن الرجعة من عالم الدنيا، غير أن الحياة الدنيا لها مراتب مشككة، فالحياة في تطور مستمر وتقفز قفزات نوعية إثر الثورات الصناعية والتقنية والفكرية والثقافية، حتى أضفت هذه التحولات أنساقاً مختلفة على طبيعة الحياة في مدة قصيرة، ووصلنا فعلاً الى الحرب السيبرانية وغيرها وربما في قادم الأيام يتحكم بالإنسان من خلال شريحة توضع فيه والسيطرة على أمراضه ويعطى الأوامر وينفذ من بُعد القارات.. وربما تنتهي هذه المرحلة وتكون مما أكل عليها الدهر وشرب وتشهد البشرية تطوراً أعظم من هذا. وهذه هي سنة الحياة، ففي أوقات قريبة كان الناس يدخرون سيوفاً اعتقاداً منهم أن الإمام يقاتل ويحكم بالطريقة البدائية للحياة استصحاباً لتلك القرون التي هي خير القرون! والآن الإنسان المعاصر بعد أن عاش بواقعية يشعر أن الحرب أو عصر ظهور الإمام سيكون عصر التكنولوجيا الحديثة... كل هذا يحدث إثر التغيرات الاجتماعية في فهم النص الديني.
فالحياة مراحلها مشككة بداهة، وسوف تدرك البشرية بأن الإمام متقدم عليها في كمالاته وفي سيره المعنوي والكمالي وقد طوى مراحل طويلة من الحياة الدنيا وهو ينتظرنا لنلتحق به لا أننا ننتظر قدومه. ومن هنا يتضح أن ادعاء رؤية الإمام الحجة في هذه المرحلة من الحياة موجب للاستغراب ومخالف لحكمة غيبته؛ لأن الامام يتقدم في كمالاته ولا يتراجع؛ نعم، فيوضاته المعنوية لا علاقة لها بارتباطه معنا في هذه المرحلة!
فعندما نرجع إلى الروايات نجد أنها تصف حالات عصر الظهور بأن يعيش الشاة مع الذئب! أليس هذا خرقاً للنواميس والقانون الإلهي؟ وإذا تقول: معجزة! أقول: كان النبي (ص) أفضل من المهدي (ع) وهو أولى بتطبيق العدالة الإلهية بالمعجزة ويكملها من بعده بالإعجاز اثنا عشر خليفة!
اذن ستصل البشرية إلى حياة يعيش فيها الشاة والذئب بشكل طبيعي، إما عن طريق تغيير الجينات عن طريق الهندسة الوراثية او سندخل في عوالم أخرى من الدنيا لها أحكام خاصة، فهناك دنيا وفيها مراحل.
فالرجعة في الحياة الدنيا، ولكن في مراحلها المتطورة والمتقدمة. ولكن الرجعة لا كما نتصورها، فإن هذه الحياة تحتاج إلى الكثير من التكاملات لتصبح هناك أرضية مهيأة لظهور الإمام (عج)، وربما لو تهيأ له (ع) من الأنصار ما يبلغ عددهم ٣١٣ يظهر إلينا، ولكن حتى هذا العدد غير متحقق ولا يوجد بهذا العدد ممن له القابلية لنصرة الإمام وتطبيق العدالة الالهية.
وهذا لا يعني اليأس من ظهوره، فإن الأمر لله كله قد يصلح أمره في ليلة.

? لجنة الأسئلة والاستفتاءات
بتاريخ 2024/5/10
⭕️ هذه اللجنة تجيب وفقاً لفتاوى ومباني سماحة المرجع الديني والمفكر الإسلامي والفيلسوف المعاصر آية الله السيد كمال الحيدري ( دام ظله )
علما ان إجابات هذه اللجنة تُعرض وبشكل مباشر على سماحة السيد الحيدري لتدقيقها وإمضائها .
فسماحته يشرف بشكل شخصي على إجابات هذه اللجنة فهي تحت نظر سماحته وعنايته .

https://t.me/kamal_Al_Haydary

أنتم في هذا الشهر الشريف مدعوون لضيافة الله ـ تعالى ـ فإذا لم تزدد معرفتكم بالله فاعلموا أنكم لم تلبوا الدعوة كما ينبغي، ولم تقوموا بمستلزمات الضيافة ومقتضياتها.
في شهر رمضان شهر الله ينبغي أن تعلموا، أن أبواب رحمة الله لعباده مفتوحة، وأن الشياطين والمردة مغلولة، فإذا لم تستطيعوا في هذا الشهر إصلاح نفوسكم وتهذيبها ومراقبتها، وإذا لم تتمكنوا من قطع علاقاتكم المادية بالدنيا، وإذا لم تتمكنوا من سحق كل الأهواء النفسية البغيضة... فإن من الصعب جداً أن تقدروا على ذلك بعد انتهاء شهر الصيام.
إذن فاغتنموا الفرصة، وأحسنوا الاستفادة من هذه الأجواء الإيمانية الرحيمة والعظيمة. هيِّئوا أنفسكم لذلك وحاذروا أن يعبِّئكم الشيطان ويشحنكم قبل حلول شهر رمضان فإذا بكم في هذا الشهر مع أن الشياطين مغلولة تقومون بأقبح الأفعال وأشنعها وبشكل تلقائي دونما دفع منها أو تحريك.

https://t.me/kamal_Al_Haydary