أ. د. علي القره داغي

Description
قناة فضيلة الشيخ/ علي القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
We recommend to visit

قناة احمد علي على تيليجرام ( شروحات تقنية ، تطبيقات ، ‏أفلام ومسلسلات ، خلفيات ، و المزيد )

Last updated 5 months ago

يرمز تيليجرام إلى الحريّة والخصوصيّة ويحوي العديد من المزايا سهلة الاستخدام.

Last updated 6 months, 1 week ago

- بوت الإعلانات: ? @FEFBOT -

- هناك طرق يجب ان تسلكها بمفردك لا اصدقاء، لا عائلة، ولا حتى شريك، فقط انت.

My Tragedy Lies With Those Things That Happen in One Second And Remain

- @NNEEN // ?: للأعلانات المدفوعة -

Last updated 6 months, 4 weeks ago

9 months, 3 weeks ago

، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يجمعنا به بحبنا له وحبه لنا، وأن يجمعنا به في ظله يوم لا ظل إلا ظله، وأن يجمعنا بعد ذلك في الفردوس الأعلى مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم. نفتقد الشيخ الإمام يوسف القرضاوي في كل اللحظات. وإذا كان المثل العربي يقول: "في الليلة الظلماء يُفتقد البدر"، فإنني أقول: في الليلة الظلماء، وفي النهار الأبيض، وفي كل وقت نذكر شيخنا ونفتقده، وندعو له، ونشعر بعلمه وآثاره المباركة أينما ذهبنا. الحمد لله رب العالمين.

وبعضهم يقول: "ترجمتُ كتب الشيخ يوسف القرضاوي إلى اللغة الفلانية"، وآخرون يقولون: "لخّصتُ المبادئ الوسطية"، وغيرهم يقول: "نقلتُ أفكاره". فالشيخ، والحمد لله، حيّ بكتبه، حيّ بآثاره المباركة، حيّ بما تركه من هذه البرامج الرائعة في الجزيرة التي تُعاد وتُنشَر باستمرار، وحيّ ببرامجه عن الإسلام التي يُعاد عرضها دائمًا.

وشيخنا حيّ بآثاره المباركة، وحيّ أيضًا بأسرته المباركة التي نسأل الله لهم مزيدًا من التوفيق والسداد والرشاد. جمعنا الله بشيخنا القرضاوي في الفردوس الأعلى مع الحبيب المصطفى، وبارك في علومه وآثاره المباركة، ولا حرمنا الله من هذه البركات،

10 months, 2 weeks ago

‏يؤلمني ويتعبني حال الأشقاء في السودان، وطن الخير والعطاء الذي يعد من أهم مصادر الغذاء الأساسية للعالم، يواجه اليوم أزمة مجاعة تهدد حياة ملايين من أبنائه.
أوجه نداء إلى كل جهة مسؤولةفي العالم العربي والإسلامي [منظمة التعاون الإسلامي، والجامعة العربية، و القائمين على الجمعيات الخيرية].
وكذلك إلى كل العرب والمسلمين، لا تتركوا أطفال السودان ونسائه وكبار السن عرضة للجوع والفقر والموت .
كونوا مع نصرتهم وندعوكم للعمل الفوري لدعمهم وتقديم العون.
الله الله الله في أهل السودان ..

11 months ago
1 year, 1 month ago

7- بالإضافة الى قاعدة مقاصد الشريعة والحفاظ على الكليات العامة من حفظ الدين، والنفس، حيث يترتب على هذا القرار الحفاظ عليها في ضرورياتها وحاجياتها، ويترتب على عدم التحديد إلحاق الأضرار والمفاسد بها.
وبذلك تبين لنا صحة القول بجواز تحديد عدد الحجاج حسب الموازين الدقيقة، وعدم تكرار الحج خلال خمسة أعوام بل قد يصبح هذا القرار مطلوباً شرعاً حماية للنفس والدين حسب الضوابط التي ذكرناها، وتبين لنا بوضوح عدم جواز التحايل على هذا القرار لان التحايل أمر غير مشروع، ولأنه خروج عن طاعة أولي الأمر بالمعروف، ولأنه أيضا تترتب عليه مفاسد كبيرة كما سبق.
هذا والله اعلم بالصواب
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

كتبه الفقير إلى ربه
علي بن محيي الدين القره داغي
غرة ذي الحجة 1445ه

1 year, 1 month ago

ثانياً: ذكر بعض الأدلة على جواز تحديد عدد الحجاج، وعدم تكرار الحج خلال خمس سنوات منها :
1- قاعدة الاستطاعة التي هي قاعدة كلية نصيًة بالاستقراء تدل عليها آيات كثيرة منها قوله تعالى: (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا)(البقرة:286 ) وقوله تعالى (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) ( التغابن:16) وقول النبي (صلى الله عليه وسلم): (فإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم، واذا نهيتكم عن شيء فدعوه) رواه البخاري (7288) ومسلم (1337)
ومحل الاستشهاد أن الأماكن الخاصة بأداء أركان الحج وواجباته لا تستوعب في الوقت الحاضر كل من يرغب في الحج، ولذلك ينبغي التحديد وفق أسس عادلة، وهذا هو ما حدث
2- قواعد اليسر، ورفع المشقة، والحرج والعسر فقال تعالى (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) (البقرة:185) وقال تعالى (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) ( الج:78)، وكذلك وردت أحاديث كثيرة في الدلالة على هذه القواعد النّصية..

ووجه الاستدلال بها أن عدم تحديد عدد الحجاج ، ومنع تكرار الحج خلال السنوات الخمس تترتب عليه مشقة كبرى قد لا تطاق ، بل قد يترتب عليه موت عدد بسبب الزحام كما شهدنا ذلك في السنوات السابقة مع حرص المملكة على التوسع بقدر الامكان
٣ - قاعدة عدم الوقوع في التهلكة والضرر فقال تعالى : ( وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (البقرة:195)
نعم قد فسرت الآية بأن المراد بها عدم الإنفاق، ولكن الآية عامة، فتبقى دلالتها على منع جميع ما يؤدى الى التهلكة – في غير الجهاد في سبيل الله - قال ابن عياش : ( وقال زيد في قوله تعالى : وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) : (( والتهلكة: أن يهلك الرجل من الجوع والعطش، أو من المشي )
وذكر الأخفش ( ت 215 ه) أن الباء زائدة ، والتهلكة أي الهلكة ومعناه : (ولا تلقوا أيديكم في الهلكة )
ووجه الاستدلال بالقاعدة القرآنية هذه واضح في حرمة كل ما يؤدى الى هلاك النفس، وقد ثبت أن السماح للملايين الكثيرة سيؤدي إلى هلاك البعض، لذلك بنبغي ان يحدد بقدر ما يدرأ هذه التهلكة
5- ما رواه البخاري في صحيحه (1635) وأحمد (3527) بإسناد صحيح والطبراني (11165) وغيرهم بأسانيدهم عن ابن عباس رضي الله عنهما): أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جاء بعد طواف الإفاضة إل السقاية فاستسقى، فقال العباس: يا فضل، اذهب إلى أمك فأت رسول الله بشراب من عندها، فقال (صلى الله عليه وسلم): ((اسقني)) فشرب منه، ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها، فقال: ((اعملوا فإنكم على عمل صالح)) ثم قال: " لولا أن تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه وأشار الى عاتقه))
والحديث يدل على أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) ترك النزول الى زمزم خوفاً من أنه لو نزل لجعله الناس سنة ، وعندئذ تزاحموا على النزول في الماء، و غلبوا عليكم بالمكاثرة ، قال الحافظ ابن حجر : "والذي يظهر أن معناه : لولا أن تغلبكم الناس على هذا العمل إذا رأوني قد عملته لرغبتهم في الاقتداء بي، فيغلبوكم بالمكاثرة ، لفعلت، ويؤيد هذا ما أخرجه مسلم من حديث جابر"(( أتى النبي صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب ، وهم يسقون على زمزم فقال : انزعوا بني عبد المطلب، فلولا أن تغلبكم الناس على سقايتكم لنزعتُه معكم )) والحديث دليل على أن سقاية الحاج خاصة ببني العباس.
وجه الاستدلال به أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) ترك النزول إلى ماء زمزم، وسقي الناس خوفاً من تزاحم الناس على هذه الفضيلة و عندئذ يفقد بنو العباس حقهم .
6- وكذلك يستأنس في ذلك بأن الراجح من أقوال أهل العلم أن فرض الحج ليس على الفور، بل على التراخي قال القرطبي: ((دل الكتاب والسنة على أن الحج على التراخي، وهو أحد قولي مالك، والشافعي، ومحمد بن الحسن، وأبي يوسف في رواية عنه، و ذهب بعض المتأخرين من المالكية إلى أنه على الفور، وهو قول داود، والصحيح الأول، لأن الله قال في سورة الحج: (وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ) (الحج:27) وسورة الحج مكية، وقال: ههنا ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) (ال عمران: 97)، وهذه السورة نزلت عام أحد بالمدينة، سنة ثلاث من الهجرة، ولم يحج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سنة عشر ...))

وقصدنا بذلك أن قرار تحديد الحجاج لا يترتب عليه بالضرورة منع الحج، وإنما يترتب عليه تأخيره عن بعضالناس، وهذا جائز ومشروع، لآن الراجح أن الحج على التراخي.

1 year, 1 month ago

1- أن تكون هناك ضرورة، أو حاجة عامة، من حيث عدم استيعاب المشاعر والحرم لأكثر من العدد المحدد، وهذا وارد ومحقق على الرغم من الجهود الكبيرة جداً من توسعة الحرمين الشريفين، حتى أصبحت توسعتها تستغرق معظم المدينة القديمة، ومن تهيئة بقية المشاعر وتوسعتها..
2- أن تترتب على عدم التحديد مفاسد كبيرة من القتل بسبب الزحام كما رأينا مشاهد كثيرة في الأعوام السابقة.
وفي هذه الحالة يصبح التحديد مطلوباً شرعاً، لأن حماية الأرواح مقدمة على أداء الأركان، بل إنه بالتنظيم، والتحديد يجمع بين كفتي الميزان: أداء الشعائر ،وحماية الأرواح والنفوس.

3- أن يكون التحديد قائماً على العدل، وذلك بربطه بميزان دقيق، والحمد لله ربط التحديد بمعيار نفوس كل بلد، حيث يسمح لكل مليون نسمة أن يأتي للحج ألف شخص.
وهنا يجب منع الاحتكار والمحاباة لأي جهة مهما كانت، كما يجب على المسؤولين تسهيل مهمة الحجاج بكل الوسائل المتاحة، والسعي لمنع الغلاء والاستغلال، فالحكومة مسؤولة عن بذل كل ما في وسعها لتسهيل مهمة الحجاج، وتمكين أكبر قدر ممكن من الحجاج من أداء الحج.
4- أن يربط بقاء هذا التحديد ببقاء الضرورة أو الحاجة، بحيث يراجع، وينظر إليه في كل عام، لأن الضروريات أو الحاجيات تقدر بقدرها لقوله تعالى (فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) (البقرة:173).

الأدلة:
أولاً: الرد على الاستدلال بلفظ "سبيلاً" في الآية الكريمة (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ ) (ال عمران:97) حيث استدل به المعارض على أن لفظ (سبيلا) نكرة، يشمل كل سبيل، حتى ولو بالاحتيال، وعدم وجود الأوراق.
الجواب:
1- إن لفظ "سبيلاً" ليس عاماً، لأنه نكرة ورد في سياق الإثبات، وليس في سياق النفي حتى يكون عاماً – كما يقول ذلك علماء الأصول -، بل هو مطلق يحتاج إلى تفسير، وقد فسّره الرسول صلى الله عليه وسلم بالزاد والراحلة – كما سبق – كما أضاف إلى معناه الفقهاء والمفسرون: أمن الطريق وغيره – كما سبق -.
2- ثم إن لفظ "سبيلاً" لا يمكن أن يراد به أي سبيل على الإطلاق، وإنما يراد به السبيل الذي تتوافر فيه الشروط الشرعية، وذلك لأنه لو وجد شخص سبيلا، ولكن مع الخوف المؤكد أي عدم وجود أمن الطريق فلا يجب عليه الحج، بل ولو وجد سبيلا – حتى ولو كان آمنا - لكنه مريض أو شيخ عاجز عن السير والوصول، لما وجب عليه اتباع السبيل للوصول إلى الحج، بل ينيب.
3- وايضاً فإن العبادات لا تؤدى بطرق غير مشروعة فلو وجد سبيل عن طريق المال الحرام، فلا يجوز أن يحج به، فكذلك الاحتيال الذي حرّمه الله تعالى، فلذلك فالطريق الذي يصل إليه الإنسان بالتحايل ليس السبيل المشروع الذي يحج من خلاله، بالإضافة إلى مخالفة طاعة ولي الامر بالمعروف.
وبالإضافة إلى ما سبق فإن الذي يخالف النظام بدون تصريح، ويذهب إلى الحج تترتب عليه مفاسد وأضرار كبيرة، حيث ينفق ماله وعند الوصول إلى الحدود أو المطار يمنع من الدخول فأدي ذلك إلى تضييعه ماله بدون وجه شرعي، وهذا حرام بالاتفاق، وقد يدخل المملكة بأي وسيلة، وعندئذ يكشف أمره، فيقبض عليه ويتعرض لغرامة كبيرة، بل وللسجن والإهانة، وكل ذلك ممنوع شرعاً، ومانع من أداء الحج.
4- أن " سبيلاً" فسّره جماهير المفسرين بالزاد والراحلة بناء على الحديث الذي ذكرناه وهو حديث ينهض حجة - كما سبق- . وفسره جماعة من المفسرين بالقدرة على الوصول الى الحج - كما سبق - كما أضاف إليه الأكثرون أمن الطريق، والصحة البدنية ونحوهما مماً ذ کرناه .
وأياً ما كان فإن الأقوال المطلقة للفقهاء مثل قول الإمام مالك رحمه الله، او غيره لا يمكن أن تنزل على نازلة اليوم من صعوبة استيعاب جميع من يروم الحج الذين قد يقدر عددهم بعشرات الملايين، وهؤلاء لم يتحدثوا عن هذه النازلة، ولازم المذهب ليس بمذهب.

وما الذي يقول المعارض للتصريح في اشتراط جواز السفر للدخول في المملكة للحج ؟؟
فمثلا اليوم لا يسمح لأي شخص أن يدخل دولة أخرى إلا من خلال جواز السفر، فهل يقال له ادخل المملكة بدون جواز السفر، وتحايل؟!!!
ومن هنا فكما دخل أمن الطريق والقدرة الصحية والبدنية في شروط وجوب أداء الحج فأي مانع من إدخال هذا القيد فيه، بحيث يكون من شروط أداء الحج الحصول على رخصة الحج، وبعبارة أخرى سيكون ذلك عذراً مشروعاً لتأخير حجه، أو سقوط الحج عنه، إذا مات ولم يدركه الحظ.
وأجمل ما ورد في هذا المكان من أقول الفقهاء ما قاله الإمام ابو منصور الماتريدي (ت 333ه) في تفسير الاستطاعة هنا : ((إنها استطاعة الأحوال والأسباب)) ثم قال (( ولكنا نجعل من يحول بينه وبين البيت معذوراً - مثل البحر-عن التأخير ، ولا يأثم .

1 year, 3 months ago

✍️️ قال الإمام ‎ابن القيم رحمه الله:

"وكان هديه (صلى الله عليه وسلم) يدعو إلى الإحسان والصدقة والمعروف، ولذلك كان أشرح الخلق صدرا، وأطيبهم نفسا، وأنعمهم قلبا، فإن للصدقة وفعل المعروف تأثيرا عجيبا في شرح الصدر".

?[زاد المعاد ].

1 year, 3 months ago

‏قال ابن تيمية رحمه الله

والمداومة على القليل أفضل من كثير لا يداوم عليه؛ ولهذا كان عمل رسول الله ديمة.

واستحب الأئمة أن يكون للرجل عدد من الركعات يقوم بها من الليل لا يتركها، فإن نشط أطالها، وإن كسل خففها، وإذا نام عنها صلى بدلها من النهار.

(الفتاوى الكبرى 126/2)

1 year, 3 months ago

قال ابن الجوزي رحمه الله :

" إذا جلست في ظلام الليل بين يدي
سيدك فاستعمل أخلاق الأطفال
فإن الطفل إذا طلب من أبيه شيئا
فلم يعطه بكى عليه.

?المدهش (1 /219)

1 year, 3 months ago

‏وصول اليقين إلى القلب

قال الإمام ابن القيم (رحمه الله):

"ومتى وصل اليقين إلى القلب امتلأ نورًا وإشراقًا. وانتفى عنه كل ريب وشك وسخط، وهم وغم. فامتلأ محبةً لله. وخوفًا منه ورضا به، وشكرًا له، وتوكلًا عليه، وإنابة إليه. فهو مادة جميع المقامات والحامل لها".

مدارج السالكين (2/ 413).

We recommend to visit

قناة احمد علي على تيليجرام ( شروحات تقنية ، تطبيقات ، ‏أفلام ومسلسلات ، خلفيات ، و المزيد )

Last updated 5 months ago

يرمز تيليجرام إلى الحريّة والخصوصيّة ويحوي العديد من المزايا سهلة الاستخدام.

Last updated 6 months, 1 week ago

- بوت الإعلانات: ? @FEFBOT -

- هناك طرق يجب ان تسلكها بمفردك لا اصدقاء، لا عائلة، ولا حتى شريك، فقط انت.

My Tragedy Lies With Those Things That Happen in One Second And Remain

- @NNEEN // ?: للأعلانات المدفوعة -

Last updated 6 months, 4 weeks ago