**قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ وَ لكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ

الكلام في الآية نظير الكلام في نظيره من قصة نوح غير أن عادا زادوا وقاحة علی قوم نوح حيث إن أولئك رموا نوحا بالضلال في الرأي و هؤلاء رموا هودا بالسفاهة لكن هودا لم يترك ما به من وقار النبوة، و لم ينس ما هو الواجب من أدب الدعوة الإلهية فأجابهم بقوله: «يا قَوْمِ‌» فأظهر عطوفته عليهم و حرصه علی إنجائهم «لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ وَ لكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ‌» فجری علی تجريد الكلام من كل تأكيد و اكتفی بمجرد رد تهمتهم و إثبات ما كان يدعيه من الرسالة للدلالة علی ظهوره.**

الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّـهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّـهِ وَ عِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّـهُ عَلى‏ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ

هؤلاء يرفضون آيات اللّه البينات من دون أي دليل واضح من عقل أو نقل، بل يستجيبون في ذلك إلی أهوائهم المغرضة و وساوسهم المضلّة الواهية، كي يستمروا في رفع راية الجدل و المعارضة.

‏و للكشف عن قبح هذه المواقف عند اللّه و عند الذين آمنوا، تقول الآية: كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّـهِ وَ عِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا [فاعل« كبر» هو( الجدال) حيث نستفيد ذلك من الجملة السابقة، أمّا« مقتا» فهي تمييز، فيما يری بعض المفسّرين أنّ الفاعل هو« مسرف مرتاب» إلّا أنّ الرأي الأوّل أفضل.]٣.

‏ذلك لأنّ الجدال بالباطل (الجدال السلبي) و اتخاذ المواقف ضدّ الوقائع و الآيات القائمة علی أساس الدليل المنطقي، يعتبر أساسا لضلال المجادلين و تنكبهم عن جادة الهداية و الصواب، و كذلك في إغواء للآخرين، حيث تنطفئ أنوار الهداية في تلك الأوساط، و تتقوی أسس و دعائم حاكمية الباطل.

‏في النهاية، و بسبب عدم تسليم هؤلاء أمام الحق، تقرّر الآية قوله تعالی: كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّـهُ عَلی‌ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ

عن أمیرالمؤمنین (علیه السلام)-

وَ لَیْسَ کُلُّ مَنْ أَقَرَّ أَیْضاً مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ بِالشَّهَادَتَیْنِ کَانَ مُؤْمِناً!

إِنَّ الْمُنَافِقِینَ کَانُوا یَشْهَدُونَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّـهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رسول‌الله (صلی الله علیه و آله) وَ یَدْفَعُونَ عَهْدَ رسول‌الله (صلی الله علیه و آله) بِمَا عَهِدَ بِهِ مِنْ دِینِ اللَّـهِ وَ عَزَائِمِهِ وَ بَرَاهِینِ نُبُوَّتِهِ إِلَی وَصِیِّهِ وَ یُضْمِرُونَ مِنَ الْکَرَاهَةِ لِذَلِکَ وَ النَّقْضِ لِمَا أَبْرَمَهُ مِنْهُ عِنْدَ إِمْکَانِ الْأَمْرِ لَهُمْ فِیمَا قَدْ بَیَّنَهُ اللَّـهُ بِقَوْلِهِ وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُم

.‌ [تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٢، ص٧٨٢ - بحارالأنوار، ج٦٥، ص٢٦٧/ الاحتجاج، ج١، ص٢٤٨]

وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‏ أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى‏ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّـهُ الشَّاكِرِينَ

السلام عليكم يا سادتنا وأئمتنا ورحمة من الله وبركات ، بأبي انتم وأمي طبتم وطابت الأرض التي فيها دُفنتم ، وعجِّل اللهم بفرج وليّك وأبن بنت نبيّك ، المسمّى باسم رسولك?*?***

إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً..نَراهُ قَرِيباً

عن الصّادق (علیه السلام)-

عَلَی عَبْدِ‌اللَّـهِ‌بْنِ‌سُلَیْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ سَیِّدَنَا الْإِمَامَ جَعْفَرَ‌بْنَ‌مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ (علیه السلام) یَقُول مَنْ دَعَا إِلَی اللَّـهِ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً بِهَذَا الْعَهْدِ کَانَ مِنْ أَنْصَارِ قَائِمِنَا فَإِنْ مَاتَ قَبْلَهُ أَخْرَجَهُ اللَّـهُ تَعَالَی مِنْ قَبْرِهِ وَ أَعْطَاهُ بِکُلِّ کَلِمَةٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ وَ مَحَا عَنْهُ أَلْفَ سَیِّئَةٍ وَ هُوَ هَذَا ... اللَّـهُمَّ اکْشِفْ هَذِهِ الْغُمَّةَ عَنِ الْأُمَّةِ بِحُضُورِهِ وَ عَجِّلْ لَنَا ظُهُورَهُ إِنَّهُمْ یَرَوْنَهُ بَعِیدا..

**ورد عن الإمام جعفر الصادق عليه السّلام‌

في تفسير هذه الآية قوله:

«حدث بما أعطاك‌ اللّه، و فضلك، و رزقك، و أحسن إليك و هداك»**

**وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ

إظهار نعمة الربّ، حين يكون بدافع الشكر و الثناء، لا علی سبيل التفاخر و الاستعلاء، يدفع الإنسان نحو التكامل علی سلّم العبودية، كما إنّ له أيضا آثارا اجتماعية إيجابية، و آثارا نفسية تبعث علی السكينة و الاستقرار**

الباقر (علیه السلام)-عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی‌جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَال نَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَةُ فِی الْحُسَیْنِ (علیه السلام) وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً فَلا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ قَاتِلِ الْحُسَیْنِ (علیه السلام) إِنَّهُ کانَ مَنْصُوراً قَالَ الْحُسَیْنُ

وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً