Ч.Туул: "Агын Буриадаар явдаг байхад олон сайхан буурлуудтай таардагсан. Дорж ахай гээд багш, Абраам ахай гээд хоньчин өвөө байх. Дорж ахай бол ном их уншдаг, их мэдлэгтэй хүн байлаа. Оросоос буриадуудад явуулсан бодлогын тухай олон талаас нь харж хөөрөх хүн байлаа даа.

Авирмэд гэдэг нэрийг оросууд оросчилж Абраам болгосон гэдэг. Абраам ахай, Чингисийн тухай их ярина, Чингис хааны тугчидаас тосгон нь үүссэн гэдэг, тосгон нь Тухчин гэдэг нэртэй. Монгол хүн гэдгээрээ, түүхээрээ их бахархана. "Буриад хамгадууд, мангаднуудыг дуурайж талха идээд том тархитайнууд болоо" гэж суудагсан. Оросуудыг дуурайж гурил идээд, буриад хүүхнүүд таргаллаа гэж дургүйцэж байгаа нь тэр.

Залуухан байж дээ, түүх юм сонирхож, өвгөдийн үгийг сонсож амжаагуй байтал тэд минь бурханы орондоо заларчээ. Үүх түүхээ хадгалсан өвгөд минь цөөрч одсоор.

Жич... Буриад Монгол, Халх Монгол, Өвөр Монгол гэдэг байсныг хасаад Буриад, Монгол, Өвөр монгол гээд өөр юм шиг харагдуулдаг болгожээ. Мөн 17 зуунд Буриад Монгол хилийг тойроод оросын тосгонууд байршуулж, Халх Монголоос нь үүрд заагласан байна"
Ссылка на Фейсбук: https://www.facebook.com/share/p/15ersrMpdz/

В Монголии нет такой классификации, как «буряты» и «монголы». Эта классификация звучит очень незнакомо для многих из нас, когда мы впервые слышим ее, и расстраивает некоторых из нас.

Монгольские буряты — это монголы, и они настоящие монголы в Монголии. Эта классификация, это исключение их из всех этих монголов, может сильно расстроить и разозлить их как отвержение их национальной идентичности, если кто-то из монголов классифицирует их отдельно от монголов. Я была свидетелем этого однажды много лет назад.

Мы думали и думаем даже монгольских тувинцев как монголов, но в этом случае, я думаю, мы должны уважать их собственную веру, мнение и предпочтения, если они считают себя тюркской нацией.

В Монголии есть 2 нации, монголы и казахи, и есть много субэтнических групп (старый термин - монгольские "племена") среди монголов, таких как халха-народ, западные монголы, включая захчинов, баядов, дорбодов, урянхайцев, торгуудов, уолдов, мянгадов, хотонов и тувинцев и т. д.; северные монголы, такие как дархады (насколько я понимаю, они, наряду с тувинцами и урянхайцами, все еще придерживаются сильных шаманских верований) и оленеводы, буряты; люди с южномонгольским происхождением, такие как уземчины и баргуты; и дариганга, которые были самой молодой субэтнической группой монголов, которые сформировались в маньчжурский период и представляют собой смесь халха, ойратов и в основном цхахаров южномонгольского происхождения.

Уземчины и баргуды — народы, которые совершили миграцию в Монголию (хотя большинство из них осталось в Южной Монголии) после 1945 года и до официального включения Южной Монголии в состав Китайской Народной Республики в 1947 году. Помимо них, есть также меньшинство монголов, которые имеют и другие южномонгольские корни, но они также смешаны с другими монголами.

Монголы Монголии смешаны между собой, особенно люди из Улан-Батора и его окрестностей, и этот процесс продолжается, возможно, даже интенсивно в последние 20 лет, так как почти половина нашего населения сейчас сосредоточена в Улан-Баторе.

В прошлом небольшое меньшинство монголов, но теперь все большее число молодых монголов, даже не зная самих себя, могут иметь все три халха, бурятское и южномонгольское происхождение, некоторые могут иметь западно-монгольское, бурятское и халха происхождение, если они из района Улан-Батора или из центрального аймака, окружающего Улан-Батор, как я.

Этот фильм (1961) является совместным монгольско-восточногерманским производством и, на мой взгляд, его качество, может быть, отчасти в связи с качеством съемочной техники, а также показ монгольского традиционного образа жизни, обычаев и повседневной жизни докоммунистического периода без какой-либо антиидеологии, особенно отсутствием прямой коммунистической идеологии, сильно отличается от советско-монгольских совместных фильмов до того времени начала 1960-х годов, тогда как большинство монгольских фильмов (1936-1989), снятых в период коммунистического интернационализма, изображают революцию, злых монгольских феодалов, лам и богатых, дореволюционные страдания бедных людей и простолюдинов, конфликт между богатыми и бедными простолюдинами, блага и выгоды коммунизма (большая часть скота и драгоценностей были конфискованы), хорошие примеры трудящихся людей, которые добровольно отправляются в деревню на работу (государство решало, куда отправлять после окончания учебы), большую советскую помощь, большую спасительную благодать и доброту  русских по отношению к монголам и Монголии и т. д. Многие монголы, включая людей среднего возраста и особенно старшего поколения, все еще верят в то, что это фильмы постоянно транслировались на монгольских телеканалах (Сейчас у нас 3,5 миллиона человек и 60-70 телеканалов или, может быть, почти 100? :)), потому что помимо этих идеологий, сценарии, диалоги и художественные качества фильмов также были в основном хорошими, и многие из них показывали образ жизни и доброту монголов, хотя они изображали коммунистические идеологии.

В начале вы можете увидеть название фильма в монгольском традиционном написании, которое не было показано в фильмах до 1989 года (Мандухай сэцэн хатан), поскольку оно было заменено на кириллицу в 1941 году официальным приказом, а полностью из практики в 1951 году.

Для меня очевидно, что монгольская съемочная группа могла проявить исключительную свободу в этом фильме под защитой «Сотрудничества с нашим коммунистическим братом - Восточной Германией», поскольку каждый фильм, даже каждое короткое стихотворение, в то время одобрялось и выпускалось только после тщательной идейно-художественной экспертизы и цензуры. 

Соавтором сценария фильма был известный монгольский писатель Сэнгийн Эрдэнэ, родители которого были из Улидарги в Аге и который написал роман о кровавом коммунистическом геноциде бурят (по строгому приказу Сталина).

Отец режиссера фильма Р.Доржпалама был одним из тех монгольских аристократов, которые переселились в Монголию из Южной Монголии и Шинцзяня, чтобы помочь Монголии обрести независимость от династии Цин и позже освободить Южную Монголию (Но все люди с аристократическими корнями скрывали свое происхождение и носили другую фамилию).

Композитор фильма Л.Мөрдорж был одним из талантливых монгольских композиторов-основателей. Он был одним из многих (говорят, около 300) приемных детей последнего монгольского монарха-ламы VIII Богдо, у которого не было биологических детей.

Музыку фильма играл немецкий оркестр в Германии, и говорят, что после того, как они закончили запись музыки, один из музыкантов попросил сыграть ее еще раз в качестве оркестра.

В монгольском языке есть три уровня слов/стилистики в некоторых вещах и действиях: Высокий (уважительный), Средний (нейтральный), Низкий (уничижительный).

Например: Дом: "Өргөө" (уважительный), "Гэр" (нейтральный или обычный), "Оромж", "овоохой" (уничижительный).

Так что "Алтан өргөө" означает "[Красивый] золотой дом или юрта"

Однако в 20 веке многие уважительные версии этих слов, которые широко использовались по отношению к уважаемым людям, например, уважаемые старики, аристократы, ламы, в основном вышли из повседневного употребления из-за коммунистической идеологии, направленной против социального класса.

Монгол кино үзээрэй.
https://youtu.be/NN_9e9DJrKA?si=DCJLtfVErty2467t

https://youtu.be/SaSGOzcEUMs?si=IEAIZkBkzrNKBy8Z

https://youtu.be/saaIW3SgA3Q?si=LOzjCMlcXIock9RK

Сайн байцгаана уу?
Хуучин ЗХУ-ын орнуудын монгол угсаатнуудад ("монгол туургатан" ч гэж нэрлээд байгаа) Монгол улсад хөнгөлөлттэй нөхцөлөөр сурч хөдөлмөрлөх, ажиллаж амьдрах боломж бүрдүүлж өгөх хуулийн төсөлд гарын үсэг цуглуулахаар "Монгол туургатны гэрэгэ" ТББ-ын гишүүн өнөө, маргааш буюу 10-р сарын 26-27-ны бямба, ням гарагт 11.00-17.30 цагт "Багшийн дээд" буюу МУБИС-ийн 1-р байрны урд талд (Нүхэн гарцны хойд талд) зогсон ажиллаж байна.
Та бүхэн хүрэлцэн очиж тэднийг дэмжиж, уулзаж ярилцаж, боломжтой бол их бага хугацаанд хамт зогсолцон энэ ажилд оролцож, гарын үсгээ зураарай.

(Цай унд, байгаа зүйлээ аваад очсон ч болно).
Холбоо барих дугаар: 99491663

Фэсбүүк дэх зар:
https://www.facebook.com/share/p/14S7o9gPng/?mibextid=xfxF2i

Письмо академика Юншэбу (Юншээбүү) Б.Ринчена Льву Гумилеву

Уланбатор, 5 апреля 1974 г.

Арслане!

Получил Ваше письмецо и очень рад, что моя маленькая посылочка дошла таки до Вас и доставило Вам удовольствие. Я уже собирался было через нашу почту затребовать судьбы моей посылочки, когда получил, наконец, известие, что она дошла по назначению. Как обычно, или может, еще более был занят и каждый божий день стучал на моих машинках - латинской и кирилличной над статьями по монгольской культуре и моим предисловием к третьему тому шаманских моих текстов, который уже в печати в серии "Азиатише Форшунген" и не смог взяться за перевод шаманского гимна в честь Бөке Белгутея, который довольно велик по объему и представляет из себя для зубов переводчика довольно крепкий орешек. Но я Вам обязательно переведу: Эрэ хүн хэлсэндээ, чоно харайсандаа - муж держит свое слово, волк свой скок /до намеченного/ говорит монгольская народная мудрость, а в Сокровенном Сказании сказано: Монголун джа - андагар буй джа! - Монгольская да: звучит клятвой! Хорошо сказано! Написал около половины статьи "Язык богов и язык онгонов в монгольском шаманстве". Изложил по французски и собираюсь по окончании послать в один из журналов. И еще целый ряд там ждет, когда я возьмусь за них. И все это вещи, которые никому из покойных и ныне здравствующих монголистов неизвестны, потому что никто не собирал материалы почти полвека, как это делал я и мой долг оставить будущим просвещенным поколениям то, что мне удалось собрать.
Прочитал книжку Кычанова "Жизнь Темучина..." и вспомнил древний и мудрый анекдот о слепых, которые щупали - кто хвост, кто ногу, кто ухо слона и определяли, какой вид имеет слон. И думаю все время, что может быть и я попробую пощупать и написать о Темуджине на французском, если Коке Монке Тенгри соблаговолит дать мне время на это. Годы то у меня, ведь, закатные и нет у меня Чань Чуня, чтобы посоветовать, как продлить жизнь. Посылаю Вам наземной почтой несколько моих переводов на русский моих стихотворений в прозе, написанных еще когда я был молод. И одно "шаманское" стихотворение. Может быть, пробежите их взглядом в краткие мгновенья отдыха, вдыхая дым можжевельника. Поклон Вашей супруге и наилучшие пожеланья Вам обоим душевного спокойствия, которое лучше всяких снотворных.

Ваш Ринчен

Источник:
https://www.facebook.com/share/p/pQWqEPEnmyvYGerW/?mibextid=oFDknk
Цонгоол Б.Нацагдорж

Об академике Юншээбуу Ринчене
https://t.me/The_Mongols/34?single

PS. Его письма, письма и посылки (в основном книги) к нему часто тщательно проверялись и досматривались. Его внук однажды рассказал, что иногда даже разбирал обложки присланных ему книг для тщательного изучения, что его очень расстраивало и раздражало, потому что он очень ценил книги. Монголы оборачивали книги шелком и клали в почетное место.