لا يصح في ليلة النصف من شعبان إلا حديث [إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن]

قال الشيخ الألباني رحمه الله:
فلا يشرع إذا أن يتقصد المسلم النصف من شعبان بالصّيام لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عنه .

السائل : الحديث كان يصوم شعبان كله ... .
الشيخ : كيف ؟
السائل : كان يصوم شعبان كله .

الشيخ : نعم كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلا فصيام شعبان أو صيام النصف من شعبان يجوز لمن كان له عادة من صيام كان يصوم يوم ويفطر يوم فجاء يوم النصف في يوم الصيام فهذا يجوز أو يريد أن يصوم شعبان كله فله أيضا أن يصوم النصف ، أما أن يتقصد صيام النصف فهذا ليس بالأمر المشروع .

سائل آخر : شيخ حديث ( اطّلع الله على جميع خلقه ليلة النصف من شعبان ) .
الشيخ : هذا حديث صحيح، ولا يصح في ليلة النصف إلا هذا.( فيغفر لكل مسلم إلا لمشرك أو لمشاحن )

لا يصح أن الإسراء والمعراج كان في سبعة وعشرين رجب

السائل : شيخنا بمناسبة رجب هل الخبر بصحة أنه النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة الإسراء سبعة وعشرين مضبوط هذا بصحة ... هذه الليلة ؟

الشيخ الألباني : كيف ؟

السائل : صحة الخبر في أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أسري به في .؟

الشيخ : لا ، مو صحيح لا يصح أن الإسراء والمعراج كان في سبعة وعشرين رجب

السائل : صح في يوم آخر ولا في رجب يعني؟

الشيخ : أوَّلًا : لا يصح بخصوص رجب ولا يصح تعيين الإسراء والمعراج وذلك من فضل الله على العباد حتى لا يتَّخذوه عيدًا

فتاوى عبر الهاتف والسيارة

قصة للشيخ الألباني مع رجل من معرة النعمان سوريا في قضية التوسل بالجاه

قال الشيخ الألباني -رحمه الله-:

وقد كنت مرة في ( معرَّة النعمان ) ، وقفنا على دكان فجرى حديث حول التوسُّل ، وقف لنا شاب مثقَّف ، وإذا به يقول : يا أخي ، ممكن هلق إنسان أنُّو يطلب حاجته رأسًا هيك بدون واسطة هلق إذا كان لك حاجة عند - مثلًا - المحافظ أو عند ... فأنت بتقدر أنَّك تطلبه منه مباشرةً . قلت له بكل بساطة : لا والله . قال : لَكان ؟ قلت له : يعني بقى أنت بتريد تشبه ربَّك بالمحافظ ؟ يا تُرى المحافظ هذا الذي أنت تضرب به مثلًا لو كان مثل عمر بن الخطاب خيرٌ له أم مثل الحجاج الظالم ؟ عمر بن الخطاب كان يأتيه الأعرابي من البادية يقول : أين عمر ؟ يقال له : هذا . يقول له : يا عمر ، ما يقول له : يا أمير المؤمنين ؛ يا عمر ، حاجتي كذا وكذا ، فيصغي إليه ؛ فإن كانت حاجته حق قضاها له ، وإلا دلَّه على ما خير له . قلت له : أعمر خير أم هذا المحافظ ؟ قال : لا والله ، عمر . قلت : فربُّ عمر خير ولَّا عمر ؟ شو بدو يقول بقى ؟!

فإذًا لما المسلم بيتنزَّل هذا التنزُّل ، فيقيس ربَّ العالمين على إنسان مخلوق أوَّلًا ، وليت أن قياسه لربِّه كان على مخلوق كامل مثل عمر ، لو أن قائسًا قاسَ ربَّ العالمين على عمر العادل لَكان كافرًا ؛ فكيف به يقيس ربَّ العالمين أحكم الحاكمين وأعدل العادلين على أظلم الظالمين ؟! هذا منطق الإنسان اليوم المسلم أودَى جهلُه بالكتاب والسنة إلى هذا القياس الذي حُقَّ فيه كلام ابن حزم فعلًا في شطره الثاني من كلامه قال هو : " القياس كله باطل ، ولو كان منه حقٌّ لَكان هذا منه عين الباطل " . هذا كليشة لابن حزم يجادل بها خصومه في عشرات المسائل ، هو ينكر القياس جملةً وتفصيلًا ، وهو في هذا مخطئ ، لكن من باب الجدل العلمي يقول أحيانًا في بعض المسائل : ( لو كان في القياس حقٌّ لَكان هذا القياس منه عين الباطل ) ، ونحن نقول : قياس ربِّ العالمين على المخلوقين لا سيما الظالمين منهم ؛ هذا من أفسد بل أفجر قياس يُقاس على وجه الأرض .

لذلك كانت حكمة التشريع وتعبُّد الإنسان لربِّه أن لا يُدخِلَ واسطةً بينه وبين ربه - تبارك وتعالى - ، إذا عرفنا هذه الحقيقة حين ذاك تعلمون جهل وافتراء المفترين علينا الذين يقولون عنا لما بنقول : لا تُدخلوا واسطة بينكم وبين ربِّكم ، لا الرسول - عليه السلام - ولا مَن دونه ، ها ، أنكروا الرسول ، أنكروا جاه الرسول ؛ علمتم جهل هؤلاء أو افتراءهم ؛

انظر تسجيلات متفرقة للامام الألباني شريط رقم ٢٣٥

‏سئل الإمام الألباني-رحمه الله-:

هل التسمية بالسلفية يعني تزكية النفس؟

فأجاب :

هذا رجل لا يفقه معنى السلفية حتى يقول أنها تزكية؛ السلفية يعني الإسلام الصحيح، فالذي يقول: أنا مسلم أو أنا ديني الإسلام كالذي يقول: أنا سلفي.

[ س الهدى والنور ٧٢٥ ].

‏قال العلامة الألباني -رحمه الله تعالى- :

« اتَّفَق علماء المسلمين أنه لا يجوز مشاركة النصارى واليهود في أعيادهم، لأن هذه أمور دينية عندهم » .

[ متفرقات ١٠٦ ]

عن عبد الله بن أبي قَيْس، قال: قالت عائشة رضي الله عنها:

لا تَدَعْ قيامَ الليلِ، فإنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان لا يدعه، وكان إذا مَرض، أو كسِل صلّى قاعداً.

قال الإمام الألباني رحمه الله في صحيح الترغيب والترهيب: [ صحيح ]
رواه أبو داود وابن خزيمة في "صحيحه"

٧_ عن الحارث النجراني قالَ: سمعتُ النبيَّﷺ قبلَ أن يموتَ بخمسٍ، وهو يقول: « ألا وإنَّ من كانَ قبلكم كانوا يتُخذونَ قبورَ أنبيائِهم وصالحيهم مساجدَ، ألا فلا تتخذوا القبورَ مساجدَ؛ إنِّي أنهاكُم عن ذلكَ ». ? [تحذيرُ السّاجِد || «ص٢١_ ٢٢»]

٧_ عن الحارث النجراني قالَ: سمعتُ النبيَّﷺ قبلَ أن يموتَ بخمسٍ، وهو يقول: « ألا وإنَّ من كانَ قبلكم كانوا يتُخذونَ قبورَ أنبيائِهم وصالحيهم مساجدَ، ألا فلا تتخذوا القبورَ مساجدَ؛ إنِّي أنهاكُم عن ذلكَ ». ? [تحذيرُ السّاجِد || «ص٢١_ ٢٢»]

٦- عن جُندُب بن عبدالله البجليّ؛ أنّهُ سمعَ النّبيَّ ﷺ قبلَ أن يموتَ بخمسٍ، وهو يقولُ: « قد كانَ لي فيكُم إخوةٌ وأصدقاء، وإنّي أبرأُ إلىٰ اللهِ أن يكونَ لي فيكُم خليلٌ، وإن اللهَ عزَّ وجلَّ قد اتّخذني خليلاً كما اتّخذٌ إبراهيمَ خليلاً، ولو كُنتُ مُتَّخِذًا…

٥- عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالت: ( لما كان مرضُ النّبيّ ﷺ تذاكرَ بعضُ نسائهِ كنيسةً بأرضِ الحبشة، يقالُ لها: مارية _ وقد كانت أمُّ سلمة وأُمُّ حَبيبة قد أتتا أرضَ الحبشة _ فذكرنَ من حُسنها وتصاويرها، قالت: [ فرفعَ النبيُّ ﷺ رأسهُ ] فقالَ: «أُولئكَ إذا…