للتذكير❕
غدًا آخر خميس من هذا الشهر
يُستحب صومهُ فقد ورد عن أهل البيت ( عليهم السلام) أنَ صوم اول أربعاء من العشر الثانيه وصوم اول خميس من الشهر وآخر خميس منه يعادل صيام الدهر وهو يذهب بوحر الصدر ، وهذا في كل الأشُهر الهجريه .

تقوية العلاقة مع أمام زماننا لا تحصل بالتمني، بل بالعمل والمجاهدة الفكرية، النفسية و الروحية، أي أن نعمل على أنفسنا وقلوبنا وعواطفنا لنصل إلى تقويةالعلاقة مع المهدي "عجل الله فرجه الشريف" ..

?ونراهُ قريباً

?متى يذكرك إمام الزمان ..؟

? يذكرك إمامك الرؤوف حينما تكون في غفلة وفجأة يأتيك ذكرهُ، لأنه لَطُفَ بك ..

? يذكرك إمامك الرحيم بك حين تقوم بعمل بطولي كترك معصية وفعل طاعة مفرحة ..

? يذكرك إمامك الحاني عليك حينما ترى شاباً أو فتاة ضلّا طريقهما فتأخذ بهما طريق الهدى والنور ..

? يذكرك إمامك المعين حينما تذكره في نفسك وتعيش معه الأنس في قلبك وحين تحدث الناس عن جماله وبركته ونصرته ..

? يذكرك إمامك المسدد حينما يراك تقاوم المنحرفين وتقهرهم ولا تقهر، وتجابه الضالين وتكسرهم ولا تكسر ..

? يذكرك إمامك القوي حين تضعف وتصاب بمرض في جسدك أو روحك فهو يذكرك ..
:
الشيخ رائد الساعدي

أهمية التسليم في نصرة صاحب الزمان.

إن أنصار أهل البيت عموماً يمتازون بعدة صفات، وبفضلها استحقوا نصرة أهل البيت دون غيرهم، كالورع والاجتهاد والعفة والإخلاص..
لكن لعل أهم ما يميزهم عن غيرهم بل يميز بعضهم عن بعض هو التسليم المطلق لإمام زمانهم، فكلما زاد تسليمهم زاد قربهم من إمام زمانهم، والعكس صحيح.
ومعنى التسليم: هو الطاعة والاتباع لكل ما يأمر به الإمام سواء فهمنا سببه وحكمته أم لا، وسواء اقتنعنا به أم لا، علينا الاتباع المطلق من دون التردد أو انتظار التفسير والشرح للأمر أو طلب فهمه، نعم، الإمام ربما يفسر أحياناً أوامره وتوجيهاته لعامة الناس، لكن بلا شك أن من يطلب التفسير قبل التنفيذ لن يكون في المرتبة الأولى عند الإمام.
أي باختصار، علينا أن نكون مثل عبد الله بن يعفور، ففي الرواية عن عبد الله بن أبي يعفور، قال:
قلت لأبي عبد الله عليه السلام: والله لو فلقت رمانة بنصفين، فقلت هذا حرام وهذا حلال، لشهدت أن الذي قلت حلال حلال، وان الذي قلت حرام حرام، فقال: رحمك الله رحمك الله.
اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج ٢ - الصفحة ٥١٨

فمن الواضح أن عبد الله بن يعفور لا يعرف لماذا الإمام يحلل نصف الرمانة ويحرم النصف الآخر، بل لو رجع إلى ذهنه وفكر فيها فأنه لا يكاد يجد تفسيراً مقبولاً لذلك، فهي رمانة واحدة وقسمت نصفين، وكل نصف يشبه الآخر في كل خصوصياته، رغم هذا أقر وبكل وضوح أن الإمام لو فعل ذلك وحرم نصف وحلل النصف الآخر، لأحل ما أحل الإمام وحرم ما حرم الإمام!
لذلك ترحم عليه الإمام وأثنى عليه.
وما هذا إلا مثال واحد من العديد من الأمثلة للتسليم التام الموجود عند أصحاب الأئمة، فينبغي الاقتداء به والتأسي به في نصرة صاحب الزمان.

وأن من مصاديق التسليم لصاحب الزمان في زمن الغيبة، هو التسليم والقبول بما روي عنهم عليه السلام بنفس الشكل الذي ذكرناه أعلاه، فقد روي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من سره أن يستكمل الايمان كله فليقل: القول مني في جميع الأشياء قول آل محمد، فيما أسروا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني.

ومن الواضح أن المقصود بالرواية ليس هو القول اللساني، بل العمل بذلك والجري عليه، لذلك، أي تشكيك أو اعتراض على ما روي عنهم من أحكام أو عقائد في الغيبة، قد يجعل المؤمن ليس من أهل التسليم والاتباع التام لصاحب الزمان عند الظهور.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

ما معنى كتمان أمر أهل البيت عليهم السلام؟

كتمان أمر أهل البيت عليهم السلام هو من المفاهيم المهمة التي تتكرر في الروايات الشيعية، ويحمل في طياته أبعاداً معرفية وسلوكية عميقة، ويمكن أن يقع الكلام فيه في 3 أوجه:

الوجه الأول: الكتمان بمعنى عدم الإفصاح
النصوص الواردة عن أهل البيت تشير بوضوح إلى أهمية الكتمان، فقد روي عن الإمام الباقر عليه السلام: لو كان لألسنتكم أوكية لحدثت كل امرئ بما له وعليه.
(الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٢٦٤)

يُظهر البعد الأول لهذا المفهوم، وهو الامتناع عن الحديث عن مسائل معينة تخص أهل البيت عليهم السلام أمام من قد يسيء فهمها أو يؤدي ذلك إلى نتائج عكسية. هذا البعد لا يتعلق بالإنكار أو التردد في إظهار الحقيقة، بل هو قرار مدروس للحفاظ على سرية بعض الأمور التي تحتاج إلى بيئة مناسبة لفهمها واستيعابها.
عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليه السلام) أنه قال:
" ليس هذا الأمر معرفة ولايته فقط حتى تستره عمن ليس من أهله، وبحسبكم أن تقولوا ما قلنا، وتصمتوا عما صمتنا، فإنكم إذا قلتم ما نقول وسلمتم لنا فيما سكتنا عنه فقد آمنتم بمثل ما آمنا به، قال الله تعالى: (فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا).
(كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ - الصفحة ٤٠)
وعن عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أذاع علينا حديثنا فهو بمنزلة من جحدنا حقنا.
(الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ٣٧٠)

الوجه الثاني: الكتمان أمام من لا يطيق
توضّح الروايات أن كتمان أمر أهل البيت يعني الامتناع عن الحديث في مسائلهم أمام من لا يطيقها، ولعل هذا هو أكثر معنى أكدت عليه الروايات.
فقد روي عن علي بن الحسين (عليه السلام): حدثوا الناس بما يعرفون، ولا تحملوهم ما لا يطيقون فتغرونهم بنا.
(كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ - الصفحة ٤٠)
هنا يظهر جانب تربوي وأخلاقي عميق، حيث أن الإفصاح عن حقائق تتجاوز إدراك المستمع قد يؤدي إلى تكذيبها أو رفضها، مما يضر بالمفهوم بدلاً من خدمته. لذا، فإن الكتمان في هذا السياق يمثل حرصًا على الحقيقة وحمايتها من التشويه أو الإساءة، ولذلك لا بد من الصمت فيه مع من لا يحتمله ولا يطيقه.
روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام): أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟ حدثوا الناس بما يعرفون وأمسكوا عما ينكرون.
(كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ - الصفحة ٣٩)

الوجه الثالث: الكلام على قدر عقول الناس
أكّد أهل البيت على ضرورة مخاطبة الناس بما يتناسب مع قدراتهم الفكرية والعقلية، حيث جاء في الروايات: "أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم."
(الكافي- الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٢٣)

هذا المبدأ يشير إلى البعد الثالث للكتمان، وهو ليس الامتناع التام عن الكلام، بل الانتقاء الحكيم لما يقال ولمن يقال. هذا الوجه يعكس حكمة أئمة أهل البيت في نشر تعاليمهم بطريقة تدريجية وفعالة، تراعي تنوع مستويات الوعي والإدراك بين الناس.
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما كلم رسول الله صلى الله عليه وآله العباد بكنه عقله قط، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

رَتبوا أمانيكُم فَـ الليلة أنتم ضيـوف
على باب من ابواب الحوائج إلىٰ الله
انتم الليلة ضيـوف " أُم البَنين الطاهِـرة "

#عاما_دراسيا_مليئا_بصاحب_الزمان أيها المهدوي/ أيتها المهدويّة ?**

ها قد بدأت مدارسكم/جامعاتكم
وقد لا تكون كل الظروف المناسبة مهيئة لكم لطلب العلم، قد تكون حالتك المادّية ضعيفة لتوفير كل وسائل الراحة الخاصة بك كطالب، قد لا تجد من حولك داعمين كُثُر، قد تغشاك حالة من الاضطراب والحزن بسبب المشاكل العائلية والمشاكل الشخصيّة، قد تثني عزيمتك بعض الذنوب…
:
بدايةً … عليكم معرفة أن الجميع بدون استثناء معرّض لهذه الظروف حتىٰ وإن حَسُن لك ظاهره ومعيشته، فلا يعلم حالَ القلوب إلا خالقها، واعلم ان الدنيا سجن المؤمن، وان الراحة المنشودة هي ليست هنا، والعوائق فيها والمطبّات وارِدة وموجودة مهما اختلف صعوباتها…
:
وخُذ يا أيها العزيز… صديقًا وفيًا دائمًا إن ناديته أتاك، اتخذ ممن يحمل همومك ويدبر شؤونك ويرعاك رفيقًا لك، وهل غيرَ صاحب الزمان رفيق؟ اتخذه ولو علا وجهك الاستحياء من هجرِه وعدم ذكره، فها أنتَ تعود وتقبل عليه، اتخذه ولو شعرتَ بأن الأمر غريب وجديد عليكَ ولم تعتد عليه، حتى لو لم تستشعر حضور صاحب الأمر معك كما ينبغي في بادىء الامر، حاوِل واستشعر بكل وجودك وستفلح وتصل، سيرىٰ صاحب الزمان كل محاولاتك للظفر بقلبه الشريف
:
اظفر بقلب صاحب الزمان واذكره حتىٰ لو اضطررت لوضع منبه، سيتسلل شيئًا فشيئًا نور حبّه الطاهر لأعماق قلبك فيما بعد، هذا النور الذي ما إن دخل قلبًا فإنه لن يتركه يتخبط في ظلمات الحيرة والضلال، النور الذي يأخذ بيدك فيجعلك تترفّع عن الحزن والهم والغم على الظروف المحيطة بك، على الغربة التي تعتلي قلبك
:
النور الذي يجعلك تتشوّق لاحتضان سجادتك وللخلوة بمحبوبك الإمام، لتفصح له عن كل تفاصيل يومك كإبنٍ يتحدّث بكل براءة لأبيه، إنه نور وليّ الله الأعظم ونور حبّه ورفقته، فاستغل بِدء عامك الدراسي واستغل كل ظروفك الصعبة للقرب منه، فلا يضيع من كان صاحب الأمر صاحبه…
:يارب الحجة سدّدنا ?**

#نصـيـحة ??

سورة الفجر
تُسمىٰ "سورة الإمام الحُسين-عليه السلام- "، لذلك حاولوا المُواظبة عليها حُباً بسيد الشُهداء، كما أنها قصيرة لن تأخذ من وقتكم كثيراً.

(سورة الفجر)

بَِّسمَ أّلَلَهِ أّلَرحٌمَنِ أّلَرحٌيِّمَ

وَالْفَجْرِ  (1)  وَلَيَالٍ عَشْرٍ  (2)  وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ  (3)  وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (4)  هَلْ فِي ذَٰلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ  (5)  أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ  (6)  إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7)  الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ  (8)  وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ (9)  وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ  (10)  الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ  (11)  فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ  (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ  (13)  إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)  فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15)  وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ  (16)  كَلَّا ۖ بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ  (17)  وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ (18)  وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا  (19) وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا (20)  كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا  (21)  وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا  (22)  وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ (23)  يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي  (24)  فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25)  وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ  (26)  يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ  (27)  ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً  (28)  فَادْخُلِي فِي عِبَادِي  (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي  (30)
✨

«من تاب، تاب الله عليه وأمر جوارحهُ أن تستر عليه، وبقاع الأرض أن تكتم عليه، وأُنسِيت الحفظة ما كانت تكتبهُ عليه».

ـ أمير المؤمنين (عليه السّلام) /ثوابُ الأعمال.