رواية من كتاب السنة لشيخ الشافعية أبي إسحاق المروزي قال الذهبي في السير : صنَّف المَرْوَزِيّ كِتَابًا فِي السُّنَّة، وَقرأَه بِجَامِعِ مِصْر، وَحَضَرَه آلاف، فَجَرَت فِتْنَة، فَطَلَبَهُ كَافُوْرٌ فَاخْتَفَى، ثُمَّ أُدخل إِلَى كَافُوْر فَقَالَ: أَمَا أَرْسَلتُ…

رواية من كتاب السنة لشيخ الشافعية أبي إسحاق المروزي

قال الذهبي في السير : صنَّف المَرْوَزِيّ كِتَابًا فِي السُّنَّة، وَقرأَه بِجَامِعِ مِصْر، وَحَضَرَه آلاف، فَجَرَت فِتْنَة، فَطَلَبَهُ كَافُوْرٌ فَاخْتَفَى، ثُمَّ أُدخل إِلَى كَافُوْر فَقَالَ: أَمَا أَرْسَلتُ إِلَيْكَ أَنْ لاَ تُشْهِر هَذَا الكِتَاب فَلاَ تظهِرهُ، وَكَانَ فيه ذكر الاستواء، فأنكرته المعتزلة.

قال أبو يعلى : وقد ذكره عبد الرحمن بن منده في كتاب «الإسلام» فقال : قال : أبو إسحق إبراهيم بن أحمد بن فراس في كتابه عن حمدان بن علي قال سمعت أحمد بن حنبل يقول وسأله رجل فقال: يا أبا عبد الله، الحديث الذي روي عن النبي ﷺ: «أن الله خلق آدم على صورته» على صورة آدم قال فقال أحمد بن حنبل: فأين الذي يروي عن النبي ﷺ «أن الله تعالى خلق آدم على صورة الرحمن عز وجل»، ثم قال أحمد: وأي صورة كانت لآدم قبل أن يخلق؟ .

[إبطال التأويلات]

قال ابن أبي يعلى : أنبأنا محمد بن أبى الصقر حدثنا هبة الله الشيرازى حدثنا على بن طلحة أخبرنا سليمان الطبرانى حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا أبى قال: قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة، فسّاق أهل السنة أولياء الله وزهاد أهل البدعة أعداء الله .

[طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى]

قال أبو إسماعيل الهروي شيخ الإسلام الأنصاري: أخبرنا أبو يعقوب الحافظ أبنا محمد بن إبراهيم بن عبيس، سمعت يعقوب بن إسحاق يقول : سمعت يحيى بن أحمد ابن زياد يقول :
رأيت في المنام كأن قائلاً يقول : «إنَّ عثمان لذو حظ عظيم».

قال ابن زياد عليّ أثره : ثنا سلمة، عن عبدالرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله: ﴿لذو حظ عظيم﴾ ؛
قال :
من له الجنة .

[ذم الكلام وأهله]

عثمان هو الإمام المرضي عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله ورضي عنه.

قال ابن أبي حاتم : أخبرني أبي، قال: سمعت يونس بن عبد الأعلى، قال: قلت للشافعي: القوم يحاصرون الحصن من الروم، وفيه النساء والصبيان، لا يقدر عليهم إلا بأن ينال النساء والصبيان بقتل؛ من الرمي وغيره؟
قال: لا يعرض لهم إذا كان كذلك؛ لأن النبي ﷺ نهى عن قتل النساء والصبيان .

[مناقب الشافعي]

قال أبو عاصم العبادي : وقد رَجَع عنه في «الرسالة المصرية»، قال في قوم يرمون الكفار وفيهم النساء والصبيان، قال: «لا إثم ولا كفارة إن شاء الله».
وروى فيه خبرًا ، هم منهم.

[طبقات الشافعية للعبادي]

قال أبو إسماعيل الهروي شيخ الإسلام الأنصاري : أخبرنا محمد بن أحمد الجارودي أخبرنا أبو إسحاق القراب أخبرنا أبو يحيى الساجي حدثنا أبو داود السجزي حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا الشافعي حدثنا مالك عن ابن عجلان عن أبيه قال : «إذا أغفل العالم لا أدري أصيبت مقاتله»

[ذم الكلام وأهله]

ملخص دراسة تعريفية لأبي الفضل المبيدي وكتابه كشف الأسرار وعدة الأبرار تتناول الكتاب والمؤلف من كافة الجوانب .

تنبيه بخصوص تفسير الهروي الذي تناقله كثير من الإخوة

أولاً: التفسير ليس لأبي اسماعيل الهروي شيخ الإسلام الأنصاري وإنما لرجل من طبقة تلاميذه يدعى أبا الفضل أحمد بن أبي سعيد المبيدي كما هو مسطور على إحدى نسخ الكتاب وإلا فلم أقف له على ترجمة وقد أخطأ الشمري في اسمه فقال أنه : أبو الفضل رشيد المبيدي .
ورشيد هذا لقبه لأنه لقب برشيد الدين

وأبو الفضل هذا أراد توسعة تفسير أبي إسماعيل لأن صبغته كانت موجزة فألف كتابه هذا لذا قال في المقدمة :
أما بـعد فإني طالعت كتاب شيخ الإسلام فريد عصره ووحيد دهره أبي إسماعيل عبد اللّه بن محمد بن علي الانصاري ـ قدس اللّه روحه ـ في تفسير القرآن وكشف معانيه ورأيته قد بلغ به حد الإعجاز لـفظاً ومعنى وتحقيقاً وترصيعاً، غير أنه أوجز غاية الإيجاز، وسلك فيه سبيل الاختصار فلا يكاد يحصل غرض المتعلم المسترشد، أو يشفي غليل صدر المتأمل المستبصر، فـأردت ان أنـشـر فـيه جناح الكلام ، وأرسل في بسطه عنان اللسان ، جمعاً بين حقائق التفسير ولطائف الـتذكير، وتسهيلاً للأمر على من اشتغل بهذا الفن ، فصممت العزم على تحقيق ما نويت ، وشـرعـت بـعـون اللّه في تحرير ما هممت ، في أوائل سنة عشرين وخمسمائة ، وترجمت الكتاب بكشف الأسرار وعدة الأبرار .

فلا يجوز نسبته لشيخ الإسلام لأنه من كلام المبيدي وإن كان أصله من تفسير شيخ الإسلام.

طبع الكتاب مرتين

أولها في طهران بتحقيق علي أصغر حكمت وطبع الكتاب في عشر مجلدات صغيرة الحجم

ومرة ثانية بتحقيق زهراء خالوني وهذا منشور

وكلاهما بالفارسية

وأما عن مختصر الشمري المزعوم فهو لعب واضح في الكتاب .

١- فالرجل لم يثبت أي نص بالفارسية من المخطوط الذي اعتمد عليه والذي لا نعلم عن تفاصيله شيئاً فالكتاب له عدة مخطوطات في هراة وفي إيران و تركيا .

٢- كما أنه حذف بعض المواضع التي بالعربية للاختصار .

٣- ولما حذف الشرح الذي بالفارسية نجب عن ذلك فراغ كبير في بعض المواطن فملأها إما ببعض مرويات الأنصاري أو بتفاسير السلف .

فحذف أجزاءاً و مواطن عدة في الكتاب قد تكون متممة لمعاني الشرح الذي بالعربية وأدخل فيه ما ليس منه من الآثار وهذا ليس باختصار .

وكان الأحرى به أن يترك الأمر لأهله ممن يجيد الفارسية والعلوم الشرعية فيترجم لنا تلك المواطن على أني لا أرى أنه اطلع على أكثر من مخطوط للكتاب كما أنه نسبه لشيخ الإسلام وليس لشيخ الإسلام وإنما لتلميذه .

هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

صاحب البدعة يناصح فإن أصر ترك

قال أبو إسماعيل الهروي شيخ الإسلام الأنصاري : أخبرنا أبو يعقوب أخبرنا أبو بكر بن أبي الفضل أخبرنا أحمد بن محمد بن يونس الحافظ حدثنا عثمان بن سعيد قال : لما قدم أحمد بن حنبل حمص وجه إلى يحيى بن صالح الوحاظي إنك إن تركت الرأي أتيتك وكتبت عنك وذلك أن يحيى كان كتب كتب الرأي فكان يذهب مذهبهم فلذلك لم يأته أحمد .

[ذم الكلام وأهله]