اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك..
اللهم بارك لنا فيما بقي من شعبان وبلغنا رمضان وأنت راض عنا:))

اللهم سلمنا إلى رمضان ، وسلّم لنا رمضان، وتسلّمه منا متقبلا..

(لا يزال التفطن لمقامات الناس والحرص على إنزالهم منازلهم أدق المعايير التي أعرف بها صفاء ضمير المرء وكرم نفسه وسلامة عقله!)

((إننا ضيوفُ اللغة، وهو تعبير جميل يشير إلى أنّنا نقيم عندها وننعم بالخيرات الجمَّة التي تُغدقها علينا بسخاء. وطبعاً نتحلَّى خلال مقامنا في رحابها، أي طيلة حيواتنا، بالآداب التي يتعيَّن على الضيف احترامها عندما يكون في فضاء المُضيف.
لكنْ يخيَّل إليَّ أحياناً أن المتكلِّم هو المضيف، وأن اللغة هي الضيفة، ضيفة مشاكسة عنيدة تحلُّ عنده بدون استئذان، فتتملَّكه وتسكنه على رغمه.
إننا مسكونون باللغة، بالمعنى السِّحْرِي للكلمة.))

ولقد تغرّ المرء بارقة المنى..
يقول ابن زيدون ،وكل ليلة حين تصاحبني أبياته ، أؤكد على قوله ،ابتسم نصف ابتسامة ،وليس في خاطري شيء بعينه.. لكن في قلبي منى لا تنحصر ، وقلبي واسع .
حين آسى على ابن زيدون ، آسى عليه لأنه أحبّ ولادة ، وليس لأنه أفلتها. أقول الحب بادرة شجاعة كفيلة بالأذى ،والإفلات لا يكون إلا قرينة التألم ، والنفس عزيزة ،لا يرضيها الإفلات بعد كلٍّ.
نعم، تغر المرء بارقة المنى ، وأبسط الأشياء التي تمسّ قلبه ،والأنس ولو بشق حديث ،وأشياء أخرى ..

لكن الاغترار خدّاع ، والمنى لا تطال.. وما طال ابن زيدون ولادة!

"وأحياناً
‏كلمة أقولها دون قصد
‏تذكرني بغزير ما في بالي
‏بلحظات جفّت في مكانها
‏بأحلام
‏لم أبلغها، ولم تزل
‏تلمع هناك
‏في ضوء عيني"

ليس الشعر والواقع بأمرين مختلفين . ففي الحقيقة ليس كل ما نسميه الشعر واللغة والكلمة سوى التاريخ، وربما التاريخ الأجمل. لكنه تاريخ هشاشتنا ، أو ربما الهشاشة الأجمل من بين كل هشاشة وهي هشاشة الإنسان ،والعجز الأجمل وهو العجز الإنساني ، والبؤس الأجمل وهو البؤس الإنساني .
لكنه ذلك التاريخ ،تاريخ الهشاشة ،والعجز والبؤس. يبدو أن كل فنّ في نهاية المطاف يحدثنا عن ذلك ؛ لأننا في الحقيقة إن كنا عِشنا سعداء ،لكان الفن في ذاته غير ضروري ؛ لكانت الحياة كلها فعلا إبداعياً . إننا نصنع الشعر والموسيقى لأننا لم نكن في سعادة ،لأننا لم نستطع التعبير عن أنفسنا سوى من خلال هذه الكلمات وهذه اللغة ،من خلال هذه الإشارات .
إنه رغم كل شيء ، ومع كل تلك المظاهر ، التي تبدو قشّا منثوراً ، فثمّة رياحٌ تدلّنا أن ثمة شيئا آخر ، أن هناك ضفة أخرى للعالم .

(راؤول سوريتا)
ترجمة: أحمد محسن.

ربما لا تحب أن يشفق عليك الآخرون، لكنك لا تمانع من أن تشفق على ذاتك. الشفقة تعني الشعور بالأسى على النفس لكونك لم تنل حقك في مكانٍ ما، أو لتعرضك للظلم أو الإساءة بشكل أو بآخر، أو لكونك ضحية، ضحية الظروف السيئة والمرض والمكائد والتوقيت غير الملاءم، أو ربما تكون الشفقة من نوع "أضاعوني وأي فتى أضاعوا". قرأت لأحدهم: «الشفقة على الذات تظهر من إنسان منقسم إلى نصفين: نصف بائس، ونصف أشد بؤسًا.. الإنسان السليم ربما يكون بائسًا، لكنه لا يشعر بالشفقة على ذاته». بشار بن برد قال مرةً:

طبعتُ على ما فيّ غير مخير
هواي، ولو خيرتُ كنتُ المهذّبا

أريد فلا أعطى، وأعطى ولم أرد
وقصّر علمي أن أنال المغيّبا !

وقد أبان في هذين البيتين عن الشفقة في صياغتها المثالية، فجمع بين الأسى على القدر السابق، والركون لجبر الطبع (تراخي الإرادة والفعل الحرّ)، والامتعاض من حوادث الوقت التي لا تجري وفق ما يشتهي، وأضاف إلى ذلك الأسى على الجهل بالغيب، وهذا الجهل من نواقص الإنسان التي يستحيل علاجها.
يبدو أن هذه الشفقة تمثل إحدى الدفاعات النفسية التي قد يلتذّ بها الإنسان المتعب من مكابدة الحياة، ويوظفها لمواجهة إحباطاته المتكررة، فهي شكل من أشكال المواساة الذاتية، لاسيما في غياب المواسي، وهي بالتأكيد «إحدى أكثر الاستجابات غير المجدية في تجارب الحياة»، فهي تضخم أوهام الذات وخيالاتها عن أهميتها وإمكاناتها، وتكرّس سوداوية المظلومية المقعِدة.
عندما سأل المذيع الأديب المعروف خورخي بورخيس: هل ترى أن "الشفقة على الذات" سمة العصر؟ أجاب بأنه لا يدري، إلا أن الشفقة منتشرة عند الأمريكيين… «إذا واصلت الشعور بالأسف على نفسك فستكون أكثر حزنًا» كما يقول محقًا، والمؤمن يكبح دوافع الشفقة على الذات بترويض القلب على الرضا بالمقادير، وتقوية الإرادة على فعل الصواب، ومجافاة التفكير بالأنا والانشغال بها وبشؤونها الباطنة وخواطرها الكثيرة عن العمل المجدي والحركة الصحية والتواصل الفاضل.

(عبدالله الوهيبي)

((على المرء أن يؤمن بأن الابتلاء الإلهي هو الحقيقة الكبرى التي تحرك الأحداث، من أبسط سلوك فردي إلى أعقد عمل جماعي، ففيه سرّ وجودنا، ومن خلاله تُفرز النوايا والإرادات والأفعال، لقد كرّم الله الإنسان بأعظم نعمة، وهب له القدرة على الاختيار وعرّفه طريق الخير والشر.))

أظن أن أهل غزة علمونا بهذه الحرب كيف يتجاوز المرء خسارته مع إدراكه الشديد لقدرها ،هذا الغرق الدفين في الحزن ليس خياراً ، لكن الخيار هو أن ترفع رأسك وتسير كما ينبغي لك ، وتعمل ،وربما تبكي في آخر اليوم ،أو حتى أثناء عملك ،وربما تتأسى كل ثانية ..
لكنك لا تتوقف عن الحركة والعمل ومقاومة كل الدنيا.