الاحتفال بأعياد الكفار [ ٣ ]

قال شيخ الإسلام :

قَدْ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ السَّلَفِ فِي قَوْله تَعَالَى: {وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} قَالُوا أَعْيَادُ الْكُفَّارِ

فَإِذَا كَانَ هَذَا فِي شُهُودِهَا مِنْ غَيْرِ فِعْلٍ، فَكَيْفَ بِالْأَفْعَالِ الَّتِي هِيَ مِنْ خَصَائِصِهَا.

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمُسْنَدِ، وَالسُّنَنِ: أَنَّهُ قَالَ: [ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ] وَفِي لَفْظٍ: [ لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا ] . وَهُوَ حَدِيثٌ جَيِّدٌ.

فَإِذَا كَانَ هَذَا فِي التَّشَبُّهِ بِهِمْ، وَإِنْ كَانَ مِنْ الْعَادَاتِ، فَكَيْفَ التَّشَبُّهُ بِهِمْ فِيمَا هُوَ أَبْلَغُ مِنْ ذَلِكَ؟

وَقَدْ كَرِهَ جُمْهُورُ الْأَئِمَّةِ - إمَّا كَرَاهَةَ تَحْرِيمٍ، أَوْ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ - أَكْلِ مَا ذَبَحُوهُ لِأَعْيَادِهِمْ وَقَرَابِينِهِمْ إدْخَالًا لَهُ فِيمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ

وَكَذَلِكَ نَهَوْا عَنْ مُعَاوَنَتِهِمْ عَلَى أَعْيَادِهِمْ بِإِهْدَاءٍ أَوْ مُبَايَعَةِ

وَقَالُوا: إنَّهُ لَا يَحِلُّ لِلْمُسْلِمِينَ أَنْ يَبِيعُوا لِلنَّصَارَى شَيْئًا مِنْ مَصْلَحَةِ عِيدِهِمْ، لَا لَحْمًا، وَلَا دَمًا، وَلَا ثَوْبًا، وَلَا يُعَارُونَ دَابَّةً، وَلَا يَعَاوَنُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ دِينِهِمْ

لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ تَعْظِيمِ شِرْكِهِمْ، وَعَوْنِهِمْ عَلَى كُفْرِهِمْ

وَيَنْبَغِي لِلسَّلَاطِينِ أَنْ يَنْهَوْا الْمُسْلِمِينَ عَنْ ذَلِكَ. لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}

ثُمَّ إنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُعِينَهُمْ عَلَى شُرْبِ الْخُمُورِ بِعَصْرِهَا، أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ.

فَكَيْفَ عَلَى مَا هُوَ مِنْ شَعَائِرِ الْكُفْرِ؟

وَإِذَا كَانَ لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُعِينَهُمْ هُوَ , فَكَيْفَ إذَا كَانَ هُوَ الْفَاعِلَ لِذَلِكَ ؟

[ الفتاوى الكبرى 2 / 489 ]

قال ابن سعد في الطبقات 3871- أَخبَرنا مَعنُ بن عيسَى، وعَبدُ الله بن مَسلَمَةَ بن قَعنَبٍ، قالاَ: أَخبَرنا مالِكُ بن أَنَسٍ، عَن قَطَن بن وهب بن عوَيمِر بن الأَجدَعِ، قالَ مَعنٌ:

إِنَّ عُمَر بنَ الخَطّاب كانَ يَسيرُ بِبَعض طَريق مَكَّةَ،

وقالَ عَبدُ الله بن مَسلَمَةَ، عَن قَطَن بن وهبٍ، عَن عَمِّه:

إِنَّهُ كانَ مَعَ عُمَر بن الخَطّاب في سَفَرٍ, فَلَمّا كانَ قَريبًا مِنَ الرَّوحاءِ،

قالَ مَعنٌ, وعَبدُ الله بن مَسلَمَةَ في حَديثِهما:

فَسَمِعَ صَوتَ راعٍ في جَبَلٍ، فَعَدَلَ إِلَيه، فَلَمّا دَنا مِنهُ صاحَ:

يا راعيَ الغَنَمِ،
فَأَجابَهُ الرّاعي فَقالَ: يا راعيَها،

فَقالَ عُمَرُ:

إِنِّي قَد مَرَرتُ بِمَكانٍ هوَ أَخصَبُ مِن مَكانِكَ، وإِنَّ كُلَّ راعٍ مَسؤولٌ عَن رَعيَّتِه،

ثُمَّ عَدلَ صُدورَ الرِّكابِ

قال ابن القيم رحمه الله :

وَلَوْ اعْتَمَدَ الْجُنْدُ وَالْأُمَرَاءُ مَعَ الْفَلَّاحِينَ:

مَا شَرَعَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، وَجَاءَتْ بِهِ السُّنَّةُ، وَفَعَلَهُ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ، لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ،

وَلَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنْ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ،

وَكَانَ الَّذِي يَحْصُلُ لَهُمْ مِنْ الْمُغَلِّ( الفائدة ) أَضْعَافَ مَا يُحَصِّلُونَهُ بِالظُّلْمِ وَالْعُدْوَانِ

وَلَكِنْ يَأْبَى جَهْلُهُمْ وَظُلْمُهُمْ إلَّا أَنْ يَرْتَكِبُوا الظُّلْمَ وَالْإِثْمَ،

فَيُمْنَعُوا الْبَرَكَةَ وَسَعَةَ الرِّزْقِ، فَيَجْتَمِعُ لَهُمْ عُقُوبَةُ الْآخِرَةِ، وَنَزْعُ الْبَرَكَةِ فِي الدُّنْيَا.

[ الطرق الحكمية ]

قال التابعي الإمام #الحسن_البصري :

بلغني : أن الله عزوجل إذا أنعم على قوم سألهم الشكر

فإذا شكروه كان قادراً على أن يزيدهم

فإذا كفروا كان قادراً على أن يقلب نعمته عليهم عذابا

[ الشكر لابن أبي الدنيا ٦٢ ]

‏قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

إِنَّكُم كُنتُم أَذَلَّ النَّاس ِ،

وَأَقَلَّ النَّاس ِ، وَأَحقَرَ النَّاسِ

فَأَعَزَّكُمُ اللَّهُ بِالإِسلَامِ

فَمَهمَا تَطْلُبُوا العِزَّ بِغَيْرِهِ.....يُذِلَّكُمُ اللَّهُ...

[ الزهد للإمام ابن المبارك ٥٨٤ ]

#الفاروق

‏كان #الفاروق عمر (رضي الله عنه )

يقول بعدما جاءته أموال الفيء من بلاد المسلمين :

والله لئن بقيت لهم ليأتين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا المال وهو يرعى مكانه

[ مسند أحمد 292 بسياق طويل , واحتج به الإمام كما في زاد المسافر ]

عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال :

قال عُمَرُ يقول اللَّهُ تعالى :

" ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ في الْأَرْضِ من بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كيف تَعْمَلُونَ "

قال : فقد اسْتُخْلِفْتَ يا ابن أُمِّ عُمَرَ

فَانْظُرْ كيف تَعْمَلُ ؟

( ابن أبي حاتم في تفسيره ١٠٢٦٧ )

#الفاروق

قال الإمام الفزاري :

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ:

سَأَلَ رَجُلٌ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَقَالَ:

إِنَّ امْرَأَةً جَعَلَتْ بَعِيرًا لَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَفَيُحْمَلُ عَلَيْهِ رَجُلٌ مُنْقَطِعٌ بِهِ مِنْ حَاجِّ بَيْتِ اللَّهِ؟

فَقَالَ: " أُولَئِكَ وَفْدُ اللَّهِ، لَا وَفْدُ الشَّيْطَانِ، أُولَئِكَ وَفْدُ اللَّهِ لَا وَفْدُ الشَّيْطَانِ، أُولَئِكَ وَفْدُ اللَّهِ لَا وَفْدُ الشَّيْطَانِ.

قِيلَ لَهُ: وَمَا وَفْدُ الشَّيْطَانِ؟

قَالَ: قَوْمٌ يَبْعَثُهُمْ أُمَرَاءُ الْأَجْنَادِ إِلَى الْعُمَّالِ، فَيُخْبِرُونَهُ أَنَّ النَّاسَ رَاضُونَ، وَلَيْسُوا بِرَاضِينَ وَأَنَّ النَّاسَ قَدْ أُعْطُوا حُقُوقَهُمْ، وَلَمْ يُعْطَوْا حُقُوقَهُمْ،

أُولَئِكَ وَفْدُ الشَّيْطَان

السيرة ٨٩

قال رسول الله ﷺ :

إنما يرحم الله من عباده الرحماء

رواه البخاري

قال عبد الرزاق :
عن الثوري عن عيسى بن المغيرة قال :
خرج خارجي بالسيف بخراسان فأخذ فكتب فيه إلى عمر بن عبد العزيز
فكتب فيه إن كان جرح أحدا فأجرحوه
وإن قتل أحدا فاقتلوه
وإلا فاستودعوه السجن واجعلوا أهله قريبا منه
حتى يتوب من رأي السوء

[ مصنفه 18576 ]