«Афтерлайф»

Проза увечит вечностью:
Колышком,
Вбитым в челюсти, —
Тут же лишённым голоса;
Прелестью
Передсмертною
Слово бежит в артерии,
Сердце минует полностью,
Разум лишён томления;
Небо нисходит в буковках
И оставляет в копоти
Стёртых ненужных записей,
Сходных с картинной подписью,
Вписанной Микеланджело.

«Шëпотом».

С рук, окровавленных
Кровью нежного лона,
Подохшей блохастой собаки
Стирает грязная мыльная пена
Ошмётки порванных строк,

Огонь полыхает на радуге,
Жертвующей собой, чтобы
Кончился дождь,

Данко был той собакой.
Данко
Всë-таки
Сдох.

.

"Ad majorem Dei gloriam" —
История церковная гласит,
Сибаритствует монах,
Пустыню греет скит,
И синий кит — согбенный,
Сотворённый
Над чёрным куполом
Младенческим дыханием
Твоим, в лиловой колыбельке
Парит, свирелью напоëнный.

Нет больше той любви,
Чем голову сложить
За брата, брата своего.
Любви нет больше той,
Что сердце дëрнет прочь
Из клетки,
Клетки костяной.
И слов нет больше тех,
Что яблоком Адама
И менархé у дамы
Из тела изойдут.

Как светом океана
И пустотой в стакане
Мой ближний часто искушён.
Ни слëз, ни крови Иордана,
Ни Воли Авраама,
Ничего.

Чего стоишь и смотришь
В покрывало? В персидский
Ковролин? В саму тупую суть?
Иди, смотри — наследство океана:
Тот Патмос островом зовут.
Сок из него трепещет полупьяно,
Данко его несёт
.
Пока
.
В нём зреет
.
Нюд
.

Медовой кровью
Изойдут отметины вины.
Кровавым мёдом
Плодотворены
Творения зимы
И огонёк грудной
Их греет жизнью —
Кровью ножевой,
Но не живой,
Паучьей,
Самочьей,
Такой.

Я знаю только то, что знаю,
Что Данко был Иоанном,
Что Данко
Вечно
Живёт.

Почему после прочтения великого романа всегда хочется умереть от голода?

Часть 3,5: к вопросу об эйдосе.

У меня не получилось вписать этот аргумент в какой-либо из тех, что были описаны выше, так что помечу его отдельно.
“¿” писал о том, что в древних обществах было место тем Божественным принципам света, которые являются частью сущности Господа. Это и так, и не так.

Не так, поскольку в истории существовали жестокие ассирийцы, власть в древнем Китае некоторое время держали легисты, а арийские кланы катком прокатывались по древней Индии.

Так, поскольку действительно очень многие народы приходили к пониманию Божественных моральных принципов и принимали их, но что это как не явление тех искорок Божественной любви, которые ещё не рассеялись в пространстве идей древнего мира. Эволюционизм привёл бы человечество к ризоматической концепции развития идей и менталитетов, к абсолютной множественности идей, но по какой-то причине человек всё равно приходит к Божественным принципам как к лучшим вместо трансгрессивной попытки вечно пересобирать норму. Почему? Да потому что человек понимает превосходство этих принципов над любыми другими, которые были окислены грехом и от этого каждое явление такого света, является не более чем отражением небесного эйдоса, Бога как такового.

Часть 3: к вопросу о борьбе с другими принципами.

Про то, что евреи не должны были уничтожать хананеев, я уже написал, теперь стоит отметить, что борьба евреев и христиан с инакомыслием тоже было следствием ошибок Божьего народа. Ни евреи, ни христиане в Божьем замысле не должны были истреблять кого-то, кто с ними не согласен. У иудеев был свой инструментарий для овладения обетованной землёй, я описывал его выше, христиане же тоже должны были подарить свою Благую Весть всему миру и сделать всех людей Земли учениками Небесного Спасителя, таков был Божий замысел.

Но христиане тоже не справились в полной мере.

Они начали смешивать собственные убеждения с греческой философией, с небиблейскими учениями и идеями, консервироваться в самих себе вместо служения миру и, подобно иудеям, не исполнили тот план, который был у Бога на эту Землю.

Что это показывает? Это показывает, что моменты борьбы (например, битвы с еретиками) и “эволюционности” (в частности, обоснования библейских доктрин отцами церкви) зачастую приводили как раз к отдалению от Писания и основ Божьей веры, тем самым подтверждая мои слова против эволюции. Разумеется, битвы идей, споры и теологический, мыслительный процесс я не отрицаю, это было бы попросту глупо, но приравнивать этот процесс к процессу эволюции общества, почти спенсеровскому организму в рамках истории Божьего народа, я не позволю, так как эта история – история человеческих ошибок, отнюдь не эволюции.

Часть 2: к вопросу о победе сильнейшего над слабейшим.

Я считаю, что сведение побед израильского народа над своими противниками к простой победе одних принципов и позиций над другими неправильно, поскольку некорректно отражает суть борьбы Бога и сатаны, происходящей в истории. Начну с последнего вопроса пользователя под ником “¿”.
Я безусловно верю в победу Бога над сатаной, однако это абсолютно точно не победа сильнейшего над слабейшим. Бог сильнее по самой Своей Природе. Он Бог, Он абсолютен, любой, кто попытался бы мериться с ним силами, тут же был бы обречён на провал, поскольку оказался бы бесконечно слабее. Сатана, несмотря на свои попытки воевать с Богом, знает, что обречён на уничтожение, но обречён не потому, что он сатана, а потому, что он не раскаивается во грехе.

Пред лицом Бога любой грешник, будь он сам Люцифер, совершенно одинаков, и жертва Христа не просто так была принесена за всех, включая самого сатану. Желай он обрести спасение и прощение, он был бы прощён ещё на небесах после своего бунта. Как и любой согрешивший он может быть омыт кровью Мессии и очищен от всех своих прегрешений, которые он совершил за историю, имей он на то желание, ведь в глазах Бога за всю историю существовал всего один грешник – Иисус Христос, Который подлинно понёс на Себе все грехи за всю историю, в том числе и грехи сатаны.

Другое дело, что сатана, как и многие другие грешники, противится этой жертве и не даёт спасению омыть себя от порока, таким образом оставляя грехи на человека, ведь для Господа нет ничего важнее человеческой воли, через которую Он никогда не переступает, так как это уважение – часть Божественного характера.

Так что сатана проиграет не потому, что он слабее, иначе бы он проиграл ещё тогда, когда сражался на небесах с архангелом Михаилом, а потому, что он не хочет победить через собственное покаяние, для него смерть во грехе участь более желанная, чем жизнь в праведности.

И да, Бог всё равно благословлял евреев и подкреплял в их борьбе, однако они уже нарушили изначальный сценарий и пошли по другой дороге, менее благословенной.
То же самое касается и других войн еврейского народа, равно как и попытки Бога спасти Свой народ через эти войны. Так как в изначальном сценарии, изложенным Яхве, еврейский народ должен был быть объединением не столько национальным, сколько религиозным. Даже приведённая цитата из книги пророка Исайи обрублена, ибо буквально текстом выше Бог говорил о Собственных планах привести ВСЕХ людей ко спасению через становление частью еврейского народа. Иными словами, точно так же, как христианская церковь является наднациональной, лишённой этничности, так и Израиль, будучи прообразом Божьего Царства на Земле, должен был мирно разрастись на весь мир и сделать все людей кусочками спасённого человечества.

Но евреи не справились.

Вместо этого они начали консервироваться и делаться закрытыми от всех людей, от чего Бог и предостерегал Своих детей. Дети не слушались и продолжали консервироваться, тогда в книге пророка Даниила Бог даёт Своё итоговое предостережение (вспомним пророчество и семидесяти седьминах), где напрямую говорит, что, если евреи не очистятся от этого, то Он перезаключит Свой завет, но уже не с евреями. Так и произошло, поскольку это пророчество год в год предрекает смерть Спасителя и окончательных разрыв завета Господа с иудеями.