گرووپە بەناو جیهادیەکانی ئەمڕۆ عەقیدەیان بەگشتی لادانیان لە مەنهەجی سەلەف دولة الإسلامية(داعش) لەسەرتای دەرکەوتنی فراوانی دەسەڵاتی لەساڵی ٢٠١٤ بوونە چەندین فیرقە لەناو خۆیاندا بە عەقیدەی جیاواز لە ساڵانی ئاخیر ئەم جۆرانەیان لێ دەرکەوت -حوکم نەکردن بە…

طلب الحديث

کان الاعمش یقول لااعلم للە قوما افضل من قوم یطلبون الحدیث و یحیون هذە السنه ، کم انتم فی الناس " لانتم اقل من الذهب

اعمش ئەڵێ:
هیج کۆمەڵەیەك ناناسم باشتربن لەوکۆمەڵەیەیی طلبی حدیث ئەکەن
وئەم سونەتە زیندوو ئەکەنەوە
ئێوە چەندن لەناو خەڵکیدا
"ئێوە کەمترن لە ئاڵتون
ذم الکلام_۹۷٦

أحمد بن سنان_القطان دەڵـــێت:

هیچ موبتەدیعێك نییە لە دونیـــادا ئیلا ڕقی لە 'ئەهــــلی حدیث ـە' کاتێك پیاو بیدعەیەك ئەکا
ئیلا شـــیرینی حدیث لە دڵیدا لا ئەبرێت

(عقیدة السف وآصحاب الحدیث)

قال أبو موسى الأشعري:
«ما ينتظر من الدنيا إلا كل مُحزن أو فتنةٌ تنتظر»

[كتاب الزهد لوكيع (٦٦)]

عَنْ عُمَيْرُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: «وَإِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْمُرَ بِالْمَعْرُوفِ، وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ فَلْيُوَطِّنْ نَفْسَهُ عَلَى الصَّبْرِ عَلىٰ الْأَذَى، فَإِنَّهُ مَنْ يَصْبِرْ لَا يَجِدُ لِلْأَذَى مَسًّا» «المصنف لابن أبي شيبة»

عَنْ عُمَيْرُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ:

«وَإِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْمُرَ بِالْمَعْرُوفِ، وَيَنْهَى
عَنِ الْمُنْكَرِ فَلْيُوَطِّنْ نَفْسَهُ عَلَى الصَّبْرِ عَلىٰ
الْأَذَى، فَإِنَّهُ مَنْ يَصْبِرْ لَا يَجِدُ لِلْأَذَى مَسًّا»

«المصنف لابن أبي شيبة»

عن سيار أبي الحكم قال: الدنيا والآخرة يجتمعان في قلب العبد، فأيهما غلب كان الآخر تبعا له.

ذم الدنيا لإبن أبي الدنيا(٣٧٢٣)

دونیاو قیامەت کۆدەبنەوە لە دڵی بەندەدا،هەرکامیان زاڵ بوو بەسەریدا،ئەوی تریان شوێنی دەکەوێت.

#_جیدال

ئیمامی ئەهلی سوونە ابن بطه لە کتابی الإبانة الكبرى لەبابی ١٠ [زم المراء والخصومات في الدين والتحزير من اهل الجدال و الكلام] چەندین بەڵگە لە کەلامی اللە(قورئان) تفسير حەدیث و ئەثەر نقڵ ئەکات لەسەر نەهی کردن مشتومڕ و موجادلە دین دا کە بەڕاستی سەلەف زۆر توند بوون لەسەر ئەوانەی دینەکەیان بەکار دەهێنن بۆ مشتومڕو دەمەقاڵێکردن چونکە دەبێتە هۆی بە تاڵ کردنەوەی کردەوەکان و هەر جارێکو لەسەر عەقیدەیەک دەبێت،.

زۆرێکمان ئەم حەدیثە مان بەرچاو کەتووە کە لە ئەثەری ٥٥٨ لە ئەبی ئومامە رضي الله عنه لە رسول الله صلى الله عل وسلم ئەفەرموویت : من گرەنتی (پێشەنگم) بۆ کەسێک کە واز لە مشتومڕ دەهێنن لەسەر حەقیش بێت،ماڵێک لەناو خاک و ربضی بەهەشت، ماڵێک لەناوەڕاستی بەهەشت ماڵێک لە هەرە بەرزی بەهەشت.

لە ئەثەری ٥٨٩ أبي جعفر [محمد بن علي] لەڕێگەی ليث وە لە دەربارەی قەولی {ٱلَّذِینَ یَخُوضُونَ فِیۤ ءَایَـٰتِنَا} : أصحاب الخصومات -

هەر لە ئەثەری ٥٩٢ عومەری کوڕی عەبدولعەزیز رحمە️ اللّٰه دەڵێت : ئەوەی مشتومڕ و موناقەشەی زۆر بێت، گۆڕینی زۆر ئەبێت (واتە عەقیدەی زۆر دەگۆڕێت)

ئەمە چەند ئەسەرێک بوون لە تەحزیر دان لە جیدال و موناقەشە کردن لە دیندا گەر لەسەر حەقیش بیت بۆیە ئاگاداری ئەوە بن گەر چی عیلمت پێ بێت بەکاری مەهێنە تەنها لە جیدال کردندا گەر باش بووایە بێگومان پێش هەموو کەسێک رسول الله لە پێشتر بوو کە بیکات و لەدوای ئەوان هەواڵەکانی و لە تابیعی و لەدوای ئەوانیش

بەڵام ئێستا پێچەوانە بوەتەوە ئەم قسانە و سەدان تریش بکەین هیچ سوودێک ناگەیەنێت بە کەسێک کە دینەکەی هەر لەوەدا کۆکردوەتەوە بەحسابی خۆیان ئومەت ڕزگار ئەکەن کۆمەڵە شتانێک باس ئەکەن و دەیکەنە مشتومڕ و موجادلە وەکی وابێت صەواب لای ئەو بێت تەنها ئەو پێی گەشتبێت کۆمێنت و وەڵا ئەکەن لە(تیلگرامم) غەیری ئەوانیش و لایڤ دەکەنەوە کە ئەمەش لەناو کەسانێک کە اللە هیدایەتی دوان بۆ مەنهەجی سەلەف (ئاشنا بوون بە کتوبەکانی سەلەف) و ئەم عەقیدە بڵاو بوەتەوە کە حەقیان پێیە بەڵام لەبەر لووتبەرز و شانازی کردن بەوەی کە لەسەر مەنهەجن لەگەڵ هەموو کەسێکدا موناقەشە دەکەن بەو شێوازە بڵاو ناکەنەوە تا ببێتە هۆکارێک کە زۆر کەس ئاشنا بن بەم عەقیدە و مەنهەجە و ئەم ڕێگایە اللە المستعان.

قال معاذ: «لن تزول قدما العبد حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه؟ وعن عمله ما عمل فيه؟ وعن ماله: من أين كسبه؟ وفيما أنفقه؟ وعن جسده فيما أبلاه؟» [الزهد لوكيع (١٠)]

قال معاذ: «لن تزول قدما العبد حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه؟ وعن عمله ما عمل فيه؟ وعن ماله: من أين كسبه؟ وفيما أنفقه؟ وعن جسده فيما أبلاه؟»

[الزهد لوكيع (١٠)]