غدا إن شاء الله نكمل أسأل الله أن ينفع بكم جميعا

✭・. . ✿ قال شيخنا عفا الله عنه وغفر له في الفصل السادس :

كَتَبَ اللهُ الموتَ على كل نفس ، واختص هو سبحانه وتعالى بالبقاء ، قال تعالى :﴿ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴾ واخْتَصَّ جنائز بني آدم بأحكام ، يجب على الأحياء تنفيذها ، ونحن نذكر في هذا الفصل ، ما يختص بالنساء ، منها :

- يجب أن يتولى تغسيل المرأة الميتة النساء : ولا يجوز للرجال أن يغسلوها ، إلا الزوج ،فإن له أن يغسل زوجته ، ويتولى تغسيل الرجل الميت ، الرجال ، ولا يجوز للنساء تغسيله ، إلا الزوجة فإن لها أن تغسل زوجها، لأن عَلِيَّاً رضي الله عنه غَسَّل زوجته فاطمة بنت رسول الله ﷺ ورضي الله عنها، وأسماء بنت عميس رضي الله عنها ، غسلت زوجها أبا بكر الصديق رضي الله عنه .

- يستحب تكفين المرأة في خمسة أثواب بِيْض : إزار تؤزر به ، وخِمَار على رأسها ، وقميص تلبسه ، ولفافتين تلف بهما فوق ذلك ،لما روت ليلى الثقفية قالت: «كنت فيمن غسل أم كلثوم بنت رسول الله ﷺ عند وفاتها ، وكان أول ما أعطانا رسول الله ﷺ الْحِقَى ، ثم الدِّرْع ، ثم الخِمَار ، ثم الملحفة ، ثم أدرجت بعد ذلك في الثوب الآخر». [رواه أحمد وأبو داود] ، والْحِقَى : هو الإزار ، قال الإمام الشوكاني في نيل الأوطار : والحديث يدل على أن المشروع في كفن المرأة : أن يكون إزارا ودرعا وخمارا وملحفة ودَرْجَاً ... [انتهى نيل الأوطار ٤\٤٢] .

- ما يُصْنَع بشعر رأس المرأة الميتة : «يُجعَل ثلاث ضفائر ، وتُلْقَى خَلفَها ، لحديث أم عطية في صفة غسل بنت النبي ﷺ : فضفرنا شعرها ثلاثة قرون ، وألقيناه خلفها» [ متفق عليه ] .

- حكم اتِّبَاع النساء للجَنَائز : عن أم عَطِيَّةَ رضي الله عنها قالت :«نُهِينا عن اتباع الجنائز ، ولَمْ يُعْزَمْ علينا» [متفق عليه]  النَّهْيُ ظاهره التحريم ، وقولها : لم يعزم علينا، قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى [٢٤\٣٥٥] : قد يكون مرادها لم يؤكد النهي ، وهذا لا ينفي التحريم ، وقد تكون هي ظنت أنه ليس بنهي تحريم ، والحُجَّةُ في قول النبي ﷺ ، لا في ظن غيره .

[....]

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
|[  وعلى المرأة المسلمة أن تتقيَ الله في نفسها وأن تلزم الآداب الشرعية ، ولا يقال فلانة عفيفة ، فلانة تقيَّه ، ديَّنه ، الشيطان يُغريها ، شياطين الإنس والجن يُغرونها ، واليوم يا عباد الله جدَّت وسائل ، جدَّت وسائل خطيرة في المكالمة بالجوالات ، والإنترنت ، اتصالات سرية هي على فراشها ويكلمها الفساق أو تظهر صورهم على الشاشة التي عندها ثم تكون المواعيد ثم تكون المصائب ، فعلى المسلمين أن يتنبهوا لنسائهم وأن يحافظوا عليهن ، وعلى المرأة المسلمة أن تتقيَ الله في نفسها وفي مجتمعها ]|

[ خطورة الإختلاط والسفر بلا محرم على المرأة المسلمة]

« المَرأة إذَا ذهَب عنهَا الحَياء صارَت كأنَّها رجلٌ أو أردىٰ من الرَّجل، وذهَاب الحَياء له أسبَاب مِنها: الاختِلاط، ومِنها: أنْ ترتَدي المَرأة من صغَرها ألبسَة بعيدَة عن الحِشمة وعَن الحَياء فتألَف هٰذَا الشَّيء».

ابنُ عُثيمِين | لقاء الباب المفتوح [١٦/٢٢٤] ?

​​لماذا؟ وكم؟

منذ مدة وأنا أتأمل مشكلة ضياع الأوقات في مواقع التواصل، وأثرها السلبي على مشاريع كل واحد منا.

ورأيتُ أن طرح حلول مثل:
- اقرأ كتابا في الحفاظ على الوقت.
- أو اسمع محاضرة عن علو الهمة.
- أو اقرأ في سير العلماء.

كل هذه الأشياء نافعة، لكنني وجدت أنها في هذه المشكلة هي كالمسكنات المؤقتة، إذا انتهى مفعولها ذهب الأثر، وعاد الشخص كما كان، خصوصا وأن طبيعة مواقع التواصل جاذبة، بحيث إنك لو دخلت تحتاج قدرًا من المجاهدة حتى تخرج.

فما العمل إذن؟ هل نستسلم؟ هل نيأس ونترك أوقاتنا تُهدر هكذا؟

الجواب: لا، وسأقترح عليكم تجربة شخصية انتفعت بها، وأرجو أن تكون نافعة لكم، وهذه التجربة لا تعني أنها الحل الوحيد، ولا تعني أنها مناسبة للجميع.

هذه التجربة -  باختصار - تتحدد في الإجابة عن سؤالين قبل دخول مواقع التواصل:

الأول: لماذا أدخل؟

الثاني: كم سأدخل؟

إذا أردت أن تدخل يوتيوب - مثلًا - خلال يومك قف، وسل نفسك:
- لماذا أدخل؟
- كم سأدخل؟

والجواب - مثلًا -: لمشاهدة المقطع الفلاني المقرر عليّ في برنامج كذا، وفقط.
وإذا أردت أن تدخل تيليجرام - مثلًا - قف وسل نفسك:

- لماذا أدخل؟

- كم سأدخل؟

والجواب - مثلًا -: سأدخل لمعرفة مقرر اليوم في برنامج كذا، وأجيب عن بعض الرسائل لمدة نصف ساعة، وفقط.
وهكذا في جميع البرامج.
أما أن تترك نفسك هكذا؛ فصدقني ستفشل في كل مرة في القدرة على ضبط نفسك؛ لأن طبيعة مواقع التواصل جاذبة جاذبة، لن تتركك هكذا، فأنت إذا لم تعاملها بحدية لن تقدر عليها.

وأختم بنقطتين:

١- أُدركُ جيدًا أن هذا الكلام فيه قدر من الصعوبة والمشقة على النفس، ولست هنا أوجهه لكل أحد، إنما أوجهه لأصحاب الهمم العالية، ولِمَن يرجو أن يكون له أثر قبل أن يبغته الموت.

٢- إذا كان الأمر فيه صعوبة فهذا يعني أنه لا بد من الصبر عليه، ولا بد من عدم اليأس إذا فشل الإنسان.

وكون الأمر فيه صعوبة على بعض النفوس لا يعني أنه مستحيل، أو غير ممكن، بل ممكن وزيادة بإذن الله.

وأذكركم بهذا المنشور ففيه بعض المقترحات
هنا
هذا، وقد كثر كلامي في المدة الماضية عن مواقع التواصل، وما ذاك إلا لأني أرى أنها تهدر أوقات الشباب وتضيع كثيرًا من أعمارهم، فوجب التنبيه.

وَمَنْ تَكُنِ الْعَلْيَاءُ هِمَّة نَفْسِهِ،
فَكُلُّ الَّذِي يَلْقَاهُ فِيهَا مُحَبَّبُ.