شعبة الإصلاح والدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر..

يقول ابن القيم رحمه الله:

"وقد غرَّ إبليسُ أكثرَ الخلق بأن حسَّن لهم القيامَ بنوعٍ من الذكر والقراءة والصلاة والصيام والزهد في الدنيا والانقطاع، وعطَّلوا هذه العبوديات، فلم يحدِّثوا قلوبَهم بالقيام بها. وهؤلاء عند ورثة الأنبياء من أقلِّ الناس دينًا، فإن الدين هو القيام لله بما أمر به. فتاركُ حقوق الله التي تجب عليه أسوأُ حالًا عند الله ورسوله من مرتكب المعاصي؛ فإنَّ تركَ الأمر أعظم من ارتكاب النهي من أكثر من ثلاثين وجهًا ذكرها شيخنا في بعض تصانيفه.

ومن له خبرةٌ بما بعث الله به رسولَه وبما كان عليه هو وأصحابه رأى أنَّ أكثرَ من يشار إليهم بالدين هم أقلُّ الناس دينًا، والله المستعان.
وأيُّ دين وأيُّ خير فيمن يرى محارمَ الله تُنتهَك، وحدودَه تُضاعُ، ودينَه يُترَك، وسنَّةَ رسوله يُرغَب عنها؛ وهو بارد القلب، ساكت اللسان، شيطان أخرس؟ كما أن المتكلِّم بالباطل شيطان ناطق، وهل بلية الدين إلا من هؤلاء الذين إذا سَلِمت لهم مآكلُهم ورياساتُهم فلا مبالاةَ بما جرى على الدين؟ وخيارهم المتحزِّن المتلمِّظ. ولو نُوزِع في بعض ما فيه غضاضةٌ عليه في جاهه أو ماله بذَل وتبذَّل وجدَّ واجتهَد، واستعمل مراتب الإنكار الثلاثة بحسب وسعه. وهؤلاء ــ مع سقوطهم من عين الله، ومقتِ الله لهم ــ قد بُلُوا في الدنيا بأعظم بليَّةٍ تكون، وهم لا يشعرون. وهو موت القلوب، فإن القلب كلما كانت حياته أتمَّ كان غضبُه لله ورسوله أقوى، وانتصارُه للدين أكمل.

وقد ذكر الإمام أحمد وغيره أثرًا: أنَّ اللهَ سبحانه أوحى إلى مَلَكٍ من الملائكة أن اخسفْ بقرية كذا وكذا. فقال: يا ربِّ كيف وفيهم فلانٌ العابدُ؟ فقال: به فابدأْ، فإنه لم يتمعَّرْ وجهُه فيَّ يومًا قطُّ.

وذكر أبو عمر في كتاب «التمهيد» أنَّ الله سبحانه أوحى إلى نبيٍّ من أنبيائه أنْ قُلْ لفلانٍ الزاهد: أمَّا زُهدُك في الدنيا، فقد تعجَّلْتَ به الراحةَ. وأما انقطاعُك إليَّ، فقد اكتسبْتَ به العزَّ. ولكن ماذا عملْتَ فيما لي عليك؟ فقال: يا ربِّ، وأيُّ شيءٍ لك عليَّ؟ قال: هل واليتَ فيَّ وليًّا، أو عاديتَ فيَّ عدوًّا؟"

«أعلام الموقعين عن رب العالمين» (2/ 511 ط عطاءات العلم)

تدبر هذه الثلاث:
ظلم نفسه
خسِر نفسه
سفِه نفسه **ولنأخذ أولها:
ظلمُ الإنسان نفسَه

نفسُ الإنسان تتعرضُ لظلمٍ كثير
فهذا يأكل حقه، وهذا يشتمه، وهذا يغتابه، وهذا يفتري عليه، وهذا يبهته، وهذا يطعن في نيته... أصناف من الظلم
لكن ذلك كله لا يضرّه إنْ اتقى اللهَ وصبر
(وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ)
لكن أعظم ظلمٍ للنفس هو أن يظلم الإنسانُ نفسَه
بأنْ يضعها غير موضعها الذي خُلقتْ له
وهذا معنى (التدْسية) في قوله (وقد خاب من دسّاها)
هذا واللهِ هو أعظم الظلم الواقع على النفس، لأنه بيد صاحب النفس، وإنما يُصاب ويُبتلى كثيرا بسبب ظلمه نفسَه
وكلُّ الناس يغدو فبائعٌ نفسه فمُعتقها أو مُوبقُها...
ويبيّن الله كثيرا أن ما يحل بالعباد من مصائب الدنيا والآخرة بظلمهم أنفسهم كما في قوله (وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ )
وكثير من الناس ينشغل كثيرا بأصناف الظلم الواقعة عليه من غيره ويتتبعُها ويهتم بها ويغتم..ولا ينشغلُ بظلمه نفسَه بأصناف المعاصي والتقصير في حق الله- مع أنّ ضرر ظلم الناس للنفس أقلُ بكثير من ظلم الإنسان نفسه

ومن أعظم ما جاء في الأثر قولُ علي بن أبي طالب رضي الله عنه (لا يرجُونّ عبدٌ إلا ربَّه، ولا يخافنّ عبدٌ إلا ذنبَه)
فأحقُ ما يُرجا منه الخيرُ ربُّ العالمين فلا تعول على أسبابك مهما بلغتْ
وأحقُّ ما يُخاف منه ويُخشى أثرُه ويُتعوَّذُ من شره: ذنبُك
أما ما دون ذلك فوالله إنه لهيّنٌ.
ومع ذلك ومهما أسرف العبدُ على نفسه، وظلمها ودسّاها فسيبقى أمامه بابُ الله مفتوحا
﴿وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ قال الله في صفة المؤمنين ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾
فليحمدِ اللهَ كلُ مُذنب
-يحمد الله أنه غفور رحيم يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات
-ويحمد اللهَ على إمهاله له
-ويحمدُه على ستره عليه
-وليشكره بالاستغفار والتوبة والعمل الصالح

هذا جوابٌ لكلّ من يُراسلني بشأن حُبّه لطلب العلم و حرصه
لكن يشكو من أنّه ليس مُتفرِّغًا
و له دوام يومي من 8 ساعات إلى 10 أو أكثر
و يجعل ذلك عائقًا يمنعه من الدراسة
و يتوقّف عنها بسبب ذلك، أقول : هذا عائق وهمي ..
#أعرفُ نابغين متميّزين في طلب العلم و الدّعوة و التدريس ليسوا مُتفرّغين، بل موظفون و لهم دوامٌ ٨ ساعات يوميّة و أكثر
#لكنّهم فقط يُحبّون هذا الطريق، ويعرفون قيمته عليهم وعلى من يُخالطهم، ويتقرّبون به إلى الله ، و يشعرون بالمسؤولية فيدّخرون كلَّ فراغٍ مهما صغُر للدراسة و الحفظ و المُدارسة، يعني : يستغلُّون كل وقت، و كل فُرصة
ال 15 دقيقة و ال5 دقائق
يستغلون أوقات المواصلات و المشي ،و أمثالها في الاستماع إلى الدروس و المحاضرات و الدورات ،و القراءة في كتب السُنن و غيرها
و أنجزوا كُتبا كثيرة قراءة و ضبطا و تحضيرا للتدريس
يسيرون على برامج و خُطط، و يُواظبون على القليل
فأثمر ذلك معهم ثمرة كبيرة
ليس مجرّد ثقافة بل تخصُّص ،و تدريس و تأليف كذلك
*كما أعرف- بل عِشتُ - مع مَن تفرّغَ تماما لطلب العلم و كُفِل كفالةً تامّة ليجعل وقته كلّه للتحصيل = فوالله ما حصّل شيئا يُذكر ،و كنتُ أراهم ينامون على الأقل ١٢ ساعة يوميّا مُوزّعةً على اليوم.. يقوم من النوم تعبان فيكمّل نوم ،لا شعور له بالمسؤولية ..و يتفنّن في إضاعة الوقت ..
و لو شدّ حيلو ساعة و ذاكِر أو حفظ= بيريّح جنبها خمس ساعات!
عنده الأدوات شبه كاملة : شيخ،طلاب علم زملاء،مكتبات متكاملة ..أقلام دفاتر ..صحة… كمبيوتر ،كتب ..
فقط : يكوِي القميص و الغُترة و يُمسك بيده كتابا ذهاباً و إيابًا
و يقترب من مجلس الشيخ ،و لا بأس أن يُشارك بأي تعليق ليظهر في الصورة ..و هو يُشعر مَن حوله بأنه مهتمّ شديد الحفاظ على وقته ....
ثمّ يرجع إلى أهله و قومه و قد انتظروا منه عالمًا أو حتى داعيا ..بعد كلّ هذا الانقطاع و التفرّغ و الغُربة و النفقات ..
فإذا به صِفر اليديْن…
و رأيتُ طلاب علم في معاهد كثيرة متفرُّغين تماما ، يُكفلون و يُشجَعون ،و متوفّر لديهم أعظم سُبل التفوّق
وكثير منهم لا يُقدّر هذه النعم، وهو في غاية التقصير و الكسل
و يُضيّعُ زهرة شبابه في تفاهات ،و جدال و وسائل تواصل ،و لا يُركّز فيما تفرّغ له
# لم تكن القضيّة يومًا في الأدوات و الإمكانات ..
القضيّة باختصار: عَزمٌ و إرادة و نيّة صالحة ..تفتح المُغلق ،و تجلبُ إعانة الله تعالى..
و مَن اجتهد على قدْر المُتاح و اتقى اللهَ = أعانه الله و سدّده و كمّل نقصه
و مَن انتظر اكتمال الأدوات ليبدأ= فلن يبدأ ،ولو اكتملت
(( و مَن بطّأ به عملُه= لم يُسرع به نسبُه ))
#توجيهات_لطالب_العلم
#النجاح_السعيُ

وعن عمرو بن تغلب أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُتِيَ بمَالٍ - أوْ سَبْيٍ - فَقَسَمَهُ، فأعْطَى رِجَالًا وتَرَكَ رِجَالًا، فَبَلَغَهُ أنَّ الَّذِينَ تَرَكَ عَتَبُوا، فَحَمِدَ اللَّهَ، ثُمَّ أثْنَى عليه، ثُمَّ قالَ: أمَّا بَعْدُ فَوَاللَّهِ إنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ، وأَدَعُ الرَّجُلَ، والذي أدَعُ أحَبُّ إلَيَّ مِنَ الذي أُعْطِي، ولَكِنْ أُعْطِي أقْوَامًا لِما أرَى في قُلُوبِهِمْ مِنَ الجَزَعِ والهَلَعِ، وأَكِلُ أقْوَامًا إلى ما جَعَلَ اللَّهُ في قُلُوبِهِمْ مِنَ الغِنَى والخَيْرِ، فيهم عَمْرُو بنُ تَغْلِبَ.
قال عمرو بن تغلب رضي اللهُ عنه:
فَوَاللَّهِ ما أُحِبُّ أنَّ لي بكَلِمَةِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حُمْرَ النَّعَمِ.

وهم الذين يقبلون هدى المرسلين ويحملون رسالتهم: إيمانا وعلمًا وعملا ودعوةً، فَهُم على بيّنةٍ من ربهم وعلى هدى ونورٍ وبصيرة، وهم المُهتدون بالحق العاملون به
وهم مُعلِّمو الناسِ الخير، وهم الذين يأمرون بالقسط الذي أُرسل الرُّسلُ ليَقوم الناسُ به، وهم الذين يَنهَون عن الفسادِ في الأرض ويَشرون أنفسَهم ابتغاءَ مرضاة الله، فهُم الذين يَهدي اللهُ بهم إلى دينه، ويُتم اللهُ بهم نورَه ويُظهِرُ بهم دينَه ويُحقُّ بهم الحقَّ ويُبطلُ بهم الباطلَّ، ويُفقِّه بهم في دينه، ويُبصِّر بهم عند الفتن، ويُثبِّت بهم عند الشدائد، وَبِهِ يَعْدِلُونَ بين الناس في أحكامهم إذا حكموا في الناس والأموال والدماء والحقوق والمقالات، وغير ذلك.
وأولئك أئمةُ الهدى، وهم خيرُ الناس للناس وأنفعُهم لهم، وهم الذين ينصرون اللهَ ويتولَّونه وهو ناصرُهم وهو وليُّهم بما كانوا يعملون.
وأمّةُ الإسلام بحاجةٍ في كل زمانٍ ومكانٍ المُصطفين الأخيار.
وهم الصديقون ومنزلتُهم بعد منزلة النبيّين،
قال حبان بن موسى المروزي. قال: عُوتب ابنُ المبارك فيما يفرق من الأموال في البلدان، ولا يفعل في أهل بلدِه، قال: إنني أعرفُ مكانَ قومٍ لهم فضلٌ وصدقٌ وطلبوا الحديثَ فأحسنوا الطِلبة للحديث، بحاجةٍ الناسِ إليهم احتاجوا، فإن تركناهم ضاعَ علمهم، وإن أعنَّاهم بثوا علمَهم لأمة محمد صلى الله عليه وسلم، ولا أعلم بعد النبوة أفضل من بث العلم))
ومن الكلمات الجامعة هنا قول ابن تيمية رحمه الله:(( ‏فإن بيان العلم والدين عند الاشتباه والالتباس على الناس أفضل ما عُبد الله -عز وجل- به، {هُوَ ٱلَّذِیۤ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِینِ ٱلۡحَقِّ لِیُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّینِ كُلِّهِۦۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِیدࣰا}))
وقال ابن القيم: "فمن طلب العلم ليحيى به الاسلام فهو من الصديقين ودرجته بعد درجة النبوة"

وهم في أنفسهم مراتب متفاوتة بقدْر علمهم وعملهم ودعوتهم
واللهُ يختصُّ برحمته من يشاء، واللّه ذو الفضل العظيم.
حديثي هنا لطالب العلم الذي:
يشعر بالمسؤولية تجاه الإسلام
-ويقدر عمره
- ويريد أن تكون مُدة بقائه في الحياة الدنيا في طلب معالي الأمور والسعي لها
- ويرى نفسه في قلب الحدث
- ويريد أن يكون في متن الإصلاح وليس في هامشه وحاشيته في مقاعد المتفرجين أو يكتفي بالانبهار والتشجيع من بعيد
لطلبة العلم ذوي القوة والعزم والنية الواسعة في العلم
يريد أن يكون حلْقة في السلسلة الشريفة الذين يبلّغُ الله بهم دينَه ويتمُّ نوره، ويعزُّ دينَه ويُحق بهم الحق، ويُبطل بهم الباطل ، ويُبصّر بهم عند الفتن.
وهذه النية الكبيرة تحتاج تدبيرا بقدرها وعزما وعملا بقدرها
تحتاج صحة تصور وحسن تصور
وهذه النيّة كما أنها البُوصلة والموجّه في طلب العلم=فهو المُحرك الذي يُحي فيك العزم.

هذه الآيات فيها بيان الدواء الشافي من الرياء :

﴿وَٱلَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمۡوَ ٰ⁠لَهُمۡ رِئَاۤءَ ٱلنَّاسِ وَلَا یُؤۡمِنُونَ بِٱلله وَلَا بِٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِۗ وَمَن یَكُنِ ٱلشَّیۡطَـٰنُ لَهُۥ قَرِینࣰا فَسَاۤءَ قَرِینࣰا
وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بالله وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ الله #وَكَانَ الله بِهِمْ عَلِيمًا
إِنَّ ٱلله لَا یَظۡلِمُ مِثۡقَالَ ذَرَّةࣲۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةࣰ یُضَـٰعِفۡهَا وَیُؤۡتِ مِن لَّدُنۡهُ أَجۡرًا عَظِیمࣰا)
الرياء هو طلب عِلم الناس بالعمل ورجاء ثوابهم (الثناء والمدح وغيره)

ودواؤه في هذه الثلاث:
الإيمان بالله واليوم الآخر (تبتغي به ما عند الله والآخرة)
الاستكفاء بعلم الله فهو الذي يملك لك الضر والنفع
علمُك بأن الله يحفظ عملك ويجازيك به

فالعظيمُ في فكرة [ أنْ تقوم بعمل شريفٍ في حياتك، من أصغرِ الأمور لأكبرها] :
أن يكون الذي يهمُّك أن يعلم عنك حُسْنَ نيّتِك،
وقيمةَ هدفِك، وصدقَ عزمك، وقَدْرَ تعبِك اللهَ تعالى وحدَه .
ولا تحرصْ أن يكون هدفُك معروفا لكلّ أحد وتعبُك معلوما لهم، ونجاحُك قصّةً مشهورة يُثنَى عليك بها أو تُذكر كأنموذج للشباب الناجح، ربما لو حصل ذلك لأفسدَ عليك عملك، أو عطّلَك عنه ...
يكفيك أنّ الله بعملِك عليمٌ، وبقصدك خبيرٌ، ولسعيِك مُحْصٍ مُجازٍ
فعملُك محفوظ لن تُكْفَرَ منه مثقالَ ذرّة.
و الشخصُ الذي ينبغي أن تثبت له أنك ناجح هو أنت!

من فكّر بهذه الطريقة اختصر على نفسه كثيرا وبقِي سلَمًا لربّه وحده.
ومَن غفَل عنها بقِي فيه شركاءُ متشاكسون
وهو مُعرَّضٌ للانقطاع ولفساد عمله.

https://youtu.be/pVFeMgQzR9E?feature=shared

عمِّر بيتك بصوت الأذان وأسمِعه أسرتك

اللهم اشقُق على من يشُق على المؤمنين
وشُقَّ على كل من أعانه وأيّده ونصره
وفرِّج عن عبادك
وحسبنا الله ونعم الوكيل