قال العلامة المحدث ربيع بن هادي عمير
المدخلي حفظه الله تعالى :

إمّا أن تُنكر الباطل، فيُنكت في قلبك؛ نُكتة بيضاء، ويحميك الله من الوقوع في الضّلال

وإمّا أن تسترسل مع الباطل ، وتقبله، وتتشرّبه؛ فتزداد في الشرّ، والانحدار؛

حتىٰ يصير قلبُك أسودًا، مُربادًّا، كالكُوز مُجَخِيًّا، لا يعرف معروفًا، ولا يُنكر مُنكرًا.

بهجة القاري .

الحمـدُلله .

قال الإمام ابن رجب الحنبلي -عليه رحمة الله- :
«لما كان شعبان كالمقدمة لرمضان شرع فيه ما يشرع في رمضان من الصيام وقراءة القرآن؛ ليحصل التأهب لتلَقِّي رمضان، وترتاض النفوس بذلك على طاعة الرحمن » .

[لطائف المعارف]

اللهُم وفقنا لِـ التوبة النَّصوحة .

نسأل الله أن يغفر لنا ما تقدّم وما تأخّر وأن يرزقنا توبةً نصوحةً قبل الموت وأن يجعل خواتيم أعمالنا أحسنها الّلهُمّ بالعافية .

الحياة هادي أقصر ممّا نتخيّلو، بِبساطة مُمكن إنّ مَلك الموت ياخد شخص قريب عليك ما كُنتيش تتوقعي موته لكن لله قضاء آخر!

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .

قال سعيد بـن جبيـر -رضي اللّٰـه عنـه-: يُؤتـىٰ بالعبد يوم القيامـة فيدفع لـه كتابـه، فلا يرىٰ فيـه صلاتـه ولا صيامـه، ويرىٰ أعمالـه الصّالحـة، فيقول: يا رب هذا كتاب غيري، كانت لي حسنات ليست في هذا الكتاب فيقال لـه : إنّ ربّـك لا يضلّ ولا ينسىٰ ذهب عملك باغتيابـك…

قال سعيد بـن جبيـر -رضي اللّٰـه عنـه-:

يُؤتـىٰ بالعبد يوم القيامـة فيدفع لـه كتابـه، فلا يرىٰ فيـه صلاتـه ولا صيامـه، ويرىٰ أعمالـه الصّالحـة، فيقول: يا رب هذا كتاب غيري، كانت لي حسنات ليست في هذا الكتاب فيقال لـه :
إنّ ربّـك لا يضلّ ولا ينسىٰ ذهب عملك باغتيابـك النّاس..!

[بحر الدّمُوع ١٣٣] .

قَـالَ الإمَامُ ابنُ القَيِّم رَحِمَهُ الله :

الْأَسْبَابِ الْجَالِبَةِ لمحبة الله تعالى ، وَالْمُوجِبَةِ لَهَا وَهِيَ عَشَرَةٌ :

أَحَدُهَا : قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ بِالتَّدَبُّرِ وَالتَّفَهُّمِ لِمَعَانِيهِ وَمَا أُرِيدَ بِهِ ، كَتَدَبُّرِ الْكِتَابِ الَّذِي يَحْفَظُهُ الْعَبْدُ وَيَشْرَحُهُ ؛ لِيَتَفَهَّمَ مُرَادَ صَاحِبِهِ مِنْهُ .

الثَّانِي : التَّقَرُّبُ إِلَى اللَّهِ بِالنَّوَافِلِ بَعْدَ الْفَرَائِضِ ، فَإِنَّهَا تُوَصِّلُهُ إِلَى دَرَجَةِ الْمَحْبُوبِيَّةِ بَعْدَ الْمَحَبَّةِ .

الثَّالِثُ : دَوَامُ ذِكْرِهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ ؛ بِاللِّسَانِ وَالْقَلْبِ ، وَالْعَمَلِ وَالْحَالِ ، فَنَصِيبُهُ مِنَ الْمَحَبَّةِ عَلَى قَدْرِ نَصِيبِهِ مِنْ هَذَا الذِّكْرِ .

الرَّابِعُ : مَحَابِّهِ عَلَى مَحَابِّكَ عِنْدَ غَلَبَاتِ الْهَوَى ، وَالتَّسَنُّمُ إِلَى مَحَابِّهِ ، وَإِنْ صَعُبَ الْمُرْتَقَى .

الْخَامِسُ : مُطَالَعَةُ الْقَلْبِ لِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ ، وَمُشَاهَدَتُهَا وَمَعْرِفَتُهَا ، وَتَقَلُّبُهُ فِي رِيَاضِ هَذِهِ الْمَعْرِفَةِ وَمَبَادِيهَا ،

فَمَنْ عَرَفَ اللَّهَ بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ : أَحَبَّهُ لَا مَحَالَةَ ، وَلِهَذَا كَانَتِ الْمُعَطِّلَةُ وَالْفِرْعَوْنِيَّةُ وَالْجَهْمِيَّةُ قُطَّاعَ الطَّرِيقِ عَلَى الْقُلُوبِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْوُصُولِ إِلَى الْمَحْبُوبِ .

السَّادِسُ : مُشَاهَدَةُ بِرِّهِ وَإِحْسَانِهِ وَآلَائِهِ ، وَنِعَمِهِ الْبَاطِنَةِ وَالظَّاهِرَةِ ؛ فَإِنَّهَا دَاعِيَةٌ إِلَى مَحَبَّتِهِ .

السَّابِعُ : وَهُوَ مِنْ أَعْجَبِهَا ، انْكِسَارُ الْقَلْبِ بِكُلِّيَّتِهِ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَلَيْسَ فِي التَّعْبِيرِ عَنْ هَذَا الْمَعْنَى غَيْرُ الْأَسْمَاءِ وَالْعِبَارَاتِ .

الثَّامِنُ : الْخَلْوَةُ بِهِ وَقْتَ النُّزُولِ الْإِلَهِيِّ ، لِمُنَاجَاتِهِ وَتِلَاوَةِ كَلَامِهِ ، وَالْوُقُوفِ بِالْقَلْبِ وَالتَّأَدُّبِ بِأَدَبِ الْعُبُودِيَّةِ بَيْنَ يَدَيْهِ ؛ ثُمَّ خَتْمِ ذَلِكَ بِالِاسْتِغْفَارِ وَالتَّوْبَةِ .

التَّاسِعُ : مُجَالَسَةُ الْمُحِبِّينَ الصَّادِقِينَ ، وَالْتِقَاطُ أَطَايِبِ ثَمَرَاتِ كَلَامِهِمْ كَمَا يَنْتَقِي أَطَايِبَ الثَّمَرِ ، وَلَا تَتَكَلَّمْ إِلَّا إِذَا تَرَجَّحَتْ مَصْلَحَةُ الْكَلَامِ ، وَعَلِمْتَ أَنَّ فِيهِ مَزِيدًا لِحَالِكَ ، وَمَنْفَعَةً لِغَيْرِكَ .

الْعَاشِرُ : مُبَاعَدَةُ كُلِّ سَبَبٍ يَحُولُ بَيْنَ الْقَلْبِ وَبَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .

فَمِنْ هَذِهِ الْأَسْبَابِ الْعَشْرَةِ وَصَلَ الْمُحِبُّونَ إِلَى مَنَازِلِ الْمَحَبَّةِ ، وَدَخَلُوا عَلَى الْحَبِيبِ ، وَمِلَاكُ ذَلِكَ كُلِّهِ أَمْرَانِ :
اسْتِعْدَادُ الرُّوحِ لِهَذَا الشَّأْن ، وَانْفِتَاحُ عَيْنِ الْبَصِيرَة ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ »اهـ .

مدارج السالكين 18 /3 .