? قولا له قولا ليناً ?

روي أن نصراني قال للإمام الباقر عليه السلام: أنت بقر؟ قال: لا أنا باقر، قال: أنت ابن الطباخة؟ قال:
ذاك حرفتها قال: أنت ابن السوداء الزنجية البذية؟ قال: إن كنت صدقت غفر الله لها وإن كنت كذبت غفر الله لك، قال فأسلم النصراني.
(المناقب ج 3 ص 337)

?بيان:
في هذا الموقف أراد النصراني الاستهزاء بالإمام الباقر (عليه السلام) بتحريف لقبه إلى كلمة (بقر)، ولكن الإمام رد عليه بهدوء وسعة صدر ومن دون انفعال: (لا، أنا باقر).
وكذلك وصف أم الإمام بأوصاف لا تليق بها والإمام الباقر (عليه السلام) كان يجيبه بكل لين ولم يرد عليه بالمثل.
وبسبب أخلاق الإمام الباقر وكلامه اللين أهتدى النصراني ودخل الإسلام.

وهنا يعلمنا الإمام الباقر أن الأخلاق الحسنة والكلام اللين هي من أهم الأمور التي ينبغي مراعاتها في دعوة الناس للدين الإسلامي وللمذهب الحق، وكما قال تعالى: (فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ) .

? نبارك لكم ذكرى ولادة الإمام الباقر عليه السلام .

? تمت مشاركته بواسطة: بوت نشر أحاديث أهل البيت @Ahadith313Bot

? تحفظ كل ما تسمع وتقرأ?

روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال لأمير المؤمنين (عليه السلام): إذا أردت أن تحفظ كل ما تسمع وتقرأ فادع بهذا الدعاء في دبر كل صلاة ، وهو:
(سبحان من لا يعتدي على أهل مملكته، سبحان من لا يأخذ أهل الأرض بألوان العذاب، سبحان الرؤف الرحيم، اللهم اجعل لي في قلبي نورا وبصرا وفهما وعلما إنك على كل شيء قدير).
(بحار الأنوار - ج ٨٣ - ص ٩)

? تمت مشاركته بواسطة: بوت نشر أحاديث أهل البيت @Ahadith313Bot

?صلاة الإستغاثة بالزهراء?

روي عن الإمام الصادق (عليه السلام): إذا كانت لك حاجة إلى الله وضقت بها ذرعا، فصل ركعتين فإذا سلمت كبر الله ثلاثا، وسبح تسبيح فاطمة عليها السلام، ثم اسجد وقل مائة مرة: يا مولاتي فاطمة أغيثيني، ثم ضع خدك الأيمن على الأرض، وقل مثل ذلك، ثم عد إلى السجود وقل ذلك مائة مرة وعشر مرات واذكر حاجتك فإن الله يقضيها.
(بحار الأنوار - ج ٩٩ - ص ٢٥٤)

?الصلاة مجربة من قبل الكثير من المؤمنين

تمت مشاركته بواسطة: بوت نشر أحاديث أهل البيت @Ahadith313Bot

#الخروجقبلالقائم الحلقة 4

سنكمل بقية الروايات التي تنهى عن الخروج قبل القائم، وسنتكلم في هذه الحلقة عن روايات أحلاس بيوتكم، وهي:

1- أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا حميد بن زياد الكوفي، قال:
حدثنا علي بن الصباح بن الضحاك، عن جعفر بن محمد بن سماعة، عن سيف التمار، عن أبي المرهف، قال:
" قال أبو عبد الله (عليه السلام): هلكت المحاضير.
قال: قلت: وما المحاضير؟
قال: المستعجلون، ونجا المقربون، وثبت الحصن على أوتادها، كونوا أحلاس بيوتكم، فإن الغبرة على من أثارها، وأنهم لا يريدونكم بجائحة إلا أتاهم الله بشاغل إلا من تعرض لهم .
(كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ - الصفحة ٢٠١)

2- حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثني يحيى بن زكريا بن شيبان، قال: حدثنا يوسف بن كليب المسعودي، قال: حدثنا الحكم بن سليمان، عن محمد ابن كثير، عن أبي بكر الحضرمي، قال:
" دخلت أنا وأبان على أبي عبد الله (عليه السلام) وذلك حين ظهرت الرايات السود بخراسان، فقلنا: ما ترى؟
فقال: اجلسوا في بيوتكم فإذا رأيتمونا قد اجتمعنا على رجل فانهدوا إلينا بالسلاح.
(كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ - الصفحة ٢٠١).

3 - وعن أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي (أبو الحسن) قال: حدثنا إسماعيل بن مهران قال:
حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، ووهيب بن حفص عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال: (قال لي أبي: لا بد لنار من آذربيجان لا يقوم لها شئ، فإذا كان ذلك فكونوا أحلاس (2) بيوتكم، والبدوا (3) ما لبدنا، فإذا تحرك متحركنا فاسعوا إليه ولو حبوا
(مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ١١ - الصفحة ٣٥).
وربما هنالك غيرها من الروايات.

وبغض النظر عن ضعف أسانيد أغلبها، سنناقش مداليلها ونرى مدى صلاحيتها للدلالة على حرمة الخروج قبل القائم، وذلك في نقاط:

1- أن كل هذه الروايات ناظرة لقضية خارجية ولواقعة معينة، وليس بصدد بيان حكم وضابطة عامة.
فالرواية الأولى يتكلم الإمام عن فتنة معينة وأن الغبرة فيها على من أثارها، ويوصي الشيعة بالتثبت وترك العجلة.

والرواية الثانية تتكلم عن رايات العباسيين الذين رفعوا شعار الرضا من آل محمد، ولأن الإمام يعلم بكذبهم وخداعهم، أمر الشيعة بأن لا يشاركوا معهم ويكونوا أحلاس بيوتهم.

وهكذا الرواية الثالثة تتكلم عن الحرب في أذربيجان، والتي لا يبدو أن للشيعة دور فيها، فأمرنا كذلك بلزوم بيتنا.

والأمر في هذه الروايات بلزوم البيوت أمر خاص بالحوادث المذكورة في الرواية، ولا يمكن تعديته ليكون أمراً عاماً لكل الروايات والأحداث المستقبلية، لأن كل حادثة لها ظروفها وخصوصياتها وجزئياتها المختلفة عن الحوادث الأخرى، فكيف يمكن أن نعدي الحكم منها لغيرها من الروايات؟

2- الجامع المشترك بين الأحداث المذكورة في الروايات أعلاه هو أنها ناظرة لنزاعات دنيوية ليس لأحد حق فيها، لذلك إذا أمكن تعدية الأمر في الروايات فإنما نعديه لموارد النزاعات الدنيوية التي ليس فيها حق، أو لموارد الفتن التي يشتبه فيها الحق، وهذا أمر مسلم ولا خلاف فيه، فأن من المهم جداً للمؤمن الحذر والتثبت وعدم القيام مع حركة لا حق فيها أو أن الحق فيها مشتبهاً، فلهذا المقدار ممكن أن نعدي الروايات، لكن لا يمكن أن نعديها لموارد وجود ووضوح الحق وكون الخروج بإذن الفقيه الجامع للشرائط، فإن النهي عن الخروج قطعاً لا يشمله، ولا يمكن تعدية الروايات له.

3- حتى لو تنزلنا عن ذلك، وقلنا أن الأمر بلزوم البيت أمر عام وشامل - ودونه خرط القتاد - فأن عدم القيام معها لا يدل على عدم مشروعيتها، كما بينا سابقاً، وذكرنا لذلك أمثلة كحركة زيد الشهيد التي كانت حركة مشروعة وممدوحة، ورغم ذلك لم يخرج معها أهل البيت أو يأمروا بالخروج معها، وكذلك ما سيأتي في هذه السلسلة في بعض الروايات التي ترجح عدم القيام لبعض الخصوصيات رغم مشروعية الحركة، فخلاصة هذه النقطة أن عدم الخروج قد يكون راجحاً لبعض الأسباب لكنه لا يلازم عدم مشروعية القيام.

فاتضح من كل ما تقدم، أن روايات كونوا أحلاس بيوتكم لا تدل على عدم مشروعية القيام للوجوه الثلاثة المذكورة.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

?كيف تعرف منزلة الشيعي من أهل البيت?

عن الإمام الصادق (عليه السلام): اعرفوا منازل شيعتنا عندنا على قدر روايتهم عنا وفهمهم منا.
(الغيبة - النعماني - ج ١ - ص ٢٧)

?بيان:
الإمام يبين أن مكانة الشيعة وقربهم من أهل البيت (عليهم السلام) تُقاس بمقدار معرفتهم برواياتهم وفهمهم لها، أي أن قيمة الفرد عند أهل البيت تعتمد على مدى اطلاعه على أحاديثهم، وقدرته على استيعاب معانيها والعمل بها.

? تمت مشاركته بواسطة: بوت نشر أحاديث أهل البيت @Ahadith313Bot

?كيف نفرح الميت؟?

عن الإمام الصادق (عليه السلام): إن الميت ليفرح بالترحم عليه والاستغفار له، كما يفرح الحي بالهدية تهدى إليه.
(بحار الأنوار - ج ٧٩ - ص ٦٢)

?بيان:
أي أن الميت يفرح بأهداء الأعمال الصالحة له كما يفرح الحي بالهدية التي تهدى إليه.

? تمت مشاركته بواسطة: بوت نشر أحاديث أهل البيت @Ahadith313Bot

?فاطمة بهجة قلبي?

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): فاطمة بهجة قلبي، وابناها ثمرة فؤادي، وبعلها نور بصري، والأئمة من ولدها امناء ربي وحبل ممدود بينه وبين خلقه..
(بحار الأنوار - ج ٢٣ - ص ١١٠)

مبارك عليكم ذكرى ولادة السيدة الزهراء عليها السلام

? تمت مشاركته بواسطة: بوت نشر أحاديث أهل البيت @Ahadith313Bot

? أنا الظالم ?

في وصية المفضل: سمعت أبا عبد الله -الصادق- (عليه السلام) يقول: لا يفترق رجلان على الهجران إلا استوجب أحدهما البراءة واللعنة وربما استحق ذلك كلاهما.
فقال له معتب: جعلني الله فداك هذا الظالم فما بال المظلوم؟
قال (عليه السلام): لأنه لا يدعو أخاه إلى صلته ولا يتغامس له عن كلامه، سمعت أبي يقول: إذا تنازع اثنان فعاز أحدهما الآخر، فليرجع المظلوم إلى صاحبه حتى يقول لصاحبه:
أي أخي أنا الظالم ، حتى يقطع الهجران بينه وبين صاحبه، فإن الله تبارك وتعالى حكم عدل يأخذ للمظلوم من الظالم.
(الكافي - ج ٢ - ص ٣٤٤)

?بيان:
أن الخصام والزعل بين شخصين يؤدي إلى استحقاق أحدهما أو كليهما للبراءة واللعنة، أما الظالم، فهو واضح بظلمه، وأما المظلوم قد يستوجب العقاب أيضاً إذا لم يسعى للصلح مع أخيه، كأن يدعوه للصلح و يتسامح عن الإساءة.

وإذا لم يقبل الظالم بالصلح، فينبغي على المظلوم أن يبادر بالاعتذار ويقول: (أنا الظالم) لكي ينتهي الخلاف بينهما.
والله تعالى هو من يأخد الحق للمظلوم يوم القيامة.

تمت مشاركته بواسطة: بوت نشر أحاديث أهل البيت @Ahadith313Bot